淺談佛學教育
文/曹式清
（一）去寺廟目的是什么
西漢末年到東漢初，佛學傳到了中國。自從佛教傳到中國一千八百多年以來，漸漸的就和中國的儒教，道教不同的教學方式教育著國人的文明。陶冶著國人的情操。
佛學即不是哲學更不是迷信，他是一種教育，他的教學方式是以問答的形式因才施教敞開學門方法進行的。例如《金剛經(jīng)》就是佛祖和大和尚須菩提一問一答的方法進行的。須菩提長老因為是佛界悟空第的一人。四大名著中《西游記》中記敘的孫悟空師傅菩提祖師就是須菩提長老化身。
《心經(jīng)》是佛祖和舍利子對話的方式進行的。舍利子（全名舍利弗）是釋迦牟尼佛的十大弟子之一。?他在智慧方面最為出色，被尊稱為“智慧第一”。?因為《心經(jīng)》以救苦救難大慈大悲觀世音菩薩為中心人物展開，《心經(jīng)》雖然在佛經(jīng)里是一部最短的經(jīng)卷，但是，這部經(jīng)是由唐三藏大師翻譯，語言精煉，表達清楚。領(lǐng)悟好這部經(jīng)必須要有智慧，所以佛祖和舍利弗尊者進行對話，告訴我們?nèi)说竭_大自在的修習的方法。
他的教學是開放式的教學，以《金剛經(jīng)》為例，開始講課時只有佛祖和他的千二百五十位徒弟，當課講完了，卻聚來了眾多和尚、尼姑、男居士、女居士、天上的神仙、地上的人類、還有魔…這些信眾都是在講課中趕來聽講，所以說，佛學的大門是向大眾敞開的。
佛祖我們稱為本師釋迦牟尼佛他就是我們根本的老師。
拜廟叩佛其實就是讓我們?nèi)サ剿聫R這個課堂里去上課的。廟里的主持就是校長，方丈就是教務(wù)主任。
我們?nèi)ニ聫R的目的是干什么去了，這是一個很大的問題，有些老人家提著一把香蕉，或者拿一兜蘋果一瓶香油，供奉佛祖，祈求佛祖保佑全家幸福安康，保佑先生升官發(fā)財，以及要求很多很多福利，希望佛祖為他辦好多事，他這種吃小虧占大便宜的做法，佛不會保佑的。
我們進廟拜佛，是去上課學習佛法修習心靈的，我們要懷著一顆敬畏之心，來這里參拜佛菩薩。
當我們步入佛學這個學校的第一堂課那就是天王殿，這里供奉著四大天王。
??東方持國天王?：持琵琶法器，持國其意思是主持一方國土。這是代表責任。
??南方增長天王?：持寶劍法器，這里告訴我們，光有責任不行，還要增長才干和能力。
??西方廣目天王?：持赤龍或蛇為法器，他告訴我們，才干從哪里來的，要多看看。
??北方多聞天王?：持寶傘或?qū)毸ㄆ?，增長才干不但要多看看還要多去聽聽。
在這個課堂里告訴我們作為一個人，首先要有責任心，光有責任心不行，還要有才干，還需要增強自己的工作能力，才干是從哪里來的呢？除了放開眼光多看看，到大眾中去多聽聽。
第二堂課就是殿韋陀殿，韋陀菩薩是佛界的保護神，他身披鎧甲，手持降魔杵 ，他的職位相當于清朝的九門提督。他忠于職守，他代表的是忠誠。告訴我們，作為一個人，必須做到對事對人都要忠誠忠于職守。
第三堂課是彌勒殿，供奉的是彌勒佛，他是未來佛。他永遠是笑瞇瞇的面對人生，一副對聯(lián)詮釋了他的信念：“大肚能容天下難容之事，笑口常開笑天下可笑之人”他告訴了我們做人是要這樣做，這是做人的資格。
第四堂課就是大雄寶殿了，那里供奉的是佛祖釋迦摩尼佛，佛祖是本師，就是佛學的根本老師，他是超人，在兩千年前，人們對宇宙還很無知的 時候，認為天是圓的，地是方的，就是我們常講的“天圓地方”，佛祖卻告訴我們，宇宙是由“三千大千世界”組成的。我們的太陽系只算是一個小千世界，三千個小千世界組成一個中千世界，三千個中千世界組成一個大千世界，佛祖看到了三千大千世界。他在兩千來年前就給我們揭示出一個浩瀚無窮無盡的宇宙。對宏觀世界佛祖是這樣告訴我們的，而微觀世界佛祖是這樣描述的：一碗水里有八萬四千蟲，是說在一碗水里就有八萬四千個微小生命，所說的“八萬四千”是虛數(shù)，象征數(shù)量極多而非精確計量?。?然而，我們用眼睛看到的只是一碗透明無瑕的清水?，F(xiàn)在人類隨著科學的發(fā)展，發(fā)明了天文望遠鏡和顯微鏡，證明了佛祖當年說的是完全正確的。這里告訴我們佛能洞悉了宇宙萬物的真相，超脫了生死輪回，證得無上正等正覺及對人生的慈悲，包容和智慧。現(xiàn)在我們對宇宙的認知，頂多就是百分之四?，F(xiàn)在我們知道“量子糾纏”是確實存在的，我們應(yīng)當以敬畏之心，對待天地蒼生。
在佛祖的后面，坐著大自在觀世音菩薩，稱為倒坐觀音，也尊為觀自在菩薩。其實在浩瀚無涯的佛經(jīng)里，《心經(jīng)》占有很重要的地位，那里的主人公就是觀自在菩薩。他曾發(fā)弘愿：若有一眾生未脫苦海，我誓不成佛”。這一愿力體現(xiàn)了她以眾生解脫為己任的，但是因為眾生難度，所以，觀世音菩薩永遠不能成佛。
我們進廟是上課來的，那些泥塑佛像就是我們學習的教具，有一首詩形容廟里的佛祖菩薩的塑像：
?泥塑木雕兼彩繪，
涂青抹綠又裝金。
若言此是如來相，
笑煞南海觀世音。? ?
?佛之前《金剛經(jīng)》里說“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”他的意思是說：如果執(zhí)著于佛的相貌或聲音來求佛，就是走上了錯誤道路，無法見到真正的佛性（如來）?。這句話的核心是提醒修行者不要被外在形象迷惑，而應(yīng)領(lǐng)悟內(nèi)在的佛性。??
（二）佛經(jīng)傳承的誤了
阿難陀他是?釋迦牟尼佛的堂弟及十大弟子之一?，被譽為“多聞第一”。他強聞博記，能完整背誦佛陀的教誨，在佛滅后主持了第一次集結(jié)，誦出經(jīng)藏，被尊為佛教“二祖”。??
佛祖釋迦牟尼涅槃后。二十來年，阿難尊者也老了，長得酷似他堂兄釋迦牟尼佛。
佛祖在世時，他有再傳弟子，就相當佛祖弟子的弟子，他們有的的也親聞過佛祖的說法，他的弟子再傳，再傳傳到如今。
佛經(jīng)里有這樣一個故事說阿難尊者一日入竹林，聽到有些徒弟誦偈他們是這樣說的：“若人生百歲，不見水老鶴，不如生一日，而能得見之?！蓖降軅兌际沁@樣念，阿難尊者一聽，糟了，這是哪個師父教的？徒弟們說，是他們師傅交的。阿難尊者告訴這些徒弟們，佛的意思是：“若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了之?！庇捎诟鞯胤窖圆煌?，所以就變成“不見水老鶴”了。阿南尊者糾正了這班弟子后，弟子們回去就和他們師父講。他們的師父卻說：“你們別聽阿難的，他老了，有點昏聵，還是我講的對。”這一下弄的阿難尊者也沒辦法了。好在當時有一位圣宿大士，他說了一個偈子：
彼者念諷偈，實非諸佛意。
今遇歡喜尊(阿難也叫歡喜弗)，
而可依了之。
這個偈子說得是：阿難尊者說的正確，另一種說法是不對的。這才把這個偈子糾正過來。
有一句俗語：看《王子復仇記》在一千個讀者眼里有一千個哈姆雷特。
因為每個人對佛法的理解不同，佛涅槃還沒有多久，佛法就變成這樣了，佛滅后一百年，因為對戒律和教法見解不同，就分成了上座部和大眾部二派，佛滅后四百年之左右，就演化成二十部了。
佛學傳到現(xiàn)在，近二千年左右了，有些歪嘴和尚念錯了真經(jīng)也是難免的，他們把“生滅法”念成“水老鶴”也不是為奇了。
所以我們聽佛法，不能發(fā)生偏差。必須尋求佛學的真蒂，以求達到真正學佛的目的。
我佩服唐朝的三藏法師，他為了尋求真經(jīng)，歷盡千辛萬苦，跋山涉水不遠萬里來到佛國，取回真經(jīng)，弘揚佛法。
作者簡介：曹式清，退休教師，耄耋老人，喜歡中國古典文學古詩詞
黨育:原名張黨育生于1964年，內(nèi)蒙古五原縣糖廠下崗，喜歡文字，熱愛生活，善于捕捉生活中的美好，喜歡誦讀，愿把美好與人分享。
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