<fieldset id="oqblw"></fieldset>
精華熱點(diǎn) 崇 圣 寺 三 塔
池國(guó)芳
一步步挨到大理古城西北角，抬眼一望，心尖兒便是一顫——那三座塔，正正地戳在蒼山洱海之間，像從地心里長(zhǎng)出來的三根定海神針，又像是老天爺揮毫，在青天白日的紙上落下三個(gè)鐵劃銀鉤的驚嘆號(hào)！背倚的蒼山應(yīng)樂峰，一派沉郁的墨綠，像是靜默了億萬(wàn)年的巨人；面對(duì)的洱海呢，波光粼粼地鋪開，直鋪到天邊，軟得像一匹新染的、晾曬未干的寶藍(lán)綢子。山是雄的，水是柔的，而這三塔，不偏不倚，就立在雄柔交匯的命門上，一股子“永鎮(zhèn)山川”的霸氣與定力，隔著老遠(yuǎn)，便撲面撞了個(gè)滿懷。
走得近了，那股子歷經(jīng)千年的氣韻更足了。聽老一輩人講古，這地方，古時(shí)候是個(gè)水窩子，洱海水患起來，能吞掉半個(gè)壩子。于是，在南詔國(guó)那個(gè)佛法鼎盛的年份（約莫是唐太和年間），信眾們發(fā)下宏愿，要請(qǐng)來佛法，鎮(zhèn)住這興風(fēng)作浪的“龍澤”。誰(shuí)是主建？說法多了，有說是圣僧李賢者發(fā)了大愿心，也有講是能工巧匠徐正掌的墨線。無論是誰(shuí)，總之，一場(chǎng)浩大得讓人咋舌的工程便開了場(chǎng)。史書里白紙黑字記著呢：“役工匠七百七十萬(wàn)，耗四萬(wàn)余金，歷時(shí)八年建成?！?七百七十萬(wàn)個(gè)工！那是什么光景？想來應(yīng)是“高如山丘，長(zhǎng)達(dá)10余里”的運(yùn)土坡道上，人影如蟻，號(hào)子聲壓過了蒼山的風(fēng)。他們用最笨拙又最智慧的法子——“堆土建塔”，墊一層土，砌一層塔，待那塔身刺破青天了，再一層層將土剝?nèi)?，仿佛大地母親，親手將這三件寶物推出襁褓，獻(xiàn)給世間。
千百年的香火，戰(zhàn)火，地震，風(fēng)吹雨打，那宏麗的崇圣寺“三閣、七樓、九殿、百?gòu)B”到底化為了塵泥。可奇就奇在，這三座塔，卻像是跟時(shí)光簽了契約，硬生生地挺了下來，成了“佛都”往昔榮耀最倔強(qiáng)、最孤獨(dú)的碑記。
說起這塔，個(gè)個(gè)都有說頭。 居中的是千尋塔，名兒就透著股尋尋覓覓的禪意。它是個(gè)方正持重的漢子，唐風(fēng)遺韻，十六層密檐，層層收分，勾出條柔韌又堅(jiān)挺的弧線，直爬到那離地六十九米有余的云霄里去。你繞到它腳下細(xì)瞅，兩層臺(tái)基敦敦實(shí)實(shí)地坐著，上層須彌座的磚石，被歲月磨出了溫潤(rùn)的光。東面一壁巨石，上鑿四個(gè)擘窠大字——“永鎮(zhèn)山川”，筆力千鈞，仿佛不是刻在石上，而是用山河的魂魄熔鑄進(jìn)去的。塔身第一層，極高極闊，像巨人的肩膀，穩(wěn)穩(wěn)扛起上面十五層的風(fēng)雨。塔門深鎖，可我知道，里頭是空的，內(nèi)壁筆直貫通，曾經(jīng)有木梯盤旋，讓人能抵達(dá)那目極蒼洱的絕頂。最是那塔剎，由銅質(zhì)的寶蓋、相輪、仰月、寶珠一路疊秀上去，在日光下燦然一閃，便成了整座塔指向無限蒼穹的筆鋒。
拱衛(wèi)在千尋塔南北的，是一對(duì)孿生似的八角小塔，卻已是宋時(shí)的風(fēng)流氣象了。它們身量勻稱，各是十層，通體一抹素凈的白，輪廓線是俏生生的錐形，玲瓏得惹人憐愛。你可別小看這玲瓏，細(xì)處才見真章。那八角，每面都砌著塔形佛龕，里頭供著的菩薩，影影綽綽。檐角輕靈地上翹，像鳥兒展翅前那一瞬的動(dòng)態(tài)；檐上還裝飾著仰蓮、團(tuán)蓮，一層層，在風(fēng)霜里依然能辨出當(dāng)初的寶相莊嚴(yán)。它們不如千尋塔那般雄視八方，卻自有一段含蓄的韻律，仿佛兩位低眉斂目的侍女，靜默地隨侍著一位入定的古佛。
這三座塔，隔著近百米的距離，品字形立著，不言語(yǔ)，卻自有滔滔的對(duì)話在它們之間流傳。是唐的剛健與宋的秀潤(rùn)在對(duì)話，是方的端凝與角的靈動(dòng)在對(duì)話，是鎮(zhèn)伏水患的宏愿與超脫紅塵的禪心在對(duì)話。它們一同經(jīng)歷了明正德年間那場(chǎng)地動(dòng)山搖的大震，城中屋舍盡摧，千尋塔也“裂二尺許，形如破竹”，可驚魂未定的人們還未及嘆息，它竟在旬日之后，自己悄悄“復(fù)合”了。你說奇不奇？這不是磚石之奇，這是信念的力量，穿透了物質(zhì)的縫隙。
塔下的人，也是一景。 你看那一路磕著等身長(zhǎng)頭來的藏地信徒，羊皮襖子磨得油亮，額上結(jié)著厚繭，眼里是一種能融化雪山堅(jiān)冰的赤誠(chéng)。他三步一拜，九步一叩，身后是千里征塵，身前是心中真佛。那“咚咚”的悶響，不是磕在光潔的石板上，是磕在千年時(shí)光的鼓面上，讓旁觀者的心也跟著發(fā)顫。另一邊，是衣著光鮮的游客，舉著手機(jī)，尋著角度，要為這“大理的標(biāo)志”留下一張標(biāo)準(zhǔn)的紀(jì)念。他們談?wù)撝鹩构P下“天龍寺”的江湖傳奇，好奇著那九位在此出家的大理國(guó)王，是看破了紅塵，還是躲開了刀光劍影。他們的眼神里，是好奇，是驚嘆，是打卡完成的滿足。虔誠(chéng)與獵奇，肅穆與喧嚷，在此處奇異地交融，互不干涉，卻共同構(gòu)成了一幅活生生的“朝圣圖”。
我獨(dú)愛繞過塔身，走到寺后那一池靜水邊。當(dāng)?shù)厝私兴熬塾俺亍?，名字起得真妙。池水清澈得像是不存在，只一片深湛的、柔軟的藍(lán)天躺在那里。忽然，那三塔的雄姿，連同蒼山的云影，便毫無保留地傾倒了下來。水中的塔，比真實(shí)的更添一份溫潤(rùn)的碧色，微微漾著，仿佛觸手便會(huì)化開?？赡愣ň?，那塔尖，依舊倔強(qiáng)地指向水底的深藍(lán)。這一刻，虛實(shí)交錯(cuò)，天地顛倒，你會(huì)恍惚，究竟哪一邊才是真實(shí)的千年？是岸上那歷經(jīng)雷火的滄桑軀干，還是水中這永遠(yuǎn)明凈如初的倒影？這大概便是佛法所說的“鏡花水月”，真實(shí)不虛的，或許唯有那追求永恒的念想本身。
暮色漸漸四合，像一汪淡墨，從蒼山的褶皺里漫溢出來，染灰了塔身，染暗了洱海。風(fēng)從應(yīng)樂峰上滑下，拂過塔檐下的銅鈴，帶起一陣清泠泠的碎響，不緊不慢，仿佛時(shí)光自身的嘀嗒聲。我就要離去了，心中卻涌起一陣復(fù)雜的慨嘆。
我慨嘆，那千年前的信眾，是何等的氣魄與堅(jiān)韌。他們將信仰，燒進(jìn)磚，淬入銅，砌成這刺破蒼穹的形態(tài)。他們相信，這塔能鎮(zhèn)住洪濤，能溝通佛國(guó)，能安放帝王的倦魂，能寄托眾生的平安。這種信仰，賦予了一塊塊磚石以靈魂，讓它們能在三十多次山崩地裂的大震中，僅僅“斜”而不“倒”。你可以說這是迷信，可這“迷信”里，有著人力與天意抗衡的悲壯，有著對(duì)美好生活最質(zhì)樸、最強(qiáng)烈的企盼。
然而，我更想贊美的，是一種“新”的思維。你看那講解員，不再只講神異傳說，而是將三塔置于中華民族交往交融的長(zhǎng)卷中，講述它作為“全國(guó)示范”的文化紐帶意義。你看那游客，不僅來看塔，更去親手體驗(yàn)甲馬、扎染，在經(jīng)緯交織、藍(lán)白變幻中，去“觸摸”那段活著的、呼吸著的文化脈搏。這不再是單純的頂禮膜拜，而是一種平等的對(duì)話，一場(chǎng)文明的尋根與共鳴。信仰的形式在變，從祈求神佛的庇佑，轉(zhuǎn)向?qū)ψ陨砦幕}的珍視與傳承。這何嘗不是一種更博大、更堅(jiān)實(shí)的“信仰”？
三塔無言，它們只是立著。 但它們既是終點(diǎn)，也是起點(diǎn)。對(duì)過去的信教者，它們是祈求的終點(diǎn)，靈魂的歸處；對(duì)今日的我們，它們卻是思索的起點(diǎn)，是重新發(fā)現(xiàn)自身文化血脈、尋找何以立于世界之林的精神坐標(biāo)。那塔剎所指的，既是虛無縹緲的三十三天，也是我們腳下這片土地沉淀千年的、實(shí)實(shí)在在的文明星空。
我最終轉(zhuǎn)身離去，將三塔的身影留在蒼茫的暮色里。我知道，它們還會(huì)在那里，鎮(zhèn)著山川，望著洱海，聽著風(fēng)聲、鈴聲、以及一代代人來來去去的足音。而我的心里，也仿佛立起了一座小小的塔，鎮(zhèn)住了一時(shí)的紛擾，指向了一片更澄明的、屬于自己的星空。那塔的名字，或許就叫“千尋”——千般尋覓，終見本心。
