昨日在手機里看到一則關于老年《三惑》的視頻，感覺有點意思，便又有了寫篇小文的沖動。
《三惑》出自宋代理學家邵雍之手，現(xiàn)錄之：老而不歇是一惑，安而不樂是二惑。閑而不清是三惑，三者之惑自戕賊。這里的“惑”，我們可以理解為“糊涂”的意思，即，年紀大了卻不懂停下休息，是第一種糊涂；生活安穩(wěn)卻感受不到快樂，是第二種糊涂；有空閑卻無法讓內(nèi)心清凈，是第三種糊涂。
下面，我想結合現(xiàn)實情況，分別述之。
邵雍為什么把“老而不歇”作為第一“惑”呢？因為人到老年，身體機能逐漸衰退，就像運轉(zhuǎn)多年的機器需要保養(yǎng)，如果不注意歇息、保養(yǎng)，仍舊超負荷的勞累，就很可能出問題。這身體出了問題，難道不是第一“惑”嗎？雖然國家提倡“老有所為”，但前提是量力而行、力所能及，倘不顧及身體，非但“為”不好，反倒添了亂。邵雍早在千年前就提醒我們：過度消耗身體是對生命的辜負，老年的智慧在于“做減法”——學會放手，把精力留給真正重要的事（如享受天倫、修養(yǎng)身心），才是對自己負責。鐵嶺一位德高望重的老領導在多種場合講“幫忙不添亂”的話，當時沒多想，現(xiàn)在自己也老了，才發(fā)現(xiàn)老領導說得對。在確保身體健康情況允許的情況下，適當?shù)亍盀椤币幌?，就是做到了“幫忙不添亂”。
這里需要特別說明的是，“老而不歇是一惑”不僅對老人說的，也是對晚輩說的?，F(xiàn)實生活中，有些晚輩，不把老人當老人，想方設法讓老人“老而不歇”，生了孩子撂給老人待，家務活全推給了老人。有的稍不如意，竟然對老人吆五喝六、頤指氣使。諸如此類的晚輩，其實也是“惑”的表現(xiàn)。
“安而不樂是二惑”，這個應該是邵雍專門說給老人的。對此，邵雍的《心安吟》更有說服力和警示作用：
心安身自安，身安室自寬。
心與身俱安，何事能相干。
誰謂一身小，其安若泰山。
誰謂一室小，寬如天地間。
現(xiàn)實中，相當一部分老人對幸福無感，整天患得患失、牢騷滿腹。這種“身在福中不知福”的狀態(tài)，本質(zhì)是精神世界的貧瘠。快樂，其實源自內(nèi)心的滿足，而非外界的給予。古人有云：“知足者貧賤亦樂，不知足者富貴亦憂”。古羅馬哲學家塞涅卡有言：“茅草屋頂下住著自由人；大理石和黃金下棲息在奴隸?！?/span>
“閑而不清是三惑”，更是專門說給老人的。邵雍是在提醒老人，閑暇的價值不在于“做什么”，而在于“不被什么干擾”。真正的清閑，是給心靈留白，是寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。
其實，關于“清”，這里還應有另一層意思：保持清醒頭腦。人到老年，也需要一個比較好的認知能力，看事物要看大局，看大方向，看主流，即不能杞人憂天，更不能人云亦云。用當下的話說，要保持樂觀向上的陽光心態(tài)，釋放正能量，要做政治上的清醒智者，不要做盲目跟風的糊涂蟲。
邵雍在列舉“三惑”之后，又特別提醒“三者之惑自戕賊”。此句的意思是：以上這三種糊涂，本質(zhì)是在自我傷害。“老而不歇”損耗身體，“安而不樂”消耗心靈，“閑而不清”浪費生命，抑或老而不尊。這“三惑”不除，不僅削減老人的健康和幸福感，剝奪快樂，而且降低威望，影響晚年生命質(zhì)量。
2025年12月27日上午
作者：盧祥云，古稀筆耕老者。在報刊和網(wǎng)絡發(fā)表千余篇文章。喜愛書法和《紅樓夢》，現(xiàn)正用書法抄寫第二遍《紅樓夢》（馬上完成第四十回）。
