文房四寶之一筆
隆光誠（廣西南寧）
一管狼毫敵萬兵，痛砭黦黯發(fā)霆聲。
身居濁界難幽意，眼見疲黎易愴情。
司馬鴻篇星斗曜，董狐直筆鬼神驚。
七分文氣三分武，寒士兼該大道擎。
筆擎大道，墨照千秋
作者：若欣
文房四寶，承載著中華文脈的千年重量；而筆居其首，既是書寫工具，更是文人精神的具象化象征。隆光誠先生的《七律·文房四寶之一筆》，以凝練的格律、磅礴的意象與深厚的史識(shí)，為這支小小的狼毫賦予了穿越時(shí)空的生命力。它既是針砭時(shí)弊的利劍，也是悲憫民生的溫玉；既是記錄歷史的史簡，也是承載大道的舟楫。通讀全詩，如見筆鋒流轉(zhuǎn)間的文氣與俠氣，如聞墨香氤氳中的吶喊與沉思，五十六個(gè)字里藏著中華文人的精神密碼，更藏著文化傳承的永恒命題。
一、筆為利劍：濁世中的正義鋒芒
“一管狼毫敵萬兵，痛砭黦黯發(fā)霆聲。”首聯(lián)開篇即見千鈞之力，將小小的狼毫筆與“萬兵”并置，打破了“筆軟墨柔”的刻板印象，賦予其雷霆萬鈞的戰(zhàn)斗姿態(tài)。狼毫為鋒，飽蘸的不僅是墨汁，更是文人的勇氣與正義；宣紙為陣，鋪展的不僅是字跡，更是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的無情批判?！包g黯”二字，精準(zhǔn)點(diǎn)出世間的污濁與陰霾——或是社會(huì)的沉疴弊病，或是人心的貪婪冷漠，或是權(quán)力的跋扈專斷；而筆的“痛砭”，不是淺嘗輒止的抱怨，而是直刺要害的吶喊，如雷霆破空，震懾世俗的麻木與虛偽。
這種“以筆為兵”的精神，是中華文人綿延千年的風(fēng)骨。從屈原“舉世皆濁我獨(dú)清”的悲憤長吟，到杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的尖銳批判；從韓愈“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”的犯顏直諫，到魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指”的雜文利刃，筆始終是文人反抗黑暗、堅(jiān)守正義的武器。隆光誠先生以“敵萬兵”喻筆之威力，恰是洞察了文人精神的核心。肉體或許柔弱，但若以筆為刃，以理為鋒，便能凝聚起撼動(dòng)世俗的力量。“發(fā)霆聲”三字，更寫出了這種批判的決絕與震撼，不是溫吞的勸諫，而是振聾發(fā)聵的警示，讓污濁在筆鋒之下無所遁形。
在當(dāng)下語境中，這“霆聲”依舊具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文字傳播更迅疾，筆（無論是實(shí)體筆還是鍵盤）依然是揭露真相、批判不公的重要載體。從輿論監(jiān)督曝光的社會(huì)亂象，到知識(shí)分子對(duì)公共議題的理性發(fā)聲，皆是“痛砭黦黯”的延續(xù)。隆光誠先生筆下的筆，早已超越了物理工具的范疇，成為一種精神象征。它提醒著每一個(gè)握筆之人，當(dāng)有“雖千萬人吾往矣”的勇氣，敢于對(duì)黑暗說不，敢于為正義發(fā)聲。
二、筆含溫情：濁界中的民生悲憫
“身居濁界難幽意，眼見疲黎易愴情?！鳖h聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，從首聯(lián)的剛健凌厲轉(zhuǎn)向內(nèi)心的柔溫悲憫，為“筆”注入了溫度與情懷。文人并非不食人間煙火的隱士，“身居濁界”四字道盡了他們的生存處境。身處紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，難以獨(dú)善其身、保持幽遠(yuǎn)寧靜的心境；但正因?yàn)樯硖帩峤?，他們才能更真切地目睹“疲黎”之苦。那些奔波勞碌、飽受疾苦的百姓，那些在生?jì)邊緣掙扎的蕓蕓眾生。這份“眼見”，讓文人無法置身事外，自然“易愴情”，這份悲憫之情，便化作筆端的文字，成為關(guān)照民生、體恤民情的載體。
這種“以筆為心”的悲憫，是中華文人的精神底色?？鬃釉啤叭收邜廴恕保献友浴懊駷橘F”，這種民本思想融入文人的血脈，化作筆端的人文關(guān)懷。杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊，白居易“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的主張，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸襟，皆源于對(duì)“疲黎”的深切同情。隆光誠先生筆下的“愴情”，不是無病呻吟的感傷，而是“為生民立命”的責(zé)任感。文人的筆，既要批判黑暗，更要為百姓發(fā)聲；既要針砭時(shí)弊，更要傳遞溫暖。
“難幽意”與“易愴情”形成鮮明對(duì)比，更凸顯了文人的精神掙扎與堅(jiān)守。身處濁世，他們本可選擇歸隱山林、寄情山水，求得一己之幽閑；但對(duì)民生的牽掛，讓他們放棄了這份“幽意”，甘愿背負(fù)“愴情”的重量。這種選擇，恰是文人的偉大之處。他們的筆，不僅有批判的鋒芒，更有悲憫的溫度；不僅能“發(fā)霆聲”，更能“慰民心”。正如這首詩所暗示的，真正的文人之筆，從來不是孤芳自賞的玩物，而是連接個(gè)人與家國、個(gè)體與眾生的橋梁。
三、筆載青史：千古中的正直品格
“司馬鴻篇星斗曜，董狐直筆鬼神驚?！鳖i聯(lián)援引兩位千古史官的典故，將筆的價(jià)值從“批判現(xiàn)實(shí)”提升到“記錄歷史”的高度，賦予其穿越時(shí)空的永恒意義。司馬遷忍宮刑之辱，著《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，其著作如星斗般璀璨，照亮了后世的歷史長河；董狐身為晉國史官，堅(jiān)持“書法不隱”，直書“趙盾弒其君”，其正直無畏讓鬼神皆驚，為后世史官樹立了“秉筆直書”的典范。
這兩個(gè)典故的運(yùn)用，堪稱全詩的點(diǎn)睛之筆。隆光誠先生以司馬遷的“鴻篇”凸顯筆的創(chuàng)造力。筆不僅能批判現(xiàn)實(shí)，更能書寫歷史、傳承文明；以董狐的“直筆”凸顯筆的品格力。筆的價(jià)值不在于辭藻的華麗，而在于立場的正直、記錄的真實(shí)。“星斗曜”與“鬼神驚”對(duì)仗工整，意境雄渾，既寫出了偉大著作的不朽光輝，也寫出了正直品格的震撼力量。
在中國歷史上，“史筆”始終是筆的重要屬性，而“直筆”則是史官的最高準(zhǔn)則。從《左傳》的秉筆直書到《資治通鑒》的鑒前世之興衰，筆始終是歷史的見證者與記錄者。這種“記錄”不是簡單的史實(shí)羅列，而是對(duì)真相的堅(jiān)守、對(duì)正義的伸張。正如董狐之筆，即便面臨強(qiáng)權(quán)的威脅，也要堅(jiān)守事實(shí)真相；司馬遷之筆，即便遭受身心的重創(chuàng)，也要還原歷史本來面目。這種精神，讓筆超越了工具的范疇，成為“信史”的象征，成為文明傳承的載體。
在當(dāng)下，“直筆”精神依然具有重要意義。無論是新聞工作者的客觀報(bào)道，還是歷史研究者的嚴(yán)謹(jǐn)考據(jù)，抑或是普通人對(duì)真相的堅(jiān)守，皆是“董狐直筆”精神的延續(xù)。隆光誠先生通過這一聯(lián)，提醒我們：筆的力量不僅在于批判，更在于堅(jiān)守。堅(jiān)守真相，堅(jiān)守正義，堅(jiān)守文明的底線。唯有如此，筆所書寫的文字才能如“星斗曜”，照亮后世的道路。
四、筆擎大道：寒士中的使命擔(dān)當(dāng)
“七分文氣三分武，寒士兼該大道擎?！蔽猜?lián)收束全詩，對(duì)筆的特質(zhì)與文人的使命作出了精準(zhǔn)概括，將全詩的意境推向高潮?！捌叻治臍狻保腹P所承載的儒雅才情、文化底蘊(yùn)。它能書寫詩詞歌賦，能闡述經(jīng)史子集，能傳遞文化薪火；“三分武氣”，則呼應(yīng)首聯(lián)的“敵萬兵”，指筆所具備的批判勇氣、戰(zhàn)斗精神。它能針砭時(shí)弊，能反抗強(qiáng)權(quán)，能捍衛(wèi)正義。文氣與武氣的結(jié)合，讓筆既有“文質(zhì)彬彬”的儒雅，又有“剛毅不屈”的風(fēng)骨，成為文人精神的完美寫照。
而“寒士兼該大道擎”一句，則將筆的使命與文人的擔(dān)當(dāng)緊密相連?！昂俊倍?，道盡了古代文人的生存境遇。他們大多出身清貧，無權(quán)無勢，卻憑借手中的筆，承載起“大道”的重量。這里的“大道”，是儒家所倡導(dǎo)的“仁義禮智信”，是“修身齊家治國平天下”的理想，是“為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命。隆光誠先生以“兼該”二字，強(qiáng)調(diào)寒士雖身份卑微，卻能以筆為舟，承載大道；以“擎”字，凸顯寒士的擔(dān)當(dāng)精神。即便身處困境，也要挺身而出，為天地立心，為蒼生請(qǐng)命。
這種“寒士擎大道”的精神，是中華文脈綿延不絕的關(guān)鍵。從孔子周游列國、四處宣講仁政，到陶淵明“不為五斗米折腰”、堅(jiān)守氣節(jié)；從顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的吶喊，到朱自清“不為嗟來之食”的骨氣，無數(shù)寒士以筆為器，以文為旗，堅(jiān)守著大道與良知。他們或許沒有顯赫的地位，沒有豐厚的財(cái)富，卻以筆端的文字影響著時(shí)代，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。正如隆光誠先生在詩中所贊美的，筆的力量不在于使用者的身份高低，而在于其內(nèi)心的堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)。
在當(dāng)下，“寒士”的內(nèi)涵早已超越了“清貧之士”的范疇，它指代每一個(gè)堅(jiān)守良知、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的普通人。無論是三尺講臺(tái)的教師，以筆傳授知識(shí)、塑造靈魂；還是基層的寫作者，以筆記錄時(shí)代、傳遞心聲；抑或是普通的網(wǎng)民，以筆理性發(fā)聲、守護(hù)真相，皆是“擎大道”的踐行者。隆光誠先生的這句詩，既是對(duì)古代寒士的致敬，也是對(duì)當(dāng)代人的期許。無論身份如何，無論境遇怎樣，只要手握“筆”（無論是實(shí)體筆還是心中的“筆”），就要堅(jiān)守大道，承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任。
五、筆韻流芳：文脈傳承的永恒命題
隆光誠先生的《七律·文房四寶之一筆》，不僅是對(duì)“筆”的贊美，更是對(duì)中華文脈的傳承與弘揚(yáng)。這首詩格律嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整，用典精妙，既體現(xiàn)了古典詩詞的藝術(shù)魅力，又融入了深刻的現(xiàn)實(shí)思考，讓一支小小的狼毫筆成為連接歷史與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與家國的精神紐帶。
從歷史維度來看，筆是中華文脈的載體。三千年來，從甲骨文的龜甲獸骨到金文的鐘鼎彝器，從竹簡的韋編三絕到宣紙的墨香氤氳，筆始終是文明傳承的核心工具?？鬃佑霉P記述言行，成就《論語》；老子用筆闡述道法，留下《道德經(jīng)》；李白用筆揮灑才情，寫下千古絕唱；蘇軾用筆抒發(fā)胸臆，成就唐宋八大家。筆所書寫的，不僅是文字，更是思想、是文化、是民族的精神記憶。隆光誠先生在詩中對(duì)筆的贊美，本質(zhì)上是對(duì)中華文脈的敬畏與傳承。
從現(xiàn)實(shí)維度來看，筆是時(shí)代精神的鏡像。每個(gè)時(shí)代都有自己的“筆鋒”，每個(gè)時(shí)代的文人都在用筆書寫時(shí)代的精神。在戰(zhàn)火紛飛的年代，筆是喚醒民眾的號(hào)角；在改革開放的年代，筆是記錄變遷的鏡頭；在新時(shí)代，筆是傳遞正能量、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的橋梁。隆光誠先生的詩，提醒我們：筆的力量從未衰減，文人的擔(dān)當(dāng)從未過時(shí)。在信息爆炸的今天，我們更需要堅(jiān)守筆的“直筆”精神，拒絕虛假信息，堅(jiān)守真相正義；更需要傳承筆的“愴情”情懷，關(guān)注民生疾苦，傳遞人文關(guān)懷；更需要弘揚(yáng)筆的“擎大道”擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
從個(gè)人維度來看，筆是自我修行的路徑。對(duì)每個(gè)握筆之人而言，筆不僅是書寫工具，更是自我提升、自我修行的載體。通過筆，我們可以記錄生活的感悟，提升自己的認(rèn)知；通過筆，我們可以表達(dá)對(duì)他人的善意，傳遞溫暖與愛；通過筆，我們可以堅(jiān)守自己的良知，成為一個(gè)有溫度、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。隆光誠先生筆下的“七分文氣三分武”，恰是對(duì)個(gè)人修行的期許。既有文人的儒雅與才情，又有戰(zhàn)士的勇氣與擔(dān)當(dāng)，在筆墨流轉(zhuǎn)中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。
結(jié)語：以筆為舟，載道前行
讀隆光誠先生的《七律·文房四寶之一筆》，如品一杯醇厚的老酒，初讀只覺氣勢磅礴，再讀方知意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。這首詩以筆為核心，串聯(lián)起正義、悲憫、正直、擔(dān)當(dāng)?shù)戎T多文人精神，既展現(xiàn)了古典詩詞的藝術(shù)魅力，又傳遞了深刻的人生哲理與社會(huì)思考。
筆之為物，小而不微；筆之為用，廣而深遠(yuǎn)。它是利劍，能破黑暗；它是溫玉，能暖人心；它是史簡，能載青史；它是舟楫，能擎大道。隆光誠先生用五十六個(gè)字，為我們勾勒出筆的多重面貌，也為我們詮釋了文人的精神內(nèi)核。在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，我們或許已經(jīng)很少使用實(shí)體的狼毫筆，但我們心中的“筆”永遠(yuǎn)不應(yīng)放下那份對(duì)正義的堅(jiān)守，那份對(duì)民生的悲憫，那份對(duì)真相的執(zhí)著，那份對(duì)大道的擔(dān)當(dāng)，永遠(yuǎn)是我們前行的力量。
愿我們都能手握心中之“筆”，以文氣修身，以武氣擔(dān)當(dāng)，在自己的崗位上，書寫屬于這個(gè)時(shí)代的精彩篇章；愿這支小小的狼毫筆，能繼續(xù)承載中華文脈的重量，在歷史的長河中，墨照千秋，筆擎大道。
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