什么？筆者身為曲阜人竟不知宰我墓？筆者立馬動(dòng)身前去探尋。筆者依據(jù)《闕里志》和當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)的指點(diǎn)找到了那個(gè)位置。此墓好似個(gè)垃圾堆，什么標(biāo)志也沒啦。宰予墓位于曲阜城東五泉莊東南300米處，墓南緊鄰煙草公司的后墻。
老鄉(xiāng)說：此處原叫宰子林，不大約有3600平方。原宰予墓是個(gè)很大的封土堆。林區(qū)有大石碑三通，墓前為“先賢宰子之墓”碑，東南角有一碑，刻“宰子墓重修碑記”，西北角有“先賢宰子林”碑?！拔母铩敝袎炡１荤P平，石碑也遺失。六十年代被夷為平地。
宰予是位有點(diǎn)逆向思維，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的學(xué)生?？鬃雍弥v仁德，于是宰予問孔子：如果井中有位仁德之君，人們也要跟著跳下去嗎？他還堅(jiān)持守孝應(yīng)該一年就夠，敢于與孔子辨論，明確反對(duì)孔子。在宰予離開后，孔子說宰予怎么是此等人呢？父母養(yǎng)育三年你才會(huì)走路，不應(yīng)該守孝三年嗎？終于，孔子抓住了機(jī)會(huì)，宰予大白天睡覺，孔子批評(píng)道： “朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。于予與何誅？”“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。於予與改是?！?/div>
孔子：我51歲當(dāng)上魯國“大司寇”那年，沒升官發(fā)財(cái)，先拆了三座私家觀景臺(tái)——不是跟貴族過不去，是聽見墻那邊孩子背《詩》背錯(cuò)字，突然心一緊：若連‘關(guān)關(guān)雎鳩’都教不準(zhǔn)，將來誰替百姓把‘不平則鳴’這句，真正吼出來？ 你以為“墮三都”是他搞政治運(yùn)動(dòng)？ 孔丘：不，那是他站在季孫氏新修的九層高臺(tái)上，往下望見城墻根下一群赤腳娃，正用樹枝在泥地里歪歪扭扭寫“仁”字。 風(fēng)卷走一張竹簡，飄到他腳邊——上面是學(xué)生剛交的《周禮》作業(yè)，把“民可使由之”抄成了“民可使由之（打勾）”，旁邊還畫了個(gè)小人叉腰笑。 他忽然笑了：“好！這‘打勾’才是真學(xué)問——禮不是供著的牌位，是孩子寫錯(cuò)時(shí)，你蹲下來，指著他的筆尖說：‘來，老師陪你，再寫一遍對(duì)的?！?他干啥？ ? 搞中國最早“政務(wù)直播”：審案不關(guān)衙門，搬張席子坐市集口。原告哭訴，他不急判，先問：“你家孩子，今早可吃了熱粥？”被告一愣，抹淚點(diǎn)頭——話匣子開了，真相比驚堂木響得早。 ? 發(fā)明“錯(cuò)題本哲學(xué)”：學(xué)生子張記筆記太滿，他拿朱筆圈出空白處：“此處留白，是給十年后的你填答案。今日所信，未必是明日所悟——敬字如敬人，要留呼吸的縫?！?? 更絕是“反向KPI考核”：不查學(xué)生背多少，專看誰最敢問“為什么”。冉有問：“三年學(xué)仁夠嗎？”他答：“夠。但若第三年你還只問‘夠不夠’，那前兩年，白學(xué)了。” 55歲辭官遠(yuǎn)行，有人送行問：“夫子去哪？” 他指指車后那捆舊竹簡：“去補(bǔ)漏——補(bǔ)禮崩樂壞的漏，補(bǔ)人心結(jié)痂的漏，補(bǔ)孩子眼睛里，被規(guī)矩磨鈍了的光?！?七十三載春秋，他未封侯、未筑城、未鑄金身， 卻在每個(gè)清晨教人束帶正冠， 在每場(chǎng)雨后陪人扶起倒伏的秧苗， 在每本翻開的《詩》頁邊， 悄悄畫一朵會(huì)開花的杏。 今天尼山書院晨光初透， 一位支教老師正帶著山娃朗讀《論語》首章。 讀到“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，最小的男孩舉手： “老師，‘習(xí)’是不是像小鳥練飛？摔了好多次，翅膀才記得風(fēng)往哪吹？” 全班靜了一秒，忽然哄笑鼓掌。 老師笑著點(diǎn)頭，把這句話工工整整抄在黑板最上方， 墨跡未干，窗外一樹杏花， 簌簌落進(jìn)教室， 落進(jìn)翻開的書頁， 落進(jìn)一雙雙亮得驚人的眼睛里—— 原來所謂至圣先師， 從來不是高坐神壇的塑像， 而是那個(gè)始終彎著腰， 把“人”字的第一筆， 一筆一筆， 寫進(jìn)所有不肯低頭的童年里。
話說，山東濟(jì)寧有個(gè)小縣城叫汶上，原本挺普通的地方，可三十多年前的一件事，直接讓它成了佛教圈里的熱門朝圣地。1994年，當(dāng)?shù)匦蘅樢蛔刑屿`蹤塔的古塔時(shí)，意外挖開地宮，里面藏著141件寶貝，其中最重磅的是一顆佛牙和936顆舍利子，這些被專家認(rèn)定為北宋時(shí)期的頂級(jí)佛教文物，出土數(shù)量之多、規(guī)格之高，堪比陜西法門寺，轟動(dòng)一時(shí)。 這座塔在寶相寺里，寺廟歷史能追溯到北魏時(shí)期，原叫昭空寺，宋朝皇帝路過時(shí)親自賜名寶相寺，從此成了皇家級(jí)別。塔是北宋時(shí)建的，專門用來供奉從京城請(qǐng)來的佛牙舍利，用金棺銀槨層層包裹，旁邊還有罕見的跪姿菩薩像守護(hù)，工藝精湛，保存完好。 這些圣物現(xiàn)身后，汶上迅速崛起為“中國佛都”，每年農(nóng)歷三月十五前后，還常出現(xiàn)彩色光環(huán)籠罩塔頂?shù)钠嬗^，吸引大批信眾和游客前來祈福。最新數(shù)據(jù)顯示，寶相寺已是國家4A級(jí)景區(qū)，每年舉辦太子靈蹤文化節(jié)，游客量穩(wěn)步增長。 在我這顆佛牙雖有歷史記載和考古佐證，但佛教圣物更多在于信仰力量，它讓一個(gè)儒家重鎮(zhèn)多了一層佛緣交融的魅力，值得大家去親身感受那份寧靜與靈驗(yàn)。來汶上一趟，逛逛古寺，拜拜圣物，心態(tài)都會(huì)平和不少！
徽縣吳山，吳玠之墓。 吳山位于甘肅省隴南市徽縣縣城東北，山體高約幾十米，古稱鐘樓山。明代因山頂建鐘樓而得名。南宋紹興年間，抗金名將吳玠病逝后葬于此山。百姓為禁引其供給，逐漸以吳山改成并延續(xù)至今?，F(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位及融合歷史遺跡與自然景觀的休閑公園。
孔子六藝城位于山東省濟(jì)寧市曲阜市春秋路15號(hào)，是一座以孔子六藝和古魯民俗文化為主題的國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。 以下是其游玩介紹和景點(diǎn)介紹： 游玩介紹 孔子六藝城以孔子倡導(dǎo)的禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝為核心，運(yùn)用現(xiàn)代聲光電等高科技手段，將知識(shí)性、娛樂性、歷史性融為一體。游客可以在這里穿越時(shí)空，領(lǐng)略先秦時(shí)代的風(fēng)貌，感受儒家文化的博大精深。景區(qū)開放時(shí)間為07：30-17：30，建議游玩時(shí)間2-3小時(shí)。景區(qū)內(nèi)設(shè)有燕樂宮、快餐廳、商場(chǎng)、賓館等，提供吃、住、行、游、購、娛一條龍服務(wù) 。 景點(diǎn)介紹 - 青銅群雕：闕門后是一組孔子與弟子列國行青銅群雕，高6米，重300噸，造型古樸。 - 禮廳：展現(xiàn)吉禮中的“天子朝賀禮”和軍禮中的“大閱禮”，以1：10的比例制作，前殿后寢，左壇右廟，青磚灰瓦，體現(xiàn)秦漢以前建筑特色，有亭臺(tái)樓閣48座，人物、車馬等36000余件。 - 樂廳：分為燕樂宮、多功能廳和六藝大劇院。燕樂宮是仿明清皇家餐廳，可邊品嘗孔府風(fēng)味餐邊欣賞古典樂舞；六藝大劇院每天有兩場(chǎng)免費(fèi)古樂舞表演。 - 射廳：根據(jù)孔子在矍相圃觀鄉(xiāng)人射箭而建，游客可在古城堡上射箭，體驗(yàn)森林騎射、宮廷投壺等項(xiàng)目，還設(shè)有全省首家大型地下實(shí)彈射擊場(chǎng)。 - 御廳：再現(xiàn)孔子周游列國場(chǎng)景，游客可坐上“牛車”，體驗(yàn)從魯國街市到歸魯?shù)润@心動(dòng)魄的場(chǎng)景，感受孔子周游列國的坎坷經(jīng)歷。 - 書廳：有書畫展廳、七十二賢群塑和孔子圣跡圖。二樓有世界上最大的一組精雕木刻《論語》掛壁，面積200平方米，共999字。 - 數(shù)廳：是一座高23.5米的數(shù)學(xué)迷宮，依據(jù)古代八卦原理設(shè)計(jì)，球體由螺旋式鋼網(wǎng)架組成，外鑲藍(lán)色鋼化玻璃，游客可在其中考驗(yàn)判斷能力，啟迪智慧。
位于山東省的曲阜市，是一座被譽(yù)為“東方圣城”的縣級(jí)市，舉世聞名且常年吸引大量游客前來打卡。 曲阜地處山東西南部，是孔子的故鄉(xiāng)，也是國家歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市，更是首批國家全域旅游示范區(qū)。這里的歷史文化遺產(chǎn)極為豐厚，孔廟、孔府、孔林被列入世界文化遺產(chǎn)，尼山圣境、孔子文化園等景點(diǎn)也極具文化吸引力。 作為魯西南的交通樞紐，曲阜高鐵縱橫、高速四通八達(dá)，交通十分便捷。這座城市兼具深厚的歷史底蘊(yùn)與良好的生態(tài)環(huán)境，集歷史文化、自然風(fēng)光和現(xiàn)代文明于一體，旅游價(jià)值極高，是山東旅游的
我的家鄉(xiāng)在曲阜，這里有被譽(yù)為“天下第一廟”的曲阜孔廟。曲阜是孔子的故鄉(xiāng)，曲阜孔廟是全國孔廟的祖廟，也是我國祀孔廟堂中建造年代最早、規(guī)模最大的一座。 孔子去世后，其弟子及后裔在曲阜故宅立廟祭祀，這就是孔廟的雛形。早期只是家廟，后來隨著儒家思想被確立為官方意識(shí)形態(tài)，孔子地位提升，經(jīng)各朝代帝王重視，從家廟升格為“國廟”。歷經(jīng)多次修繕擴(kuò)建，到明清時(shí)期，孔廟已相當(dāng)宏偉。大成殿等建筑工藝精湛，吸引著無數(shù)游客和學(xué)者前來，感受儒家文化
曾晳嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。公孫丑問曰：“膾炙與羊棗孰美？” 孟子曰：“膾炙哉！” 公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？” 曰：“膾炙所同也，羊棗所獨(dú)也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨(dú)也?！?-《孟子 盡心下》 曾晳愛吃羊棗，因而曾子不忍心吃羊棗。公孫丑問道：“烤肉片和羊棗哪一種更美味？” 孟子回答：“烤肉片??！” 公孫丑問：“那曾子為什么吃烤肉片而不吃羊棗？” 孟子回答：“烤肉片是大家都愛吃的，羊棗卻唯獨(dú)他父親愛吃。這就像避諱名字卻不避諱姓氏一樣，姓氏很多人都相同，而名字卻是一個(gè)人所獨(dú)有的?！?--言下之意，真正好吃的，他照吃不誤；不那么吸引人的，他倒放棄不吃來紀(jì)念父親。這心不純吧？ 孟子說：“烤肉是人人都愛吃的，而羊棗只是個(gè)別人愛吃。大家都愛吃的東西，曾子和大家一起吃，就沒有不忍之心。而愛吃羊棗是他父親獨(dú)有的習(xí)慣，所以曾子觸物傷情，便不吃了。這就好比我們對(duì)先人的避諱是‘諱名不諱姓’，因?yàn)樾詹皇且蝗霜?dú)有、一家獨(dú)有的，姓曾的人很多，所以不會(huì)避諱；但名是他獨(dú)有的，所以曾子對(duì)‘皙’字要避諱?！?張居正說：“夫觀于思其所嗜，既可以見孝子惻怛之情，關(guān)于思所獨(dú)嗜，又見孝子專一之念矣。學(xué)者當(dāng)體其心，不可徒泥其跡也?！?/p>
注：宰予和闞止是春秋時(shí)期兩位不同的人物，分屬不同國家與政治陣營，關(guān)系不大；你若問的是“是否同一人/是否有交集”，結(jié)論通常是：不是同一人。
1) 宰予（宰我）
- 身份：孔子弟子，“孔門十哲”之一，以口才著稱。
- 記載：多見于《論語》《史記·仲尼弟子列傳》等。
- 特點(diǎn)/爭議點(diǎn)：主張“三年之喪”可短一些，被孔子批評(píng)為“不仁”（《論語·陽貨》）；但總體仍被列為重要弟子。
2) 闞止（闞止/監(jiān)止）
- 身份：齊國大夫，活躍于齊簡公時(shí)期。
- 記載：主要見于《左傳》《史記·齊太公世家》《史記·田敬仲完世家》。
- 歷史事件：與田氏（田常/陳恒）爭權(quán)，最終在齊國內(nèi)亂中失敗被殺（前481年前后），此事也與齊簡公被殺相關(guān)。
3) 為什么會(huì)被放在一起？
- 兩人都在春秋末期、名字都帶“止/予”一類虛詞，容易被誤讀或誤記。
- 但籍貫、時(shí)代細(xì)節(jié)、記載來源都不同，學(xué)術(shù)與史料上一般不將二者等同。
如果你是在哪本書/哪段史料里看到把他們寫在一起，把原文（或截圖）貼出來，我可以按具體語境幫你判斷是否存在異名、誤寫或人物混淆。
