莫言在《生死疲勞》中，通過(guò)六道輪回的魔幻敘事，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國(guó)半個(gè)世紀(jì)的歷史變遷，其間蘊(yùn)含的“錢(qián)、命、家、情”四字，亦可置于馬克思主義人生哲學(xué)的框架下進(jìn)行解讀。馬克思主義人生哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性、實(shí)踐性與歷史性，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)實(shí)關(guān)系中追求自由而全面的發(fā)展。這四字不僅是個(gè)體生活的樸素經(jīng)驗(yàn)，更可被理解為人在具體社會(huì)歷史條件下進(jìn)行實(shí)踐、建構(gòu)意義的重要維度。
一、錢(qián)——?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造與貨幣異化的辯證
在馬克思主義視角下，錢(qián)本質(zhì)上是勞動(dòng)價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式，是人們進(jìn)行社會(huì)交換、維持生存與發(fā)展的媒介。《生死疲勞》中西門(mén)鬧因財(cái)富招禍、后代因財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)斗，正反映了在特定社會(huì)條件下，貨幣可能從手段異化為目的，使人陷入對(duì)物的依賴乃至人格的扭曲。馬克思主義主張，人應(yīng)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，使財(cái)富服務(wù)于人的真實(shí)需要與全面發(fā)展，而非被資本邏輯支配。掙錢(qián)的過(guò)程本質(zhì)上是人的對(duì)象化實(shí)踐，應(yīng)成為確證自身能力、參與社會(huì)共建的方式，而非貪婪與壓迫的來(lái)源。
二、命——作為實(shí)踐主體的生命存在
馬克思主義認(rèn)為，人是現(xiàn)實(shí)的、從事實(shí)際活動(dòng)的生命存在。生命是一切社會(huì)實(shí)踐的物質(zhì)基礎(chǔ)，健康的身心是人實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展的前提。小說(shuō)中西門(mén)鬧在輪回中掙扎求存，凸顯了生命存在的客觀性與頑強(qiáng)性。馬克思主義人生哲學(xué)反對(duì)將生命虛無(wú)化或純粹精神化，強(qiáng)調(diào)珍惜肉體存在、重視現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)主張通過(guò)積極的實(shí)踐活動(dòng)賦予生命以歷史與社會(huì)意義。維護(hù)健康、珍惜光陰，實(shí)質(zhì)上是保障人能夠持續(xù)參與改造世界的實(shí)踐，避免陷入消極無(wú)為或盲目耗損的異化狀態(tài)。
三、家——社會(huì)關(guān)系中的基本單元
家庭不是抽象的情感共同體，而是建立在物質(zhì)生活基礎(chǔ)上的社會(huì)關(guān)系形式。在《生死疲勞》中，藍(lán)臉一家的和睦與西門(mén)家族的紛爭(zhēng)，反映了不同生產(chǎn)關(guān)系與價(jià)值觀對(duì)家庭關(guān)系的影響。馬克思主義重視家庭作為社會(huì)再生產(chǎn)與人的社會(huì)化的重要場(chǎng)所，強(qiáng)調(diào)家庭成員在平等、互助的基礎(chǔ)上共同勞動(dòng)、共同生活。真正的家庭溫暖來(lái)源于共同實(shí)踐中的團(tuán)結(jié)與關(guān)愛(ài)，而非單純的血緣或財(cái)產(chǎn)關(guān)聯(lián)。建設(shè)和諧家庭，意味著構(gòu)建不被私有制邏輯徹底侵蝕的人際關(guān)系，使之成為個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中的支持力量。
四、情——人在社會(huì)關(guān)系中的情感聯(lián)結(jié)
馬克思主義將人視為一切社會(huì)關(guān)系的總和，情感則是這些關(guān)系的主觀體現(xiàn)。親情、愛(ài)情、友情等都不是脫離社會(huì)歷史的抽象情感，而是在具體實(shí)踐活動(dòng)中形成與發(fā)展的人際聯(lián)結(jié)?！渡榔凇分谐尸F(xiàn)的恩怨冷暖，正是社會(huì)關(guān)系在歷史變動(dòng)中的情感折射。馬克思主義主張建立真誠(chéng)、平等、互助的人際情感，這種情感應(yīng)建立在共同的社會(huì)實(shí)踐與階級(jí)友愛(ài)的基礎(chǔ)上，超越功利計(jì)算與虛假依附。培育健康的情感關(guān)系，有助于人在集體中獲得認(rèn)同，增強(qiáng)改造世界的信心與力量。
五、結(jié)語(yǔ)
《生死疲勞》中“生死疲勞，從貪欲起”的警示，與馬克思主義批判異化、追求人的解放的精神有相通之處。錢(qián)、命、家、情四字，應(yīng)在唯物史觀與社會(huì)實(shí)踐的意義上被重新理解：錢(qián)應(yīng)回歸勞動(dòng)價(jià)值的本質(zhì)，命須作為實(shí)踐的基礎(chǔ)被珍視，家要成為平等互助的關(guān)系共同體，情需建構(gòu)于真實(shí)的社會(huì)聯(lián)結(jié)之上。人不是孤立的個(gè)體，而是在社會(huì)歷史中通過(guò)實(shí)踐不斷生成的存在。唯有積極參與推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際活動(dòng)，在改造世界中改造自身，才能克服“疲勞”與異化，走向真正自由、充實(shí)而富有意義的人生。（撰寫(xiě)：謙和）
