馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，有近百篇論文在報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和與人合作出版的著作中發(fā)表。
2025年12月29日，中國著名詩人馬學(xué)林先生以一組十首同名詩詞《贊天才閃耀時(shí)：改變世界的20位科學(xué)巨匠之十一達(dá)爾文》，完成了對查爾斯·達(dá)爾文這位科學(xué)巨匠的詩意致敬。這組作品橫跨七律、五律、山花子、臨江仙、翻香令、念奴嬌六種傳統(tǒng)詩詞形式，以平水韻與詞林正韻為格律框架，構(gòu)建了一座連接十九世紀(jì)科學(xué)革命與二十一世紀(jì)文化記憶的橋梁。在這些作品中，達(dá)爾文不再僅僅是生物學(xué)教科書中的名字，而成為“犁水破蒼?！钡墓掠抡?、“裂出鴻蒙”的啟蒙者、“燭幽窺豹”的洞察者。
以下將從意象體系、歷史敘事、哲學(xué)思辨、藝術(shù)創(chuàng)新四個(gè)維度，對這組詩詞進(jìn)行系統(tǒng)解讀，探討馬學(xué)林先生如何用古典詩詞的容器，盛放現(xiàn)代科學(xué)精神的內(nèi)核。
在馬學(xué)林先生十首詩詞中，“貝艦”（即貝格爾號）作為核心意象反復(fù)出現(xiàn)。首闕七律開篇“物種尋蹤貝艦?zāi)辏潞饺f里究叢淵”，以簡練筆觸勾勒出1831-1836年歷時(shí)五年的環(huán)球航行。馬學(xué)林先生巧妙地將科學(xué)考察轉(zhuǎn)化為詩學(xué)探險(xiǎn)：“貝艦波濤究大千”（山子）、“貝艦橫濤三萬里”（臨江仙）、“孤舟犁水破蒼茫”（翻香令）。這些詩句中，
“犁”字尤為精妙——既描繪船頭劈開海浪的物理形態(tài)，又隱喻思想沖破認(rèn)知邊界的智力勞作?！肮隆弊衷谑鬃髌分谐霈F(xiàn)七次之多：“孤航”、“孤島”、“孤帆”、“孤舟”。這種孤獨(dú)并非寂寞，而是思想先驅(qū)必然承受的精神狀態(tài)。當(dāng)達(dá)爾文在加拉帕戈斯群島觀察雀喙變異時(shí)，當(dāng)他在倫敦郊外書房整理標(biāo)本時(shí)，確實(shí)是人類認(rèn)知前沿的“孤航者”。馬學(xué)林先生把握住了這種孤獨(dú)的壯麗，將其升華為“星云孤島危舷”（臨江仙）的宇宙意象。
馬學(xué)林先生在“石破驚神說”（五律·六麻韻）、“石裂驚神譜”（五律·七陽韻）、“石裂神龕動(dòng)”（五律·七虞韻）——三首五律中不約而同地將“巖石”作為顛覆性證據(jù)的象征。這里的“石”既是具體的化石標(biāo)本，更是《物種起源》賴以建立的實(shí)證基礎(chǔ)。馬學(xué)林先生用
“裂”這個(gè)充滿爆發(fā)力的動(dòng)詞，表現(xiàn)化石證據(jù)如何“裂出鴻蒙初現(xiàn)”（念奴嬌），如何使“千層貝篆巖開裂”（七律·八庚韻）。與“石”對應(yīng)的是“書”：“書成人世夸”“書成換世綱”“一本天書海陸名”。從地質(zhì)巖層到印刷文本，從自然之書到人類之書，馬學(xué)林先生構(gòu)建了完整的認(rèn)知鏈條。特別值得注意的是“蕓編付梓石驚天”（七律·一先韻）一句，“蕓編”指代書籍（古人用蕓草防蠹），“付梓”是印刷出版，“石驚天”則呼應(yīng)“石破天驚”的典故，三個(gè)意象濃縮了科學(xué)發(fā)現(xiàn)從證據(jù)收集到理論成書再到思想震撼的全過程。
1.3 馬學(xué)林先生在 “炬火”與“燭幽”：啟蒙的隱喻光明意象貫穿始終：“鴻蒙初辟演規(guī)律，寰宇澄明炬火宣”（七律·一先韻）、“一炬燭幽驚萬籟”（山花子）、“鴻蒙一炬換星躔”（臨江仙）、“炬光烈，星穹換”（翻香令）。達(dá)爾文的理論被比喻為驅(qū)散蒙昧的火炬，這種隱喻既符合西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的光明敘事，又銜接了中國傳統(tǒng)文化中“傳燈”“薪火”的意象?！盃T幽”一詞尤為深刻：“暗室燭幽窺演化”（七律·八庚韻）、“燭幽窺豹變”（臨江仙）。科學(xué)發(fā)現(xiàn)如同在黑暗密室中舉燭，逐步照亮演化長卷的細(xì)節(jié)。馬學(xué)林沒有將達(dá)爾文塑造成憑空創(chuàng)造真理的神，而是強(qiáng)調(diào)其“窺”——觀察、發(fā)現(xiàn)、揭示的過程性，這符合科學(xué)工作的本質(zhì)特征。
馬學(xué)林先生在十首詩詞中展現(xiàn)了精湛的時(shí)間處理藝術(shù)?！拔遢d”“五秋”出現(xiàn)五次，強(qiáng)調(diào)貝格爾號航行的具體時(shí)長；而“世紀(jì)”“換世綱”“世紀(jì)殊”等表述，則將個(gè)人經(jīng)歷拉伸到歷史尺度。這種雙重時(shí)間壓縮，使達(dá)爾文五年的實(shí)地考察，與理論改變世界的世紀(jì)影響，在詩行中形成張力?！拌@鷗鳥漩渦處，筆破神權(quán)世紀(jì)時(shí)”（七律·四支韻）——前句寫航行中的瞬間觀察，后句寫理論對時(shí)代精神的長期沖擊。馬學(xué)林先生巧妙地將“漩渦”這個(gè)物理現(xiàn)象，轉(zhuǎn)化為歷史轉(zhuǎn)折的隱喻：達(dá)爾文的小舟不僅穿過海洋漩渦，更駛?cè)肓怂枷胧返耐牧髦行摹?/div>
2.2 空間維度的全球展開
從“瘴鄉(xiāng)孤島”（七律·八庚韻）到“五洋煙”（山花子），從“荒島晴披造化篇”（七律·一先韻）到“滄海桑田深演”（念奴嬌），馬學(xué)林先生詩詞的空間維度不斷拓展。這種展開不僅是地理的，更是認(rèn)知的：“物種尋蹤”始于具體標(biāo)本，“寰宇澄明”終于全球視野。
特別值得注意的是“星槎”意象：“浪卷星槎萬里贏”（七律·八庚韻）。星槎是中國古代傳說中往來天河的筏子，馬學(xué)林先生以此比喻貝格爾號，將科學(xué)航行提升到宇宙探索的高度。當(dāng)達(dá)爾文在加拉帕戈斯群島比較不同島嶼的龜甲與雀類時(shí)，他確實(shí)是在“閱讀”地球的生命之書，這種工作與“星槎”探訪未知世界有著精神上的相通。
2.3 文明轉(zhuǎn)折的詩意定格
“方舟旗易啟文明”（七律·八庚韻）一句蘊(yùn)含豐富歷史隱喻?！胺街邸奔戎肛惛駹柼栠@艘承載著新思想的舟船，又暗指《圣經(jīng)》中諾亞方舟——但這里的“方舟”不再承載神諭下的物種保存，而是裝載著自然選擇的理論武器?！捌煲住眲t暗示著認(rèn)識論旗幟的更換：從特創(chuàng)論到演化論。馬學(xué)林先生用“鴻蒙破舊荒”
（五律·七陽韻）來定義這種轉(zhuǎn)折?！傍櫭伞痹谥袊裨捴兄柑斓亻_辟前的混沌狀態(tài)，達(dá)爾文的工作被視為新一輪的“開天辟地”。但這開辟不是重復(fù)神話，而是“破舊荒”——破除舊有的認(rèn)知荒原。詩中“神龕動(dòng)”“驚神說”“換世綱”等表述，準(zhǔn)確捕捉了達(dá)爾文理論對宗教與哲學(xué)基礎(chǔ)的震動(dòng)。
第三章：哲學(xué)思辨的深化——超越“弱肉強(qiáng)食”的演化倫理
3.1 對“社會(huì)達(dá)爾文主義”的詩學(xué)回應(yīng)
馬學(xué)林先生十首詩詞中最具思想深度之處，在于對“弱肉強(qiáng)食”概念的反復(fù)辨析。“誰言弱肉強(qiáng)規(guī)律？”（七律·四支韻）、“誰言弱肉標(biāo)狼食？卻道同根共出生”（七律·八庚韻）、“弱肉強(qiáng)吞非定法”（山花子）。馬學(xué)林先生敏銳地意識到，達(dá)爾文理論常被簡化為“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則，而這實(shí)際上是對自然選擇的誤解。馬學(xué)林先生通過詩詞進(jìn)行澄清：“弱能皆血脈”（五律·六麻韻）、“弱人皆血脈”（五律·七虞韻）。這里的“弱”不是道德判斷，而是演化過程中的適應(yīng)性描述。馬學(xué)林先生強(qiáng)調(diào)“同源異脈是真詮”（山花子）、“萬物皆同腱”（念奴嬌），將重點(diǎn)從“競爭”轉(zhuǎn)向“共源”，這更接近現(xiàn)代演化生物學(xué)的理解。
3.2 “同根”宇宙觀的構(gòu)建
“猿類本同芽”（五律·六麻韻）、“草木亦同章”（五律·七陽韻）、“草木共宗符”（五律·七虞韻）、“誰知花木人猿？”（臨江仙）——這些詩句構(gòu)建了生命同源的壯麗圖景。馬學(xué)林先生打破人類中心視角，將人重新放置于生命之網(wǎng)中：“鹡鸰濡羽，萬物皆同腱”（念奴嬌）。鹡鸰是《詩經(jīng)·小雅·常棣》中兄弟友愛的象征，詩人用此典故，將演化論的親緣關(guān)系倫理化。最深刻的是“共根花鳥溯天章”（翻香令）一句?！疤煺隆奔戎缸匀唤绲膴W秘篇章，又暗指《詩經(jīng)》中“倬彼云漢，昭回于天”的天象之美。馬學(xué)林先生將科學(xué)追溯（溯）與審美觀照結(jié)合，使演化史成為一部所有生命共同書寫的“天章”。
3.3 洪爐隱喻與演化動(dòng)力
“若問洪爐燒冶處，滄海桑田深演”（念奴嬌）、“問洪爐、何處鑄神疆？”（翻香令）。馬學(xué)林先生用“洪爐”這一中國傳統(tǒng)哲學(xué)意象，來理解演化的創(chuàng)造力量。在莊子“今一以天地為大爐，造化為大冶”的表述中，萬物在宇宙洪爐中熔鑄成形。馬學(xué)林先生將這一意象與達(dá)爾文的自然選擇結(jié)合，追問演化動(dòng)力的根源。“石髓凝章，鯨濤鑄史”（念奴嬌）——時(shí)間如石髓般凝結(jié)成地層篇章，歷史如鯨濤般鑄造生命軌跡。馬學(xué)林先生在這里展現(xiàn)了詩性思維與科學(xué)思維的融合：演化既是物理過程，也是歷史敘事；既有石之堅(jiān)硬（證據(jù)），也有濤之流動(dòng)（變化）。
第四章：藝術(shù)創(chuàng)新的探索——傳統(tǒng)形式的現(xiàn)代承載
4.1 格律與內(nèi)容的張力之美
馬學(xué)林先生選擇最嚴(yán)格的傳統(tǒng)詩詞形式來書寫現(xiàn)代科學(xué)主題，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的張力。平水韻與詞林正韻的約束，反而使語言更加凝練精準(zhǔn)。如“鍵筆挑燈疑霧釋”（七律·一先韻），七個(gè)字濃縮了達(dá)爾文二十余年研究寫作的艱辛：“鍵筆”是現(xiàn)代書寫工具（羽毛筆），“挑燈”是傳統(tǒng)文人意象，“疑霧釋”則描述理論逐步清晰的過程。
在韻律處理上，馬學(xué)林先生巧妙運(yùn)用入聲字增強(qiáng)力度?！笆企@神說”中“石”、
“說”皆為入聲，短促斬截，適合表達(dá)思想的爆破力?！傲殉鲽櫭沙醅F(xiàn)”中
“裂”、“出”連續(xù)入聲，模擬了認(rèn)知突破的瞬間沖擊。
4.2 典故系統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
馬學(xué)林先生大量使用中國傳統(tǒng)文化典故，但都進(jìn)行了科學(xué)語境下的轉(zhuǎn)化。
“燭幽窺豹”出自《世說新語》“管中窺豹，時(shí)見一斑”，原意是見識狹小，詩人反其意而用，贊揚(yáng)達(dá)爾文從局部化石窺見整體演化的洞察力?！胺街燮煲住比诤现Z亞方舟與“易幟”兩個(gè)意象，“星槎”連接張騫尋河源與科學(xué)探索，“洪爐”轉(zhuǎn)化莊子哲學(xué)為演化隱喻。這種跨文化、跨時(shí)代的意象嫁接，使達(dá)爾文的西方科學(xué)故事，獲得了中國詩學(xué)的表達(dá)形式。
4.3 詞牌選擇與情感匹配
馬學(xué)林先生十首作品選用的七律、五律和四種詞牌，每種都與內(nèi)容情感高度契合：
七律的莊重工整，適合總結(jié)達(dá)爾文的整體貢獻(xiàn)（三首七律分別押一先、四支、八庚韻，從不同角度塑造形象）。
五律的簡勁明快，適合勾勒關(guān)鍵場景（三首五律如三幅速寫，聚焦航行、成書、影響）。
山花子（浪花淘盡英雄）的蒼茫歷史感，呼應(yīng)“世紀(jì)轉(zhuǎn)折”主題。
臨江仙（滾滾長江東逝水）的時(shí)空浩嘆，匹配達(dá)爾文理論的宏大尺度。
翻香令的幽深婉轉(zhuǎn)，適合表現(xiàn)科學(xué)探索的曲折過程。
念奴嬌的雄渾壯闊，最終將個(gè)體科學(xué)家置于“滄海桑田”的宇宙進(jìn)程中。
特別值得注意的是《念奴嬌》下闋：
“誰道草木無情？鹡鸰濡羽，萬物皆同腱?！瘪R學(xué)林先生在這里轉(zhuǎn)換了蘇軾“大江東去”的豪放，注入生命同源的深沉溫情，體現(xiàn)了對演化論倫理維度的深刻理解。
第五章：十首詩詞的內(nèi)在脈絡(luò)與整體架構(gòu)
5.1 線性敘事與主題變奏
馬學(xué)林先生雖然十首詩詞都詠達(dá)爾文，但并非簡單重復(fù)，而是構(gòu)成完整的敘事脈絡(luò)：
1-3首七律：宏觀概括航行、研究、出版、影響的全過程，如同史詩的“序曲”。4-6首五律：聚焦三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)（航行啟程、理論突破、世紀(jì)影響），如交響樂的“三個(gè)樂章”。
7-9首詞作：從不同情感角度（山花子的歷史感懷、臨江仙的哲學(xué)沉思、翻香令的探索曲折）深化主題。
第10首念奴嬌：總結(jié)與升華，將達(dá)爾文置于宇宙演化的宏大敘事中。
5.2 意象的螺旋式上升
核心意象在馬學(xué)林先生十首詩詞中反復(fù)出現(xiàn)，但每次都有新的維度：“貝艦/孤舟”：從具體船只（1首）→ 思想象征（3首）→ 文明方舟（8首）→ 宇宙星槎（10首）“石/化石”：從地質(zhì)證據(jù)（1首）→ 神學(xué)挑戰(zhàn)（4首）→ 時(shí)間銘文（7首）→ 演化詩篇（10首）
“火/光”：從理論火炬（1首）→ 暗室燭光（3首）→ 燎原星火（7首）→ 洪爐烈焰（10首）這種螺旋上升使主題不斷深化，從具體科學(xué)發(fā)現(xiàn)，到認(rèn)識論革命，再到宇宙觀重塑。
5.3 韻律的情緒映射
馬學(xué)林先生十首作品選用十個(gè)不同韻部，每個(gè)韻部的音色與內(nèi)容情感呼應(yīng)：
一先韻（ian）的開闊明亮，適合“寰宇澄明”的啟蒙主題。四支韻（i）的細(xì)密沉思，適合“進(jìn)化鴻蒙啟惑疑”的理論構(gòu)建。八庚韻（eng）的鏗鏘有力，適合“浪卷星槎萬里贏”的探索勇氣。六麻韻（a）的開放明朗，適合“石破驚神說”的顛覆時(shí)刻。七陽韻（ang）的昂揚(yáng)向上，適合“一說開新宇”的創(chuàng)造激情。七虞韻（u）的深沉內(nèi)斂，適合“獨(dú)說驚寰宇”的歷史回響。詞林正韻第七部（an）的蒼茫悠遠(yuǎn)，適合世紀(jì)尺度的歷史敘事。第二部（ang）的洪亮開放，適合宇宙視野的哲學(xué)追問。
結(jié)語：科學(xué)史詩的中國詩學(xué)表達(dá)
1、馬學(xué)林先生這組《贊天才閃耀時(shí)：改變世界的20位科學(xué)巨匠之十一達(dá)爾文》，在當(dāng)代中國詩詞創(chuàng)作中具有特殊意義。它突破了傳統(tǒng)詠史詩的帝王將相框架，將科學(xué)家作為文明進(jìn)程的關(guān)鍵推動(dòng)者；它超越了科普詩的簡單說明性質(zhì)，進(jìn)入科學(xué)精神與人文價(jià)值的深層對話；它在嚴(yán)格格律中創(chuàng)造了豐富的現(xiàn)代意象，證明古典形式完全能夠承載現(xiàn)代思想。
2、馬學(xué)林先生沒有將達(dá)爾文神化為孤獨(dú)天才，而是呈現(xiàn)其工作的具體性：“偶現(xiàn)殘鱗懷石隙”（七律·四支韻）——偉大發(fā)現(xiàn)始于偶然觀察；“鍵筆挑燈疑霧釋”（七律·一先韻）——理論突破需要漫長耕耘。這種對科學(xué)工作常態(tài)的詩意還原，比任何神化都更有力量。
3、最終，這組詩詞完成的不僅是對達(dá)爾文的致敬，更是對科學(xué)精神本身的禮贊：那種“孤舟犁水破蒼茫”的探索勇氣，那種“石函秘語裂坤乾”的實(shí)證堅(jiān)持，那種“弱肉強(qiáng)吞非定法”的思辨深度，那種“萬物同源樹立琪”的宇宙情懷。
4、在馬學(xué)林先生的詩詞中，達(dá)爾文的演化論不僅改變了生物學(xué)，更成為一種詩學(xué)原則：所有生命——包括科學(xué)與詩歌——都在時(shí)間洪爐中不斷變異、選擇、演化，共同書寫著這部壯麗的“天章”。
5、當(dāng)馬學(xué)林先生寫下“今朝寰宇，眾生猶證公辨”（念奴嬌），他指認(rèn)的不僅是演化論的事實(shí)證據(jù)，更是那種勇于觀察、敢于思考、尊重證據(jù)、開放修正的科學(xué)精神，這種精神穿越兩個(gè)世紀(jì)，依然是我們這個(gè)時(shí)代最珍貴的“炬火”。而馬學(xué)林先生用十首古典詩詞讓這炬火在漢語的詩性空間中，燃照出最新最美的光芒。
撰 文/馬 彥
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，有近百篇論文在報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和與人合作出版的著作中發(fā)表。
2025年12月29日
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