王 淮
宋代大文豪蘇軾一生宦海浮沉，足跡遍歷大江南北，曾兩度途經(jīng)漣水（古稱(chēng)安東）。熙寧七年（1074年），他由杭州通判調(diào)任密州知州，順道探訪(fǎng)時(shí)任漣水縣令的好友盛僑，抵密州后揮筆寫(xiě)下《次韻孫巨源寄漣水李、盛二著作并以見(jiàn)寄五絕》（選自《東坡樂(lè)府》），以詩(shī)寄情，遙贈(zèng)漣水賢才；元豐八年（1085年），司馬光復(fù)相，蘇軾被重新起用，赴任登州知州途中再經(jīng)漣水，與友人趙昶（字晦之）相會(huì)，臨別題贈(zèng)《蝶戀花·過(guò)漣水軍贈(zèng)趙晦之》(選自《東坡樂(lè)府》)，以詞抒懷，定格漣水風(fēng)貌。五首七絕及一篇詞作，筆墨間盡是蘇軾對(duì)漣水的細(xì)膩感知與深切共情，勾勒出一幅兼具自然之美、人文之韻、煙火之暖與心靈之安的鮮活地域畫(huà)卷。
現(xiàn)將五詩(shī)一詞抄錄如下：《次韻孫巨源寄漣水李、盛二著作并以見(jiàn)寄五絕》
（一）
南岳諸劉豈易逢，
相望無(wú)復(fù)馬牛風(fēng)。
山公雖見(jiàn)無(wú)多子，
社燕何由戀塞鴻。
（二）
高才晚歲終難進(jìn)，
勇退當(dāng)年正急流。
不獨(dú)二疏為可慕，
他時(shí)當(dāng)有景孫樓。
（三）
漱石先生難可意，
嚙氈校尉久無(wú)朋。
應(yīng)知客路愁無(wú)奈，
故遣吟詩(shī)調(diào)李陵。
（四）
云雨休排神女車(chē)，
忠州老病畏人夸。
詩(shī)豪正值安仁在，
空看河陽(yáng)滿(mǎn)縣花。
（五）
膠西未到吾能說(shuō)，
桑柘禾麻不見(jiàn)春。
不羨京塵騎馬客，
羨他淮月弄舟人。
（六）
《蝶戀花·過(guò)漣水軍贈(zèng)趙晦之》
自古漣漪佳絕地。繞郭荷花，欲把吳興比。倦客塵埃何處洗，真君堂下寒泉水。左海門(mén)前酤酒市。夜半潮來(lái)，月下孤舟起。傾蓋相逢拚一醉，雙鳧飛去人千里。
本文擬從五詩(shī)一詞中演繹出蘇軾筆下的漣水印象，權(quán)作安東文化研究的引玉之磚，以求教于行家里手！
一、水鄉(xiāng)勝境：可媲吳興的澄澈隱逸之地
蘇軾對(duì)漣水自然風(fēng)光的盛贊，首見(jiàn)于《蝶戀花·過(guò)漣水軍贈(zèng)趙晦之》開(kāi)篇那句擲地有聲的“自古漣漪佳絕地”?！皾i漪”二字既點(diǎn)明漣水依河傍水的地理特質(zhì)，又自帶輕柔靈動(dòng)的詩(shī)意，以“自古”冠之，更賦予這片土地跨越時(shí)空的審美認(rèn)可，直接將其納入江南名勝的核心譜系。緊隨其后的“繞郭荷花”，寥寥四字勾勒出城郭環(huán)水、荷香滿(mǎn)溢的景致，靜景中藏生機(jī)，暗合《詩(shī)經(jīng)》“蒹葭秋水”的古典雅韻，盡顯水鄉(xiāng)靈秀。蘇軾特意將漣水與吳興（今湖州，自古為江南水鄉(xiāng)典范）相較，并非隨意類(lèi)比，而是基于其遍歷江南的地理認(rèn)知，給予漣水自然風(fēng)光極高的審美定位，足見(jiàn)其對(duì)漣水景致的由衷喜愛(ài)。
下闋“淮月弄舟人”的意象，與第五首七絕“不羨京塵騎馬客，羨他淮月弄舟人”形成呼應(yīng)，進(jìn)一步深化了漣水的隱逸意境?！盎丛隆敝苯渝^定漣水臨淮河支流的地域?qū)傩?，月色清輝灑于河面，“弄舟人”臨河而居、悠然擺渡，勾勒出一幅恬淡自適的水鄉(xiāng)生活圖景?！芭廴恕辈粌H與唐代高適《漣上題樊氏水亭》“漁樵耳目前”及鄭谷《淮上漁者》“家逐船移江浦風(fēng)”文脈相承，蘇軾還以“京塵騎馬客”的官場(chǎng)喧囂、奔忙勞頓，與“淮月弄舟人”的閑適自在、無(wú)拘無(wú)束形成鮮明對(duì)比，一邊是功名利祿的纏身羈絆，一邊是山水之間的自在逍遙，反差之中既凸顯了漣水遠(yuǎn)離朝堂紛爭(zhēng)、水土清和的地域優(yōu)勢(shì)，更流露了他對(duì)這種隱逸生活的向往與追慕。
更值得品味的是，蘇軾在詩(shī)中以膠東“桑柘禾麻不見(jiàn)春”的蕭瑟景致，反襯漣水“繞郭荷花”“滿(mǎn)縣繁花”的生機(jī)盎然，一枯一榮的對(duì)比，更襯出漣水風(fēng)光的秀麗宜人。而“弄舟人”“夜半潮來(lái)，月下孤舟起”等意象，亦暗藏深意?！芭邸比∽岳畎住叭松谑啦环Q(chēng)意，朝散發(fā)弄扁舟”的隱逸情懷，“孤舟”則延續(xù)了陶淵明“眇眇孤舟游”、柳宗元“孤舟蓑笠翁”的孤寂超脫，結(jié)合蘇軾仕途坎坷的人生境遇，這些意象既是對(duì)漣水水鄉(xiāng)風(fēng)貌的真實(shí)描摹，更是他內(nèi)心深處渴望擺脫官場(chǎng)束縛、追尋心靈自由的情感投射。加之“真君堂下寒泉水”的意象，清冷甘泉不僅能滌蕩旅途塵埃，更能凈化宦海浮沉的疲憊心靈，讓漣水從單純的自然景觀(guān)，升華為可安放身心的精神棲居地，完美印證了“漣漪佳絕地”的美譽(yù)。這份對(duì)漣水的偏愛(ài)，藏在蘇軾五詩(shī)一詞的字里行間，不刻意雕琢，卻盡顯對(duì)這片水土的真心認(rèn)可。
二、心靈凈土：遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)的安寧棲居之所
蘇軾的漣水書(shū)寫(xiě)，始終貫穿著“以心境映地域”的脈絡(luò)，在他筆下，漣水不僅有外在的自然之美，更有內(nèi)在的安寧之韻，是遠(yuǎn)離官場(chǎng)傾軋、消解人生煩憂(yōu)的心靈凈土。這種認(rèn)知，既源于漣水遠(yuǎn)離朝堂核心的地理屬性，更源于蘇軾歷經(jīng)貶謫、渴望安寧的內(nèi)心訴求。
五首七絕中，“勇退當(dāng)年正急流”一句，既是蘇軾對(duì)漣水友人李、盛二著作不戀功名、急流勇退品格的贊頌，也暗合了漣水遠(yuǎn)離政治漩渦的地域特質(zhì)。在黨爭(zhēng)激烈、仕途兇險(xiǎn)的北宋，漣水的安寧?kù)o謐，恰是文人避世修身的理想之地，友人在此堅(jiān)守本心、不趨炎附勢(shì)的選擇，與漣水的清凈氛圍相得益彰。而“應(yīng)知客路愁無(wú)奈，故遣吟詩(shī)調(diào)李陵”，則以友人以詩(shī)唱和、相互慰藉的雅事，凸顯了漣水的安寧氛圍對(duì)心靈的治愈之力。蘇軾一生屢遭貶謫，宦海漂泊的艱辛、客居他鄉(xiāng)的愁苦，在途經(jīng)漣水時(shí)，因這里的靜謐風(fēng)光、友人溫情而得以消解，漣水的安寧，成為他排解煩憂(yōu)、安放心靈的精神港灣。
這種心靈的契合，在《蝶戀花》中體現(xiàn)得更為淋漓盡致?！熬肟蛪m埃何處洗，真君堂下寒泉水”，一句“倦客”道盡蘇軾宦海浮沉的疲憊與滄桑，而漣水的清冷甘泉，不僅能洗凈旅途的塵埃，更能撫慰?jī)?nèi)心的困頓，讓他在喧囂世事中尋得一份清凈與平和?！皟A蓋相逢拚一醉，雙鳧飛去人千里”，與友人萍水相逢、開(kāi)懷暢飲，短暫的相聚消解了千里別離的惆悵，這份真摯的情誼與灑脫的心境，唯有在漣水這樣安寧澄澈的地域氛圍中，才能得以舒展。蘇軾一生雖歷經(jīng)磨難，卻始終保持樂(lè)觀(guān)豁達(dá)的心態(tài)，在黃州救嬰、惠州修橋、儋州講學(xué)，無(wú)論身處何種境遇，都能在當(dāng)?shù)貙さ眯撵`的安寧，而漣水的安寧特質(zhì)，恰與他的心境高度契合，成為他心中可依托、可棲居的心靈凈土，讓他在山水之間忘卻煩憂(yōu)，重拾內(nèi)心的平和與從容。
三、人文沃土：賢才集聚的風(fēng)雅文化之地
蘇軾筆下的漣水，并非孤立的山水勝境，更是人文鼎盛、賢才匯聚的風(fēng)雅之地。他并未直接鋪陳漣水的人文景觀(guān)，而是采用“見(jiàn)人見(jiàn)城”的筆法，通過(guò)贊頌漣水賢才、描摹文人雅事，間接烘托出這座城市崇文重教、文風(fēng)鼎盛的地域氣質(zhì)。
五首七絕的核心是寄贈(zèng)漣水李、盛二著作，詩(shī)中“高才”“詩(shī)豪”“安仁”等贊譽(yù)之詞，字字飽含蘇軾對(duì)二人學(xué)識(shí)才情的認(rèn)可與推崇。“他時(shí)當(dāng)有景孫樓”一句，化用典故，以“景孫樓”的傳世之名，喻指二人才德出眾、值得后世銘記，既是對(duì)友人的高度贊頌，也暗含對(duì)漣水育人環(huán)境的肯定?！肮是惨髟?shī)調(diào)李陵”則勾勒出漣水文人以詩(shī)唱和、相互切磋的風(fēng)雅場(chǎng)景，筆墨之間盡顯文人雅士的相知相惜，展現(xiàn)出漣水濃厚的文化氛圍。
這種人文鼎盛的景象，并非偶然，而是漣水悠久文脈的延續(xù)。漣水古稱(chēng)安東，崇書(shū)尚學(xué)淵源已久，素有“安東出才子”的美譽(yù)，歷史上曾養(yǎng)育鮑照、陳登、王義方等文化名人，北宋時(shí)期教育更是極為發(fā)達(dá)，黃庭堅(jiān)年少時(shí)曾來(lái)漣水求學(xué)，便是最好的佐證。文人與地域的相互成就，大抵便是如此，漣水的文脈滋養(yǎng)賢才，賢才亦為地域增彩。蘇軾也如此，他兩度途經(jīng)漣水，或探訪(fǎng)好友，或與友人相聚，所遇皆為賢才雅士，所見(jiàn)皆是風(fēng)雅之事，這些經(jīng)歷讓他深刻感受到漣水的人文底蘊(yùn)。在他眼中，漣水不僅有“繞郭荷花”的自然之美，更有“群賢畢至”的人文之韻，這里的文人堅(jiān)守本心、潛心治學(xué)，文人之間相互敬重、以詩(shī)傳情，形成了醇厚清雅的文化風(fēng)氣，讓漣水成為名副其實(shí)的賢才集聚之地、風(fēng)雅傳續(xù)之鄉(xiāng)。
四、煙火勝地：經(jīng)濟(jì)繁盛的宜居樂(lè)活之所
除了自然之美、人文之韻與心靈之安，蘇軾的筆墨中，還藏著漣水煙火氣十足的宜居圖景，展現(xiàn)出這座水鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)繁盛、生活?lèi)芤獾孽r活面貌?！兜麘倩ā分小白蠛ｉT(mén)前酤酒市”一句，寥寥數(shù)字便勾勒出漣水東門(mén)酒市熱鬧繁華的景象。漣水作為魚(yú)米水鄉(xiāng)，土地肥沃、物產(chǎn)豐饒，充足的糧食為酒業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，“酤酒市”的興盛，既是漣水經(jīng)濟(jì)繁榮的直接體現(xiàn)，也為文人雅士的相聚提供了絕佳場(chǎng)所，才有了“傾蓋相逢拚一醉”的千古佳話(huà)。 作為聞名遐邇的美食家，蘇軾對(duì)飲食風(fēng)味有著極高的品鑒力，而漣水隸屬淮安府，地處秦嶺淮河一線(xiàn)，是淮揚(yáng)菜的重要發(fā)源地，美食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。雖然詩(shī)文中未直接提及漣水美食，但從他對(duì)漣水的留戀與贊許中，不難想見(jiàn)他對(duì)這里飲食風(fēng)味的喜愛(ài)。加之“云雨休排神女車(chē)”的委婉筆觸，暗含漣水不僅有美景、美酒、美食，更有溫婉靈動(dòng)的人文風(fēng)情，群賢畢至、詩(shī)酒相伴，佳人相伴、煙火相融，構(gòu)成了一幅愜意閑適的生活畫(huà)卷。
“真君堂下寒泉水”的清凈、“左海門(mén)前酤酒市”的熱鬧、“傾蓋相逢拚一醉”的灑脫，交織成漣水獨(dú)有的煙火氣息。這里既有自然山水的清幽雅致，又有市井生活的熱鬧鮮活，既有無(wú)拘無(wú)束的隱逸之樂(lè)，又有相知相聚的人文溫情，讓蘇軾在奔波仕途之中，感受到了久違的生活暖意，也讓漣水成為他心中宜居樂(lè)活的煙火勝地。
總而言之，蘇軾筆下的漣水，是一個(gè)集自然之美、人文之韻、心靈之安與煙火之暖于一體的意象綜合體。它既是具象的江淮水鄉(xiāng)，有“繞郭荷花”的秀麗景致、“酤酒市”的繁華煙火；也是抽象的精神符號(hào)，承載著文人的隱逸情懷、賢才的風(fēng)雅風(fēng)骨，以及歷經(jīng)滄桑后的心靈安寧。蘇軾以細(xì)膩的筆觸、深厚的情感，將地理經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為文學(xué)意象，將個(gè)人心境融入地域書(shū)寫(xiě)，既展現(xiàn)了漣水的獨(dú)特魅力，也彰顯了宋代文人“在地理中發(fā)現(xiàn)美、在風(fēng)景中安頓生命”的書(shū)寫(xiě)范式，讓漣水的形象跨越千年，依舊鮮活動(dòng)人。
