★文/千城傳播肇慶(大灣區(qū))策劃宣傳中心
在全球化浪潮與生態(tài)文明建設(shè)的雙重語(yǔ)境下，地方文明建設(shè)亟需深厚的哲學(xué)支撐?！疤烊嘶ヌ弊鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的智慧結(jié)晶，以“天人合一”為核心理念，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與自我的和諧共生。本文立足肇慶市現(xiàn)代文明建設(shè)實(shí)踐，深入挖掘“天人互泰”哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值，從生態(tài)治理、文化傳承、社會(huì)治理、產(chǎn)業(yè)發(fā)展四個(gè)維度，探索其為肇慶注入精神核能的路徑，旨在構(gòu)建具有地域特色與時(shí)代品格的現(xiàn)代文明體系，為粵港澳大灣區(qū)生態(tài)文明示范區(qū)建設(shè)提供思想資源與實(shí)踐范式。
*關(guān)鍵詞：天人互泰；肇慶；現(xiàn)代文明；精神核能；生態(tài)文明
◎引言
肇慶，這座嶺南名城，既承載著七星巖摩崖石刻的千年文脈，又面臨著大灣區(qū)城市群發(fā)展的現(xiàn)代命題。在工業(yè)化與城市化進(jìn)程中，如何處理好生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系？如何讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生機(jī)？“天人互泰”哲學(xué)思想如同一把鑰匙，為破解這些難題提供了東方智慧。這一思想主張“天道”與“人道”的辯證統(tǒng)一，追求“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！钡睦硐刖辰纾c肇慶“山湖城江”的自然稟賦、“崇文尚德”的人文精神高度契合。本文將從理論溯源、現(xiàn)實(shí)觀照、實(shí)踐路徑三個(gè)層面，系統(tǒng)闡述“天人互泰”如何成為肇慶現(xiàn)代文明建設(shè)的精神內(nèi)核。
一、“天人互泰”哲學(xué)思想的理論內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值
（一）“天人互泰”的思想源流
“天人互泰”植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤，是對(duì)“天人合一”思想的深化與發(fā)展。《周易》提出“天地交感，萬(wàn)物化醇”，奠定了天人關(guān)系的基本框架；儒家“民胞物與”的思想，將仁愛(ài)之心擴(kuò)展至萬(wàn)物；道家“道法自然”的理念，倡導(dǎo)順應(yīng)自然規(guī)律。宋明理學(xué)進(jìn)一步闡釋“天人本無(wú)二”，認(rèn)為“天理”與“人心”相通。“互泰”二字則凸顯了動(dòng)態(tài)平衡的特質(zhì)——不是靜態(tài)的“合一”，而是通過(guò)人的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)天與人之間的良性互動(dòng)，最終達(dá)成“泰然共處”的和諧狀態(tài)。這種思想超越了簡(jiǎn)單的“征服自然”或“順從自然”，走向“參贊化育”的更高境界。
（二）“天人互泰”的當(dāng)代詮釋
在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻的今天，“天人互泰”展現(xiàn)出強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生命力。它要求人類摒棄“人類中心主義”的偏執(zhí)，樹(shù)立“生命共同體”意識(shí)，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)視為文明存續(xù)的基礎(chǔ)。在社會(huì)關(guān)系層面，“互泰”強(qiáng)調(diào)利益協(xié)調(diào)與公平正義，反對(duì)零和博弈；在個(gè)體修養(yǎng)層面，倡導(dǎo)“身心和泰”，追求物質(zhì)生活與精神世界的平衡。這一思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“和諧”“文明”“友善”理念深度契合，為現(xiàn)代社會(huì)提供了處理復(fù)雜矛盾的價(jià)值準(zhǔn)則。
（三）“天人互泰”與肇慶文明基因的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
肇慶的歷史發(fā)展始終貫穿著“天人互泰”的智慧。端硯文化中“取石有道，琢硯養(yǎng)德”的理念，體現(xiàn)了對(duì)自然資源的敬畏與合理利用；古村落布局講究“枕山環(huán)水”，展現(xiàn)了人與自然和諧共生的空間智慧；廣府文化中的“務(wù)實(shí)包容”精神，正是“互泰”思想在人際交往中的生動(dòng)體現(xiàn)。這些文化基因?yàn)椤疤烊嘶ヌ闭軐W(xué)思想的落地生根提供了肥沃土壤。
二、肇慶現(xiàn)代文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)困境與精神訴求
（一）生態(tài)治理的挑戰(zhàn)：發(fā)展與保護(hù)的平衡之困
作為粵港澳大灣區(qū)重要的生態(tài)屏障，肇慶擁有星湖國(guó)家濕地公園、鼎湖山自然保護(hù)區(qū)等寶貴生態(tài)資源。然而，長(zhǎng)期的工業(yè)化進(jìn)程也帶來(lái)了水體污染、森林質(zhì)量下降等問(wèn)題。部分地區(qū)存在“重開(kāi)發(fā)輕保護(hù)”傾向，導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能退化?！疤烊嘶ヌ彼枷胨珜?dǎo)的“可持續(xù)利用”原則，為破解“發(fā)展優(yōu)先”還是“生態(tài)優(yōu)先”的二元對(duì)立提供了新思路。
（二）文化傳承的焦慮：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷裂之痛
肇慶是國(guó)家歷史文化名城，擁有600多年歷史的宋城墻、包拯治端遺跡等文化遺產(chǎn)。但在城市建設(shè)中，一些歷史街區(qū)面臨“千城一面”的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承后繼乏人。年輕一代對(duì)本土文化的認(rèn)同感弱化，使得“文化自覺(jué)”成為迫切課題?！疤烊嘶ヌ睆?qiáng)調(diào)“知行合一”，要求我們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中守護(hù)文化根脈，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
（三）社會(huì)治理的難題：效率與公平的兼顧之難
隨著城鎮(zhèn)化加速，肇慶城鄉(xiāng)差距、區(qū)域發(fā)展不平衡問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)?；鶎又卫碇写嬖凇爸毓芸剌p服務(wù)”現(xiàn)象，群眾參與度不高?！疤烊嘶ヌ碧N(yùn)含的“和而不同”理念，啟示我們構(gòu)建多元主體協(xié)同治理格局，在差異中尋求共識(shí)，在發(fā)展中保障公平。
（四）產(chǎn)業(yè)升級(jí)的壓力：速度與質(zhì)量的提升之需
肇慶正處于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整關(guān)鍵期，傳統(tǒng)制造業(yè)占比偏高，科技創(chuàng)新能力不足。部分企業(yè)仍沿襲粗放式經(jīng)營(yíng)模式，與綠色發(fā)展要求相悖?！疤烊嘶ヌ碧岢摹吧幌ⅰ狈▌t，指引我們走生態(tài)優(yōu)先、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展道路，培育綠色產(chǎn)業(yè)集群。
三、“天人互泰”哲學(xué)思想引領(lǐng)肇慶現(xiàn)代文明建設(shè)的路徑探索
（一）生態(tài)維度：構(gòu)建“山水林田湖草”生命共同體
1. 空間規(guī)劃的“天人同構(gòu)”
借鑒“天人互泰”的整體觀，優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局。劃定生態(tài)保護(hù)紅線，強(qiáng)化星湖、西江流域等重點(diǎn)區(qū)域的系統(tǒng)性修復(fù)。推廣“海綿城市”建設(shè)理念，使城市像海綿一樣適應(yīng)環(huán)境變化。例如，依托北嶺山森林公園打造生態(tài)廊道，連接城區(qū)與鄉(xiāng)村，形成“城景交融”的空間形態(tài)。
2. 環(huán)境治理的“因勢(shì)利導(dǎo)”
遵循自然規(guī)律開(kāi)展污染防治，變“對(duì)抗式治理”為“適應(yīng)性管理”。針對(duì)電鍍、紡織等行業(yè)，建立“源頭減量—過(guò)程控制—末端治理”的全鏈條體系。運(yùn)用大數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，及時(shí)預(yù)警風(fēng)險(xiǎn)。鼎湖區(qū)鳳凰鎮(zhèn)試點(diǎn)“生態(tài)銀行”模式，將碎片化生態(tài)資源整合運(yùn)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)保值增值。
3. 生活方式的“返璞歸真”
倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度的消費(fèi)模式，推進(jìn)垃圾分類全覆蓋，推廣新能源汽車應(yīng)用。建設(shè)“口袋公園”“垂直綠化”，讓市民就近感受自然之美。開(kāi)展“自然教育周”活動(dòng)，培養(yǎng)青少年生態(tài)倫理意識(shí)，使“尊重自然”成為社會(huì)風(fēng)尚。
（二）文化維度：激活“崇文尚德”的精神密碼
1. 遺產(chǎn)活化的“古今對(duì)話”
實(shí)施宋城墻保護(hù)修繕工程，建設(shè)包公文化博物館，打造沉浸式戲曲體驗(yàn)館。鼓勵(lì)非遺傳承人帶徒授藝，開(kāi)發(fā)端硯制作技藝VR課程。舉辦“端午詩(shī)會(huì)”“重陽(yáng)登高”等民俗活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)日常生活。
2. 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的“創(chuàng)意賦能”
挖掘“龍母誕”“麒麟舞”等文化符號(hào)，設(shè)計(jì)系列IP形象及衍生產(chǎn)品。扶持影視傳媒公司創(chuàng)作以肇慶歷史為主題的紀(jì)錄片、微短劇。設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)孵化基金，吸引青年創(chuàng)客入駐端硯小鎮(zhèn)、智聯(lián)科創(chuàng)園。
3. 道德建設(shè)的“潤(rùn)物無(wú)聲”
弘揚(yáng)“厚德載物”的傳統(tǒng)美德，開(kāi)展“最美家庭”“身邊好人”評(píng)選。在學(xué)校開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課，組織學(xué)生參觀廉政教育基地。建立志愿服務(wù)積分兌換制度，形成“人人為我，我為人人”的社會(huì)氛圍。
（三）治理維度：營(yíng)造“守望相助”的社會(huì)生態(tài)
1. 基層自治的“民事民議”
完善“村規(guī)民約”，推行“鄉(xiāng)賢理事會(huì)”制度，吸納退休干部、企業(yè)家參與村莊事務(wù)。搭建“居民議事廳”平臺(tái)，就老舊小區(qū)改造、停車位分配等問(wèn)題進(jìn)行協(xié)商。推廣“網(wǎng)格化+智能化”管理模式，提高響應(yīng)速度。
2. 法治保障的“剛?cè)岵?jì)”
制定《肇慶市歷史文化街區(qū)保護(hù)條例》，明確破壞文物行為的法律責(zé)任。建立生態(tài)環(huán)境損害賠償制度，嚴(yán)懲違法排污行為。同時(shí)，推行“首違不罰”柔性執(zhí)法，給予市場(chǎng)主體改正機(jī)會(huì)。
3. 心理服務(wù)的“解憂紓困”
構(gòu)建社會(huì)心理服務(wù)體系，設(shè)立社區(qū)心理咨詢室，培訓(xùn)專業(yè)社工隊(duì)伍。關(guān)注留守兒童、空巢老人等特殊群體，開(kāi)展“心靈驛站”關(guān)愛(ài)行動(dòng)。通過(guò)音樂(lè)療愈、園藝治療等方式，緩解現(xiàn)代人心理壓力。
（四）產(chǎn)業(yè)維度：打造“綠富同行”的發(fā)展范式
1. 現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的“接二連三”
依托懷集“中國(guó)蔬菜之鄉(xiāng)”品牌，發(fā)展訂單農(nóng)業(yè)，建設(shè)冷鏈物流中心。延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，開(kāi)發(fā)預(yù)制菜、果蔬凍干食品。結(jié)合鄉(xiāng)村旅游，打造“采摘園+農(nóng)家樂(lè)+民宿”綜合體，實(shí)現(xiàn)一二三產(chǎn)融合。
2. 新型工業(yè)的“智改數(shù)轉(zhuǎn)”
引導(dǎo)金屬加工、建材等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)實(shí)施智能化改造，建設(shè)數(shù)字化車間。引進(jìn)新能源、新材料等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，培育專精特新“小巨人”企業(yè)。共建粵港澳大灣區(qū)（肇慶）特別合作試驗(yàn)區(qū)，承接廣深港澳溢出效應(yīng)。
3. 文旅經(jīng)濟(jì)的“流量變現(xiàn)”
整合七星巖、鼎湖山、封開(kāi)小桂林等景區(qū)資源，推出“山水養(yǎng)生”“研學(xué)旅行”等主題線路。利用短視頻平臺(tái)進(jìn)行精準(zhǔn)營(yíng)銷，舉辦國(guó)際馬拉松賽、全國(guó)攀巖錦標(biāo)賽等賽事活動(dòng)。開(kāi)發(fā)夜間燈光秀、實(shí)景演出，延長(zhǎng)游客停留時(shí)間。
四、實(shí)施保障：構(gòu)建“四位一體”的動(dòng)力機(jī)制
（一）組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制
成立由市委主要領(lǐng)導(dǎo)掛帥的“天人互泰”實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)籌各部門(mén)力量。編制《肇慶市“天人互泰”現(xiàn)代文明建設(shè)三年行動(dòng)計(jì)劃》，細(xì)化目標(biāo)任務(wù)，納入政績(jī)考核。定期召開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)推進(jìn)會(huì)，解決跨部門(mén)協(xié)作難題。
（二）政策支撐體系
出臺(tái)財(cái)政補(bǔ)貼、稅收優(yōu)惠等激勵(lì)政策，引導(dǎo)社會(huì)資本投入生態(tài)環(huán)保、文化事業(yè)等領(lǐng)域。設(shè)立綠色發(fā)展基金，支持企業(yè)技術(shù)革新。完善人才引進(jìn)政策，留住本地高校畢業(yè)生，吸引外地高層次人才。
（三）監(jiān)督評(píng)估機(jī)制
建立第三方評(píng)估機(jī)構(gòu)，對(duì)重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)展進(jìn)行跟蹤問(wèn)效。開(kāi)通群眾監(jiān)督熱線，接受社會(huì)各界批評(píng)建議。每年發(fā)布《肇慶市“天人互泰”發(fā)展報(bào)告》，公開(kāi)指標(biāo)完成情況，接受輿論監(jiān)督。
（四）宣傳教育網(wǎng)絡(luò)
打造“一端兩微一抖”新媒體矩陣，開(kāi)設(shè)“天人互泰大家談”專欄。編寫(xiě)中小學(xué)鄉(xiāng)土教材，將相關(guān)知識(shí)納入課程體系。組建百姓宣講團(tuán)，深入社區(qū)農(nóng)村巡回演講。拍攝專題宣傳片，在央視、省級(jí)媒體投放，擴(kuò)大影響力。
◎結(jié)語(yǔ)
“天人互泰”不僅是當(dāng)代的哲學(xué)命題，更是面向未來(lái)的文明方案。當(dāng)肇慶把這種智慧融入城市規(guī)劃的每一寸肌理，滲入市民生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，一座城市的精神海拔便會(huì)悄然抬升。在這里，青山不再是發(fā)展的絆腳石，而是幸福的靠山；綠水不再是經(jīng)濟(jì)的旁觀者，而是財(cái)富的源泉。我們有理由相信，隨著“天人互泰”思想的深度踐行，肇慶必將走出一條具有中國(guó)特色、灣區(qū)風(fēng)范、嶺南韻味的現(xiàn)代文明之路，成為展示中華文明永續(xù)發(fā)展的鮮活樣本。正如七星巖上的摩崖石刻歷經(jīng)風(fēng)雨依然熠熠生輝，“天人互泰”的精神火炬也將在新時(shí)代的征程上，照亮肇慶通向美好未來(lái)的康莊大道。
*參考文獻(xiàn)*（略）
