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 HUA SU ART 

展館介紹

洪曉蘭藝術(shù)館陶瓷工作室位于江西省景德鎮(zhèn)市區(qū),主要建設(shè)內(nèi)容包括洪荒之力探索館、靈性畫(huà)派美術(shù)館、元宇宙蒼穹館、畫(huà)蘇文化藝術(shù)中心、畫(huà)蘇大公書(shū)畫(huà)院、洪曉蘭畫(huà)蘇藝術(shù)學(xué)院、畫(huà)蘇文化長(zhǎng)廊及地下工程、室外工程、畫(huà)蘇藝術(shù)亮化工程等。突出文化項(xiàng)目，給藝術(shù)家收藏家們一個(gè)藝術(shù)交流的空間。給他（她)們有個(gè)必來(lái)景德鎮(zhèn)研究千年瓷文化，一個(gè)念想,一個(gè)理由，一個(gè)圓夢(mèng)景漂的深厚意義。

我們洪曉蘭藝術(shù)館致力于打造集“教育、旅游、健康”于一身的大型旗艦文化航母。其中，洪曉蘭藝術(shù)館陶瓷工作室是最為重要的組成部分。于 2026年 1月 1 日上午10點(diǎn)正式開(kāi)館運(yùn)營(yíng)，立足景德鎮(zhèn)中國(guó)陶瓷城，并以“立足本土、海納百川”為辦館宗旨，旨在以前沿的文化理念與深層的社會(huì)關(guān)懷，結(jié)合現(xiàn)代性視野、國(guó)際化平臺(tái)、規(guī)范化運(yùn)營(yíng)，力求探索出一條彰顯地域人文、時(shí)代訴求、城市精神的現(xiàn)代美術(shù)館創(chuàng)新發(fā)展之路。愿所有景德鎮(zhèn)的手藝人和來(lái)景漂的藝術(shù)家工作者都有一個(gè)依靠的家藝術(shù)平臺(tái)。加入了能反映景德鎮(zhèn)千年瓷文化歷史與特色的元素。

洪曉蘭藝術(shù)館陶瓷工作室其內(nèi)部作品展示、創(chuàng)作和培訓(xùn)等內(nèi)容?，F(xiàn)代藝術(shù)展廳分為繪畫(huà)、現(xiàn)代雕塑、裝置設(shè)計(jì)藝術(shù)展廳，陶瓷文化是集藝術(shù)交流、創(chuàng)作、展示、公共藝術(shù)教育的平臺(tái)；是洪曉蘭藝術(shù)館畫(huà)蘇文化中心的主要構(gòu)成部分之一。設(shè)計(jì)理念作為景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，昌江區(qū)發(fā)展藝術(shù)事業(yè)的重要一環(huán)，洪曉蘭藝術(shù)館陶瓷工作室的每一幅藝術(shù)作品都是藝術(shù)家本人原創(chuàng)作品。每一幅作品都是非常值得收藏與購(gòu)買(mǎi)的。歡迎大家光臨景德鎮(zhèn)洪曉蘭藝術(shù)館陶瓷工作室。

展覽地址:

江西省景德鎮(zhèn)市中國(guó)陶瓷城香江東三街130號(hào)

洪曉蘭藝術(shù)館（陶瓷工作室）

展覽時(shí)間：

2026年1月1日上午10點(diǎn)整開(kāi)幕式

主辦單位:

浙江畫(huà)蘇文化傳媒有限公司

承辦單位:

洪曉蘭藝術(shù)館（陶瓷工作室）

出品人：洪曉蘭

總策劃：祁洪鈺  

市場(chǎng)總監(jiān)：吳福亮、周淮文、丁小兵

執(zhí)行策劃：劉鑫、厲碩、李牧、祁洪路

媒體：中國(guó)經(jīng)濟(jì)報(bào)道、中國(guó)大公新聞、中國(guó)鳳展新聞、中國(guó)融媒體、北京藝術(shù)品官網(wǎng)、經(jīng)濟(jì)參考報(bào)（新華社）、中華時(shí)報(bào)、經(jīng)濟(jì)參政報(bào)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)報(bào)道、中華融報(bào)、世界名人書(shū)畫(huà)網(wǎng)、北京名人網(wǎng)、大咖秀、百度、新浪、鳳凰網(wǎng)、人民網(wǎng)、藝術(shù)人生、中國(guó)藝術(shù)家新聞、人民藝術(shù)收藏、讀者文摘、今日頭條、百家號(hào)、騰訊、抖音、小紅書(shū)、視頻號(hào)、中國(guó)新聞、中國(guó)藝術(shù)、鳳凰網(wǎng)、一點(diǎn)資詢、網(wǎng)易新聞、快手、騰訊新聞、嗶哩嗶哩、搜狐新聞、畫(huà)蘇公眾號(hào)等多家媒體支持

 洪 荒 再 現(xiàn)

一一賞析洪曉蘭油畫(huà)藝術(shù)

文/厲碩

初識(shí)洪曉蘭，是在一次畫(huà)展上，林林總總的畫(huà)作充滿展廳。忽然，有兩幅油畫(huà)讓吾眼睛一亮。高聳的山峰沖天而起，如利劍一般！這是誰(shuí)！如此大膽，用出乎意料的畫(huà)風(fēng)，打破傳統(tǒng)構(gòu)圖的格調(diào)，又在情理之中。詢問(wèn)是哪位神仙下凡？

洪曉蘭，其貌不揚(yáng)，富態(tài)的身恣與畫(huà)作不成比例。經(jīng)策展人介紹，來(lái)自浙江省浦江。曾經(jīng)北漂宋莊，南移金陵，在不斷的展示她的藝術(shù)！是職業(yè)油畫(huà)家，洪荒畫(huà)派創(chuàng)始人，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，洪曉蘭藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)?？偸菐е粡埿δ?，但交淡起來(lái)，她哪犀利的話語(yǔ)和對(duì)藝術(shù)的理解，讓人耳目一新。一般常人又難以接受！吾又赴浦江洪曉蘭藝術(shù)館。打開(kāi)她的“百米長(zhǎng)卷”，猶如穿越時(shí)空回到了千萬(wàn)年前的洪荒時(shí)代，她儼然用油畫(huà)來(lái)體現(xiàn)。

油畫(huà)，泊來(lái)之藝術(shù)。西洋油畫(huà)成熟不過(guò)干年。近代傳入中國(guó)。但在中國(guó)戰(zhàn)漢時(shí)期的藝術(shù)品上，有異曲同工的表現(xiàn)，所謂的“抽象派”不及中國(guó)漢像石藝術(shù)的玄博。西洋油畫(huà)著重用色彩與光影的結(jié)合，在技法上采用透明、不透明及折衷多層次罩染。洪曉蘭靈活掌握并把中國(guó)畫(huà)的虛實(shí)陰陽(yáng)變化結(jié)合在一起。觀《百米長(zhǎng)卷》，開(kāi)端按歷史神話故事順序排列。用酣暢淋漓大塊色彩的變化，烘托中華文明每個(gè)時(shí)期的經(jīng)典故事，或山川氣象或人物面貌的動(dòng)靜結(jié)合，補(bǔ)天、移山、射日、填海神話故事自然天成。隨著時(shí)間的推移，畫(huà)家用不同的構(gòu)圖與色彩，表達(dá)不同的歷史境遇，一氣呵成，巍巍壯觀。用此油畫(huà)表現(xiàn)歷史的長(zhǎng)卷，是絕無(wú)僅有的，堪稱“巨作”。洪曉蘭的作品從巨作到正常尺寸，都能發(fā)揮自如。她以白色色調(diào)點(diǎn)線交織，七彩重色，忽重忽輕，淡濃相間，蜿蜒于天空，俯沉于蒼穹，隨手拈來(lái)，氣象萬(wàn)千。她的作品都充滿著積極向上，純潔神圣，讓人看后蕩氣回腸。洪曉蘭畫(huà)作的構(gòu)圖打破中西方繪畫(huà)局限，大片的留白讓觀者去遐想，密不透風(fēng)的點(diǎn)線面與七彩斑斕的色彩，交相輝映。神秘而靜寂，深邃而靈動(dòng)，營(yíng)造一個(gè)撲朔離迷的玄妙意境，百看不厭。最難的是洪曉蘭畫(huà)作命題！她的作品不拘一格，題材多樣。而且運(yùn)筆放蕩不羈，隨性而生。既有雕塑般的力度，又似敦煌藝術(shù)的飄逸線條。仿佛是在與天界宇宙溝通，向天歌！這正是中國(guó)繪畫(huà)最高境界“無(wú)相”。洪曉蘭用西洋油畫(huà)材料，自如地描繪中華民族文化精神，巧妙地把中西方繪畫(huà)技法融合起來(lái)，從視覺(jué)、境界、意識(shí)、審美方面，再創(chuàng)造出新的藝術(shù)。三十年如一日的不斷探究、究竟天道、藝術(shù)、人生、世界萬(wàn)象，難能可貴！

洪曉蘭言：藝術(shù)意象性對(duì)象，是純哲學(xué)的精髓，真正的美學(xué)體系是藝術(shù)家對(duì)宇宙萬(wàn)物的理解，是生活的一切境遇所迸發(fā)出來(lái)的靈感……觀洪曉蘭的畫(huà)，疑是遠(yuǎn)古拍面而來(lái)的神秘氣息，似乎在考問(wèn)這個(gè)時(shí)代，也是呼喚當(dāng)下！恍惚又是外星文明，用這斑斕無(wú)垠交錯(cuò)的畫(huà)面，訴說(shuō)著它們的世界，展示給地球人的一種特殊信息能量，讓人浮想聯(lián)翩！洪曉蘭這位畫(huà)壇奇女子，不對(duì)，應(yīng)該是當(dāng)今畫(huà)壇的中流砥柱，托起了哲學(xué)與玄象的藝術(shù)表現(xiàn)大廈。她是用畫(huà)筆去追求生命的價(jià)值，用靈魂來(lái)展現(xiàn)對(duì)靈魂的詮釋，連接著浩瀚宇宙的靈光，架接遠(yuǎn)古文明的信息，是繪畫(huà)中的《易經(jīng)》，油畫(huà)中的《離騷》，畫(huà)壇中的“鬼才”！必將振憾中外油畫(huà)領(lǐng)域！

混沌綻放：洪曉蘭油畫(huà)與瓷畫(huà)中的文明基因重譯

文/劉鑫

當(dāng)洪曉蘭的油畫(huà)《百米長(zhǎng)卷》在浦江藝術(shù)館緩緩展開(kāi)時(shí)，觀者被卷入一場(chǎng)時(shí)空的漩渦。那不是一幅畫(huà)，而是一條用油彩構(gòu)筑的時(shí)間長(zhǎng)河，從女?huà)z補(bǔ)天的混沌初開(kāi)，蜿蜒至未知的宇宙深處。這位來(lái)自浙江浦江的女畫(huà)家，以其獨(dú)創(chuàng)的“洪荒畫(huà)派”，在畫(huà)布與瓷胚上，完成了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)：用西方的油畫(huà)媒材與東方的陶瓷載體，重述中華文明的古老基因，并將其置于宇宙的宏大敘事中重新編碼。

一、油彩的史詩(shī)：在布面上重鑄神話DNA

洪曉蘭的油畫(huà)，首先震撼觀者的是其構(gòu)圖的氣魄。傳統(tǒng)中國(guó)山水畫(huà)的“三遠(yuǎn)法”與西方油畫(huà)的焦點(diǎn)透視，在她的畫(huà)布上被同時(shí)打破，又奇妙地融合。她筆下的山峰如利劍般直刺蒼穹，這不僅是形式的叛逆，更是精神的宣言——一種掙脫地心引力、追問(wèn)宇宙本源的生命沖動(dòng)。在《百米長(zhǎng)卷》中，神話不是被“描繪”，而是被“再現(xiàn)”：補(bǔ)天的五彩石在筆觸間翻滾，射日的箭矢劃破色層，移山填海的意志化為扭動(dòng)的色塊與奔放的線條。畫(huà)家仿佛不是用筆在創(chuàng)作，而是用整個(gè)文明的能量在撞擊畫(huà)布。

尤為獨(dú)特的是她對(duì)“白色”的運(yùn)用。在西方油畫(huà)傳統(tǒng)中，白色多是高光、留白或底色；而在洪曉蘭的畫(huà)中，白色成為了一種“元語(yǔ)言”。它時(shí)而是開(kāi)天辟地的那束原初之光，時(shí)而是連接天地的能量通道，時(shí)而是畫(huà)面呼吸的節(jié)奏。這些看似隨性點(diǎn)染的白色線條與色塊，與中國(guó)畫(huà)中的“計(jì)白當(dāng)黑”美學(xué)會(huì)通，卻更具現(xiàn)代性的抽象張力。它們像文明的基因鏈，將散落的神話碎片串聯(lián)成一個(gè)有機(jī)的整體敘事。

色彩是她重構(gòu)洪荒的另一種密碼。洪曉蘭敢于使用極其飽和、對(duì)比強(qiáng)烈的色彩關(guān)系，朱紅、靛藍(lán)、明黃、玄黑……這些色彩不僅是對(duì)自然世界的模仿，更是對(duì)《山海經(jīng)》式奇詭美學(xué)的色彩轉(zhuǎn)譯，甚至帶有原始巖畫(huà)或商周青銅紋飾那種神秘、獰厲的生命力。她在油畫(huà)技法上巧妙地融合了中國(guó)畫(huà)的“虛實(shí)相生”：通過(guò)多層罩染與直接厚涂的交替，制造出深邃的空間層次；通過(guò)刮擦、流淌等肌理制作，讓畫(huà)面既有油彩的厚重質(zhì)感，又透出水墨的氤氳之氣。神話在這樣虛實(shí)交錯(cuò)、厚重與空靈并置的語(yǔ)境中，褪去了單純的敘事性，獲得了形而上的哲學(xué)重量。

二、瓷上的宇宙：高溫淬煉的文明結(jié)晶

如果說(shuō)洪曉蘭的油畫(huà)是奔流的江河，那么她的瓷畫(huà)則是經(jīng)過(guò)高溫淬煉的文明結(jié)晶。陶瓷，這項(xiàng)最具中國(guó)身份標(biāo)識(shí)的技藝，在洪曉蘭手中被注入了全新的當(dāng)代靈魂與宇宙意識(shí)。

陶瓷的物理特性決定了其創(chuàng)作是一次“與火共謀”的冒險(xiǎn)。釉料在1300攝氏度以上的窯火中發(fā)生的流變、窯變，具有極大的不可控性。洪曉蘭恰恰將這種“偶然性”轉(zhuǎn)化為藝術(shù)語(yǔ)言的核心。她不再追求工筆瓷畫(huà)的精細(xì)描繪，而是引導(dǎo)釉色在窯變中自然生成洪荒初開(kāi)般的肌理與意境。那些在瓷板上流淌、堆積、開(kāi)裂的釉色，仿佛模擬了大陸板塊的漂移、星云的誕生、熔巖的奔涌。瓷，不再僅僅是光滑、溫潤(rùn)的器物表面，而成為記錄宇宙創(chuàng)生瞬間的“星磐”。

在題材上，瓷畫(huà)與油畫(huà)形成了有趣的互文與分野。油畫(huà)長(zhǎng)卷擅長(zhǎng)處理宏大的線性敘事，而瓷畫(huà)則更傾向于捕捉文明基因的“瞬間態(tài)”與“意象核”。一只瓷瓶上，可能濃縮了“后羿射日”的張力——弧形的瓶身成為拉滿的弓，飛濺的紅色釉點(diǎn)仿佛迸發(fā)的日光；一個(gè)瓷盤(pán)的盤(pán)心，可能是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的混沌漩渦，邊緣的紋飾則暗示著逐漸成形的秩序。陶瓷的三維立體性，讓她的洪荒意象獲得了全息式的展示角度。

更重要的是，瓷畫(huà)深化了洪曉蘭藝術(shù)中的“物性哲學(xué)”。陶瓷從泥土經(jīng)水火而成器，這一過(guò)程本身就是一個(gè)絕妙的隱喻：文明何嘗不是從混沌（泥土）中，經(jīng)精神之火（創(chuàng)作）與歷史考驗(yàn)之火（窯變），最終結(jié)晶為不朽的形態(tài)（瓷器）。洪曉蘭的瓷畫(huà)，讓觀者觸摸的不僅是藝術(shù)，更是文明生成本身的溫度與質(zhì)感。

三、跨媒介的基因?qū)υ挘褐貥?gòu)中華美學(xué)的元語(yǔ)言

洪曉蘭在油畫(huà)與瓷畫(huà)間的自如穿梭，絕非簡(jiǎn)單的題材復(fù)制或媒介轉(zhuǎn)換，而是一場(chǎng)深層次的、跨媒介的“文明基因?qū)υ挕?。這場(chǎng)對(duì)話旨在構(gòu)建一種超越具體畫(huà)種、直指本源的中華美學(xué)元語(yǔ)言。

首先，她打通了“視覺(jué)”與“觸覺(jué)”的感知邊界。油畫(huà)的視覺(jué)沖擊力是直接的、色彩的、光影的；而瓷畫(huà)的美感則綜合了視覺(jué)（釉色、畫(huà)意）、觸覺(jué)（胎體質(zhì)感）、甚至聽(tīng)覺(jué)（輕叩的清音）。當(dāng)她將油畫(huà)的洪荒意象移植到瓷上時(shí)，實(shí)際上是為這股原始能量找到了一個(gè)可觸碰的“容器”，使磅礴的精神有了物質(zhì)的居所。

其次，她彌合了“時(shí)間性”的裂隙。油畫(huà)《百米長(zhǎng)卷》展現(xiàn)的是線性、敘事的時(shí)間，是歷史的奔流。而瓷畫(huà)，因其材質(zhì)的永恒特性（“水火既濟(jì)而土合”的堅(jiān)固），更像是對(duì)時(shí)間某一“永恒瞬間”的凝固。瓷畫(huà)中的洪荒景象，是脫離了具體編年的、濃縮的文明原型時(shí)刻。二者并置，形成了關(guān)于中華文明時(shí)間性的復(fù)調(diào)表達(dá)：既是綿延的河流，也是永恒的源泉。

最根本的，是她在哲學(xué)層面的融合。洪曉蘭自稱其藝術(shù)追求“無(wú)相”之境，這與中國(guó)哲學(xué)中的“道”、“無(wú)極”概念息息相通。她的油畫(huà)以狂放的“有”的形態(tài)（強(qiáng)烈色彩、復(fù)雜構(gòu)圖）去表現(xiàn)“無(wú)”的意境（留白處的遐想、混沌初開(kāi)的恍惚）；她的瓷畫(huà)則利用窯變這種“天工”的“無(wú)為之為”，來(lái)呈現(xiàn)宇宙生成規(guī)律的“有”。兩種媒介，從不同路徑逼近同一個(gè)核心：對(duì)宇宙本體和文明根源的玄思。她用油彩的“動(dòng)”詮釋了《易經(jīng)》“生生之謂易”的變易精神，用陶瓷的“靜”體現(xiàn)了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的剛健品格與永恒追求。

結(jié)語(yǔ)：洪荒之力，文明回響

洪曉蘭的藝術(shù)世界，是一個(gè)自洽的宇宙模型。油畫(huà)是其擴(kuò)張的星云，奔放而充滿生成的可能；瓷畫(huà)是其凝結(jié)的行星，深邃而蘊(yùn)含永恒的信息。她以一位當(dāng)代藝術(shù)家的敏銳與膽魄，重新激活了沉睡在我們文化基因深處的“洪荒之力”——那種開(kāi)天辟地的創(chuàng)造勇氣、那種天人合一的宇宙觀、那種將神話思維轉(zhuǎn)化為哲學(xué)玄思的抽象能力。

在全球化語(yǔ)境下，洪曉蘭的實(shí)踐提供了一種文明自信的范本：不是對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的簡(jiǎn)單挪用，也不是對(duì)西方藝術(shù)的被動(dòng)跟隨，而是深入文明基因庫(kù)，提取最具生命力的原型代碼，用當(dāng)代的、跨媒介的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行重譯與再創(chuàng)。她的畫(huà)布與瓷胚，因而成為連接遠(yuǎn)古與未來(lái)、地球與星海的“蟲(chóng)洞”。在那里，盤(pán)古的斧鑿之聲與宇宙背景輻射的微波，產(chǎn)生了跨越時(shí)空的和鳴。

這位畫(huà)壇的“鬼才”，確如文中所譽(yù)，正以畫(huà)筆為橋，以靈魂為火，在油畫(huà)中書(shū)寫(xiě)著視覺(jué)的《離騷》，在陶瓷上鐫刻著不朽的《易經(jīng)》。她所再現(xiàn)的“洪荒”，不僅是對(duì)過(guò)去的追憶，更是對(duì)文明無(wú)限可能性的呼喚，是對(duì)每一個(gè)生命內(nèi)在創(chuàng)造原力的覺(jué)醒。在這個(gè)意義上，洪曉蘭的藝術(shù)，本身就是一種正在發(fā)生的、新的文明神話。

本次洪曉蘭藝術(shù)空間精品展銷(xiāo)區(qū)將展示洪曉蘭藝術(shù)精品小品作，掃碼支付即可帶走心儀的作品。

畫(huà)蘇藝術(shù)與后現(xiàn)代主義的區(qū)分

文/洪曉蘭

  藝術(shù)之心在無(wú)語(yǔ)的世界里，現(xiàn)當(dāng)今畫(huà)蘇當(dāng)代藝術(shù)是后現(xiàn)代主義文化的文藝復(fù)興。審美表現(xiàn)形式主義，新視空視覺(jué)的意識(shí)形態(tài)，追求一種全新的新時(shí)代審美意識(shí)靈魂空間。畫(huà)蘇當(dāng)代藝術(shù)是崇尚解構(gòu)主義，打破整體性想象性觀念。把那些邊緣化、零散化、多元化、而不確定性來(lái)取代整體性，用解構(gòu)主義思潮來(lái)消解藝術(shù)與非藝術(shù)?，F(xiàn)當(dāng)今人們最求現(xiàn)實(shí)現(xiàn)報(bào)，把真正的藝術(shù)同后現(xiàn)代主義平面感大眾文化，娛樂(lè)文化，游戲文化，商品文化來(lái)對(duì)比。在大眾傳播媒介的推波助瀾下，后現(xiàn)代主義為了適應(yīng)商品社會(huì)需求，通過(guò)工業(yè)化大批量生產(chǎn)，大眾傳播媒介讓藝術(shù)品成為了復(fù)制模本，可以大量發(fā)行。使得真正的藝術(shù)家的藝術(shù)獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造性和獨(dú)特性消失殆盡?，F(xiàn)在音樂(lè)中美術(shù)中五花八門(mén)、各式各樣行為藝術(shù)，觀念藝術(shù)等等。對(duì)中西方藝術(shù)懷疑反叛使得當(dāng)今世界走向真正的藝術(shù)世界末日。而今教育文化成問(wèn)題，學(xué)校學(xué)生都學(xué)不到真正的真善美的東西和最高級(jí)別的精神思想。而畫(huà)蘇藝術(shù)靜化心靈，萬(wàn)物復(fù)蘇。生命珍貴，精神永恒。以文載道，以藝會(huì)心。用中國(guó)畫(huà)的意境和西方的表現(xiàn)材料對(duì)中國(guó)哲學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。還用獨(dú)特的中國(guó)式的抽象語(yǔ)境來(lái)表現(xiàn)油畫(huà)思想。其實(shí)對(duì)每一幅作品都有其獨(dú)特的語(yǔ)言，不是就畫(huà)論畫(huà)，而是追求“道非道、道不論是非”之理。讓真正的藝術(shù)作品呈現(xiàn)多元文化元素，這就是畫(huà)蘇藝術(shù)的成功之道。

畫(huà)蘇藝術(shù)

 《畫(huà)蘇》的真正意思為用畫(huà)去蘇醒人類(lèi)的真善美，畫(huà)蘇藝術(shù)，喚醒靈魂，復(fù)蘇生命，永生禮贊。精神永恒，崇高藝術(shù)，靈心創(chuàng)造，真情可貴，真愛(ài)永世，生命真諦，禪美之境，靈魂之舞，佛神藝術(shù)，圣禪智慧，宇宙自然，完美人生。當(dāng)代藝術(shù)的主要特征就是主題明確，視覺(jué)突出，色彩超然，語(yǔ)言豐富，風(fēng)格獨(dú)特，品德高尚，思想統(tǒng)一。