老子作為我國(guó)春秋時(shí)期偉大的思想家與哲學(xué)家，相傳出生地為河南鹿邑，曾任職于河南洛陽(yáng)，后在靈寶函谷關(guān)著書立說，歸隱于洛陽(yáng)老君山，最終安葬于洛陽(yáng)市洛寧縣。關(guān)于老子的生平細(xì)節(jié)，歷史上長(zhǎng)期存在諸多爭(zhēng)議，因此本文對(duì)此暫不進(jìn)行定論。
作者追隨著老子李耳的歷史遺跡，從河南鹿邑出發(fā)，游歷古都洛陽(yáng)，經(jīng)崤函古道靈寶函谷關(guān)，登終南山、九皋山、老君山，止于洛寧老子墓，一路閱讀并感悟《道德經(jīng)》的光輝魅力。
1、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——鹿邑太清宮之“道生萬(wàn)物”
2、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——鹿邑明道宮之“尊道貴德”
3、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——洛陽(yáng)老子故宅之“道法自然”
4、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——洛陽(yáng)東周王城之“以正治國(guó)”
5、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——洛陽(yáng)孔子入周問禮樂碑之“無為而治”
6、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——洛陽(yáng)上清宮之“以奇用兵”
7、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——洛陽(yáng)下清宮之“上善若水”
8、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——洛陽(yáng)牛步河之“出生入死”
9、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——洛陽(yáng)老子紀(jì)念館之“寵辱不驚”
10、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——崤函古道之“千里之行始于足下”
11、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——靈寶函谷關(guān)之“上德若谷”
12、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——終南山樓觀臺(tái)之“清靜自正”
13、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——洛陽(yáng)九皋山之“玄之又玄”
14、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——洛陽(yáng)老君山之“福禍倚伏”
15、追尋老子遺跡悟《道德經(jīng)》——洛寧老子墓之“死而不亡者壽”
老子一生主要活動(dòng)在東周的洛邑(今洛陽(yáng))，老子在洛陽(yáng)工作、生活了半個(gè)多世紀(jì)，《道德經(jīng)》的主要思想形成于洛陽(yáng)。
《史記·老子韓非列傳》記載：“老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終”。
老子“莫知其所終” ？有學(xué)者考證，洛陽(yáng)老君山是老子歸隱地。老子西出函谷關(guān)后虛晃一槍，掉頭而返，沿虢國(guó)古道，從靈寶、盧氏輾轉(zhuǎn)至洛陽(yáng)欒川，隱居于景室山，即洛陽(yáng)老君山。如今的老君山，有殘碑文物為證，老君河、老君廟以及四月初八的廟會(huì)，都是紀(jì)念老子的。
一、洛陽(yáng)老君山
洛陽(yáng)老君山，古代名景室山，伏牛山主峰之一，海拔2217米，位于洛陽(yáng)市欒川縣城東南3公里處，因道家始祖李耳“老子歸隱地”而得名，道教名山，伏牛山世界地質(zhì)公園、國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
北魏，老君山始建老君廟，供奉老子。唐貞觀十一年(637年)，唐太宗派尉遲敬德監(jiān)修景室山鐵頂老君廟，唐太宗賜名為“老君山”，沿襲至今。
明代，老君山鐵椽鐵瓦，金碧輝煌，香火鼎盛，又稱鐵頂，被贊譽(yù)“南有武當(dāng)金頂，北有老君鐵頂”。萬(wàn)歷三十一年(1603年)，明神宗詔封老君山為“天下名山”。明代盧氏縣令高出《登景室山賦》寫道“俗傳為老子之居，即以老君名之。”
千百年來，老君山一直是中國(guó)北方道教信眾尊崇的道教圣地。
二、登老君山問道悟道明道
導(dǎo)航洛陽(yáng)老君山，沿洛陽(yáng)市向欒川方向驅(qū)車150公里，即到達(dá)老君山。
老君山景區(qū)大門雄渾莊重，“老子歸隱地”“老君山”“奇冠三山，秀壓五岳”“天下第一”“天界五宮，峰林仙境”皆是名家所題。其中“老君山”三字是當(dāng)代書法家歐陽(yáng)中石題寫。楹聯(lián)“道生一一生二二生三三生萬(wàn)物，人法地地法天天法道道法自然”，體現(xiàn)了道家哲學(xué)思想精華。
進(jìn)入大門，右側(cè)是老子文化苑，采用漢代建筑風(fēng)格。眾妙門，取自《道德經(jīng)》“玄之又玄，眾妙之門”。廣場(chǎng)上矗立的老子銅像建造于2010年，通高59米，2014年被世界吉尼斯總部認(rèn)證為“世界最高的老子銅像”。老子銅像的主題是“大道行天下”。老子文化苑東側(cè)的靈官殿建筑群，是在唐初舊址上重新規(guī)劃修建的，由靈官殿、財(cái)神殿、娘娘殿、三官殿、三星殿、奶奶殿組成，以宣傳道教文化為主。牌坊門上的“道長(zhǎng)存”三字由當(dāng)代書法家啟功題寫。靈官殿有《悟道圖》《問道圖》等道教題材繪畫。
登山索道有兩級(jí)。建議乘坐一級(jí)索道。一級(jí)索道有兩條，云景索道和中靈索道，乘坐10分鐘皆可到達(dá)中天門。從山下徒步至中天門約需要4小時(shí)。
中天門位于老君山半山腰，海拔1866米，是游客聚焦地和中轉(zhuǎn)站，以老子騎青牛石雕、道教文化楹聯(lián)和天梯為核心特色，自然風(fēng)光秀美，人文景觀豐富。老子騎青牛石雕，象征紫氣東來，老子出函谷關(guān)，傳道歸隱。中天門牌坊懸掛楹聯(lián)“老君山山君老山老君不老，玄門道道門玄道玄門亦玄”，融合書法藝術(shù)與道家哲學(xué)，被譽(yù)為“天下奇聯(lián)”。牌坊后面是陡峭的518級(jí)天梯，寓意“登天梯，吾要發(fā)”之道。
根據(jù)體力選擇是否乘坐二級(jí)索道。
從中天門到峰林索道上站，徒步約需要50分鐘?？梢宦沸蕾p老君山的自然風(fēng)光，期間有救善殿、傳經(jīng)樓、觀音殿、淋醋殿等人文景觀。淋醋殿與老子有關(guān)：上山步道附近山坳里有一股泉水，嘗著有醋味，傳說老子隱居老君山時(shí)，常用這泉水制藥煉丹，為窮人祛災(zāi)祛難。
從中天門到南天門、金頂，若不走十里畫屏，徒步約需要2.5小時(shí)。坐10分鐘峰林索道，可到達(dá)峰林索道上站。沿途可看到峻極的老君山金頂。索道前方一處突兀的山項(xiàng)，神似老子牽牛，名拴牛峰，傳說是老子拴牛處。
峰林索道上站有兩條路線到達(dá)十里畫屏。體力差者，可選擇走仙境隧道，從老君山南側(cè)穿山而過，到達(dá)老君山的北側(cè)，豁然開朗，滿目風(fēng)景如畫。體力好者，可步行20分鐘，沿云景天路欣賞青云峰、一線天、百草坪、通天峽等云海峰林景觀。
十里畫屏是老君山的核心自然景觀。沿山腰棧道或羊腸小路，步行50分鐘左右，或峰或峽，或谷或嶺，或云或雨，或霧或晴，或林或瀑，或樹石花草，披綠掛紅，多姿多彩，形似神似，變幻無窮，可謂一步一景，景景如畫。依次可欣賞：千年楓樹王、天門開闔、老子傳經(jīng)、獨(dú)出一峰、看山佬、鸞鳳和鳴、伴仙界、仙姑迎客、閉關(guān)明道、老子悟道、太極迷宮、妙步蓮花、將軍峰、天王觀海、空靈清虛、千丈崖、觀音賞曲、天蓬求道等景觀。
其中：千年楓樹王附近的服務(wù)區(qū)，是網(wǎng)紅打卡點(diǎn)“老君山上吃泡面”?！疤扉T開闔”景點(diǎn)，取自《道德經(jīng)》第十章“天門開闔，能為雌乎”，是老子提出的修道法門之一。修道達(dá)到一定境界，腦神之樞機(jī)如天門一樣自動(dòng)啟闔，掌握“為雌”原則，安守雌柔，虛靜不動(dòng)，自然無為。“老子傳經(jīng)”景點(diǎn)，寓意老子出關(guān)后，傳授《道德經(jīng)》，教化萬(wàn)民?！伴]關(guān)明道”“老子悟道”景點(diǎn)，取意老子閉關(guān)修行，悟道成真?！皩④姺濉鼻∷仆涞膶④?，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”之勢(shì)。
將軍峰至南天門，有兩條路線。體弱者，可選擇乘坐電梯到達(dá)南天門。體力好者，徒步前行。
過將軍峰，沿十里畫屏繼續(xù)前行，一路欣賞天王觀海、空靈清虛、千丈崖、觀音賞曲、天蓬求道等景觀，到達(dá)太白坡。
太白坡，因嶺上長(zhǎng)滿了太白杜鵑花而得名，有千年太白杜鵑樹。老君山上有太白杜鵑、杜鵑、秀雅杜鵑、映山紅、照山白等五種杜鵑，5-6月開花時(shí)風(fēng)景醉人。沿陡峭的臺(tái)階登山，經(jīng)過“無為”亭，可登上老君山的制高點(diǎn)馬鬃嶺。
無為亭上書“無為”二字，取自《道德經(jīng)》第三章“無為而已，則無不治”，第四十八章“無為而無不為”，第六十三章“為無為，事無事”，第六十四章“以輔萬(wàn)物之自然而不敢為也”。
老子“無為之治”其“為”，在于“道法自然”“輔萬(wàn)物之自然”“為學(xué)日益”“為道日損”，遵循自然之理，順應(yīng)自然的運(yùn)行規(guī)律。老子提倡“無為之治”，其“無為”在于“不敢為也”，法天之道的自然無為，不做違反規(guī)律的事情，不逆天之道而妄為，無私欲，無私見，無私情，無私利，不妄為。無為亭柱書：沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。出自當(dāng)代詩(shī)人汪國(guó)真《山高路遠(yuǎn)》，是一種樂觀向上、奮斗有為的人生態(tài)度。老子當(dāng)年歸隱老君山，無欲無事是“無為”，傳道救世是“為”，道法自然是“為無為”。
馬鬃嶺因形似馬鬃而得名，海拔2217米，是伏牛山主峰，極目遠(yuǎn)望，一覽眾山小，可俯瞰河南省、湖北省交界的山脈，是長(zhǎng)江水系和黃河水系的分水嶺?！胺Ｉ街鞣濉蔽遄质淌琴Z平凹手書，伏牛極頂是老君山的網(wǎng)紅打卡景點(diǎn)。黃河和長(zhǎng)江的分水嶺標(biāo)志也是老君山的網(wǎng)紅打卡景點(diǎn)。
馬鬃嶺到南天門，約需要步行30分鐘，有觀海聽濤、仙人鞋、論道臺(tái)、峰林、君山云瀑等景點(diǎn)。
老君山峰林，地質(zhì)上稱為滑脫型花崗石峰林地貌，近千畝范圍內(nèi)大小峰林千余座，千峰競(jìng)秀，姿態(tài)萬(wàn)千，每當(dāng)山霧乍起，奇峰怪松若隱若現(xiàn)，宛若天宮云海，海上仙山，被譽(yù)“峰林煙嵐”。最著名的是老君悟道峰，百年蒼松在天然石壁的夾縫中生長(zhǎng)，生機(jī)勃發(fā)，若老君悟道。論道臺(tái)，傳說是老子當(dāng)年論經(jīng)布道之地。論道臺(tái)景點(diǎn)，現(xiàn)刻有世界地質(zhì)公園評(píng)審專家趙遜先生的評(píng)語(yǔ)：“老君山滑脫峰林奇觀，舉世無雙”。
君山云海是老君山的一大奇觀。云海一望無際遮千里，峰林時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，似動(dòng)若靜，游人猶如站在碧波萬(wàn)頃的汪洋大海之中，若神仙漫游。2025年8月，攝影愛好者“航拍男孩”魏暐(wěi)在洛陽(yáng)老君山拍到了“靈氣護(hù)罩”奇觀，金光灑在云霧上，數(shù)百米的云霧罩住了老君山的金頂建筑群，若紫氣東來，恍若仙境。“靈氣護(hù)罩”奇觀發(fā)布網(wǎng)上后，話題閱讀量超過2億人次。
“君山日出”也是老君山的一大奇觀。游客如果能在老君山頂住宿，清晨賞老君山日出，就會(huì)幸福感爆棚。也許碰到雨雪霧，賞“君山云?！币矔?huì)幸福感爆棚。萬(wàn)事順其自然！道法自然，自然而然。
南天門，是通往老君山金頂?shù)拈T戶，也是道教文化中凡間通往神仙界的門戶。沿南天門的登天梯拾級(jí)而上，即可到達(dá)老君山金頂?shù)烙^群。
老君山金頂?shù)烙^群，道德府居中，南是老君廟和南天門，北是五母金殿，西南方向是玉皇頂，東南方向是亮寶臺(tái)。還有鐘鼓樓、朝陽(yáng)洞、大道院、神道天橋、回廊等，建筑風(fēng)格是明清皇家宮殿式建筑，其中金殿、亮寶臺(tái)、玉皇頂?shù)娜痦敚蔀槔暇浇痦數(shù)烙^群的亮點(diǎn)。
進(jìn)入南天門，首先映入眼簾的是敕建老君廟，供奉太上老君，象征“?！?。楹聯(lián)是：山臥青牛紫氣東來三萬(wàn)里，法宗大道函關(guān)初度五千言?；美献域T青牛紫氣東來，函谷關(guān)著書《道德經(jīng)》五千言，道德哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。清乾隆年間鑄造的鐵質(zhì)金殿小廟，經(jīng)修復(fù)后珍藏在老君廟中。
老君廟東西兩側(cè)有鐘樓、鼓樓。鐘樓前依山就勢(shì)臥著“秦嶺伏?！便~像。關(guān)于伏牛山的傳說，版本多如牛毛，有佛教的，道教的，儒家的；有民間的，官方的。與老子有關(guān)的傳說一：當(dāng)年老子李耳游道，降伏了為害一方的魔牛，將其化為800里的群山，從此有了伏牛山。傳說二：老子李耳隱居欒川景室山，為馴服山中野牛，斷牛蹄，穿牛鼻，最終帶領(lǐng)牛群下山耕作，造福百姓，該山得名伏牛山。傳說三：老子李耳幼年生活在景室山的外婆家，受雇于人放牛。老子尋得強(qiáng)壯的野公牛，成功使母牛受孕，產(chǎn)出基因優(yōu)良的小牛犢，并因此推動(dòng)了農(nóng)耕文明的發(fā)展。景室山因之命名伏牛山。傳說四：老子馴服青牛的鞭子叫“趕山鞭”，八百里伏牛山是老子的“趕山鞭”所化。
玉皇頂位于老君廟西南側(cè)山巔，海拔2212米，金光熠熠的玉皇殿，供奉玉皇大帝，象征“祿”。玉皇頂、亮寶臺(tái)與五母金殿，成犄角之勢(shì)，形成一幅“二龍戲珠”的壯麗景觀。
道德府居山頂廣場(chǎng)正中，供奉太上老君的師傅洪鈞老祖，象征“壽”。道德府院內(nèi)有老君山的鎮(zhèn)山之寶—— 4.6米長(zhǎng)的銅如意，表面雕刻著9條栩栩如生的神龍和36朵祥云，并刻有“福、祿、壽”三字，造型獨(dú)特，工藝精湛。據(jù)傳，觸摸銅如意可保佑萬(wàn)事如意，“摸摸銅如意，沾一沾福氣”“從頭摸到尾，順風(fēng)又順?biāo)?，這是游客必游的打卡點(diǎn)。
五母金殿位于山頂最北邊，海拔2173米，金碧輝煌的殿宇，供奉天皇母、地皇母、人皇母、西王母和無極母，象征“禧”。取意《道德經(jīng)》第一章“無名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母”；第二十五章“可以為天地母”；第五十二章“天下有始，以為天下母”；第五十九章“有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久”。形容“道”是天地萬(wàn)物的母親，萬(wàn)物之根；道是國(guó)家的母親，有“道”的國(guó)家，才能夠長(zhǎng)治久安。
亮寶臺(tái)位于老君廟東南側(cè)山巔，海拔2197.7米，金光燦燦的殿宇，供奉文財(cái)神趙公明，象征“財(cái)”。亮寶臺(tái)存老子三寶，陰陽(yáng)扇、太極圖、煉丹爐。傳說這里是太上老君曬寶之地。傳說某年四月初八，各路神仙來景室山聽太上老君講經(jīng)，太上老君取出陰陽(yáng)扇、太極圖和煉丹爐，三件寶物金光閃閃，繞著太上老君飛旋三周，又落到太上老君手上，眾仙贊不絕口。從此，這座山峰便取名亮寶臺(tái)。陰陽(yáng)扇、太極圖、煉丹爐，這三件寶貝，從不同角度闡述道家思想，陰陽(yáng)扇象征陰陽(yáng)平衡，太極圖代表宇宙起源，煉丹爐寓意長(zhǎng)生不老。
三、《道德經(jīng)》之“福禍倚伏”
《道德經(jīng)》第五十八章曰：“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌(guì)，直而不肆，光而不耀”。
大意是：善治政者，寬厚無事，人民自然淳樸；苛政者，立刑名，明賞罰，人民就會(huì)缺然若失而變得狡詐。災(zāi)禍啊，幸福倚傍著它；幸福啊，災(zāi)禍隱伏在它里面。誰(shuí)知道它的變化有沒有終點(diǎn)？福禍沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)。正?？勺?yōu)榉闯?，善?？稍僮優(yōu)閮吹湣Ｈ藗兊拿哉`，由來已久了。因此，圣人心定于道，端莊方正而不割傷旁人，廉政寬厚而不害物害人，直率而不無所顧忌，光明而常如暗昧不炫耀于人。
老子認(rèn)為，福與禍對(duì)立統(tǒng)一又相互轉(zhuǎn)化。禍可以轉(zhuǎn)化為福，福也可以轉(zhuǎn)化為禍。為人處世，治國(guó)理政，切不可只看一面而忘了另一面。執(zhí)政者淳樸厚重，清靜無為，那么社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)比較淳厚；執(zhí)政者嚴(yán)厲苛察，苛政猛于虎，妄為妄執(zhí)，人民就會(huì)怨聲載道。
老子認(rèn)為，福中有禍，禍中含福，福禍相生相化，而沒有準(zhǔn)正，所以，相互倚伏，循環(huán)不已。人們不尊重正奇、善妖、禍福倚伏轉(zhuǎn)化的規(guī)律，不借鑒歷史的教訓(xùn)，自以為智慧反而是大迷誤。
關(guān)于“?！?。老子提醒世人，要把握禍福倚伏的規(guī)律，知常達(dá)變，知正御奇，知善防妖，守清靜無為，忌妄為妄執(zhí)。方正的人，要注意不割傷旁人；銳氣十足的人，注意不刺痛別人；直言的人，要把握好分寸；風(fēng)光無限的人，別自我炫耀?！兜赖陆?jīng)》第四十六章曰：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。老子認(rèn)為，最大的禍患莫過于不知滿足，最大的過失莫過于貪得無厭。
關(guān)于“祿”，《道德經(jīng)》沒有直接講，只講到了“侯王”?！兜赖陆?jīng)》第三十九章曰：“侯王得一以為天下正”“侯王無以正將恐蹶”“故貴以賤為本，高以下為基”。意思是：侯王得道，因而天下安定。侯王無法保持清靜無為的正道，恐怕就會(huì)被推翻。卑賤是富貴的根本，底層是高臺(tái)的基礎(chǔ)，侯王要以卑賤為本，甘于處下。
關(guān)于“壽”，《道德經(jīng)》第三十三章曰：“不失其所者久也，死而不亡者壽也”。老子認(rèn)為，善于為道的人，順應(yīng)天道規(guī)律，則長(zhǎng)生久視；身體縱然死亡但精神永存的人，如薪盡而火傳，就達(dá)到了壽的境界。
關(guān)于“禧”，《道德經(jīng)》沒有直接講?！兜赖陆?jīng)》第十六章曰：“不知常，妄作，兇”。第三十章曰：“大軍之后，必有兇年”。第三十三章曰：“兵者，不祥之器也，不得已而用之”“是以吉事尚左，喪事尚右”。老子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)以兵力稱強(qiáng)于天下。老子認(rèn)為，用兵是不吉祥的器物，迫不得已而用之。有道的人崇尚左，守柔，用兵不敢為天下先，吉也。
關(guān)于“財(cái)”，《道德經(jīng)》沒有直接講，但間接講得很多。《道德經(jīng)》第三章曰：“不貴難得之貨，使民不為盜”。第九章曰：“金玉滿堂，莫之能守；貴富而驕，自遺其咎”。第十二章曰：“難得之貨使人行妨”。第三十三章曰：“知足者富”。第四十四章曰：“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡”。
老子認(rèn)為，名、利、欲是惑亂人心的禍根，道法自然、無為而治是治世之道。要摒棄欲望，不貴重難得的財(cái)物，使人民不為盜。老子認(rèn)為，天之道，滿則溢。黃金美玉貯滿室堂，是不能長(zhǎng)久守護(hù)的；富貴而且驕傲凌人，便是自己給自己留下災(zāi)禍。老子認(rèn)為，難得的貨物能使人的行動(dòng)受到妨害，所以要摒棄財(cái)物的誘惑。老子認(rèn)為，要善于知足，少私寡欲，心不妄貪，知道滿足的人則富有康安。老子認(rèn)為，過度貪財(cái)貪愛必定有大耗費(fèi)；過多地積藏財(cái)富，必定更快地亡失。知足才不會(huì)自取其辱，可以長(zhǎng)久。
要學(xué)習(xí)運(yùn)用《道德經(jīng)》的智慧。福、祿、壽、禧、財(cái)，世人趨之若鶩。世人追求福、祿、壽、禧、財(cái)，本無可厚非。切記，福中有禍，禍中含福，福禍倚伏，禍莫大于不知足。切記，天下萬(wàn)物，蕓蕓眾生，有生于無，有返于無，動(dòng)靜相隨，循環(huán)往復(fù)。知常曰明，不遵守清靜無為的大道規(guī)律，妄為，必有兇險(xiǎn)。切記，不遵守道法自然的規(guī)律，養(yǎng)生過厚，欲望加厚，則適得其反，不得善終。切記，天道忌滿，月盈則虧，水滿則溢，物壯則老，兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，知足不辱，知止不殆，知足者富，知足恒足，知足常樂。
作者簡(jiǎn)介：白牡丹，河南洛寧人，中共黨員，熱愛洛陽(yáng)，熱愛牡丹，現(xiàn)從事慈善工作。
