一朵梅花的文學(xué)史
——中國(guó)詠梅詩詞的千年之旅
黃漢忠
中國(guó)人喜歡在冬天時(shí)賞梅花。而詠梅，則是中國(guó)詩歌一個(gè)突出的傳統(tǒng)。
中國(guó)詩詞，自從《詩經(jīng)》誕生，梅花的身影就一直在其中出沒。它從山野間的一株植物，逐漸走進(jìn)了詩人的心里，最后成了他們的一種精神寄托物。
從《詩經(jīng)》的梅子，到梅花的“人格”
中國(guó)詩詞的詠梅，是從梅果開始的。
在《詩經(jīng)》的《召南·摽有梅》篇中，某位姑娘吟道：“摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之?！蹦且馑际钦f：梅子啊都落剩七成了，郎君你在哪里，快擇吉日來見面；梅子啊都落剩三成了，郎君你在哪里，請(qǐng)今日務(wù)必來見；梅子啊都落完要用筐來裝了，郎君你在哪里，你現(xiàn)在就來與我約會(huì)吧！詩作將梅子的漸次成熟，暗喻女子待嫁的急切心情，充滿了生活的煙火氣。
到了漢代和南北朝，梅開始以“花”的姿態(tài)出現(xiàn)在文學(xué)作品中。陸凱就在《贈(zèng)范曄》一詩中寫道：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春?！边@里的梅花，成了詩人傳遞友情與春天消息的信物，帶上了一絲溫情與浪漫，梅花的意象開始脫離實(shí)用，走向情感寄托。到了南朝梁代何遜的《詠早梅》中，則以“兔園標(biāo)物序，驚時(shí)最是梅。銜霜當(dāng)路發(fā)，映雪擬寒開”的詩句，率先描摹出梅花迎霜傲雪的姿態(tài)，為唐代詠梅詩興盛埋下了先聲。
真正讓梅花形象發(fā)生蛻變，詠梅之作越來越多的是唐代。唐代詩人以梅花的耐寒特性，賦予了它堅(jiān)韌的精神寄托。李白的詩中，有“寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸”之句，將梅花與冰雪直接關(guān)聯(lián)，凸顯其凌冬獨(dú)放的特質(zhì)；崔涂的“亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人。漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于僮仆親。那堪正飄泊，明日歲華新”，則讓梅花染上了孤獨(dú)的底色，成為異鄉(xiāng)人情感的慰藉。而杜甫的“梅蕊臘前破，梅花年后多。絕知春意好，最奈客愁何”，更將梅花的綻放與客居他鄉(xiāng)的愁緒相牽，拓寬了詠梅的情感維度。
然而，梅花在詩詞中的巔峰時(shí)刻，無疑屬于宋代。宋代文人崇尚內(nèi)斂、理性與高潔，這與梅花的氣質(zhì)不謀而合。林逋的出現(xiàn)，將梅花推向了神壇。他隱居西湖孤山，終身不仕不娶，以梅為妻，以鶴為子。他的《山園小梅二首》，尤其是第一首，成為詠梅詩的千古絕唱，寫出了梅花最本質(zhì)的神韻。而李清照更是將梅花融入一生境遇，以梅為鏡映照生命悲歡，讓梅花的情感維度更加細(xì)膩深沉。
元明清三代，詠梅之風(fēng)未減，詩人或延續(xù)宋代高潔之韻，或賦予梅花新的時(shí)代內(nèi)涵，讓這一文化符號(hào)愈發(fā)豐滿。到了近代，國(guó)難當(dāng)頭，梅花更成為仁人志士抒發(fā)愛國(guó)情懷、堅(jiān)守民族氣節(jié)的精神寄托。
中國(guó)詩人，把梅寫成了自己的模樣
在詩詞詠梅的歷史上，沒有文人墨客不為她傾心，他們以自己的詩筆，將梅花的風(fēng)骨與自己的襟懷熔鑄在一起，寫出了一首首流傳千年的詠梅絕唱。
最先把梅花定格為“隱士神韻”的，是當(dāng)時(shí)隱居孤山的林逋。這位以梅為妻、以鶴為子的隱士，筆下的梅花是脫塵出俗的。他寫下《山園小梅二首·其一》：“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽?！币痪洹笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，便將梅花的姿態(tài)與神韻寫盡，那清瘦的枝影映在淺水里，那幽幽的香氣飄在月光下，無需濃墨重彩，已是極致的清雅，也成了后世詠梅者繞不開的標(biāo)桿。
同是宋代，蘇軾筆下的梅花卻多了幾分豪放與通透。在被貶黃州的日子里，他看到紅梅悄然綻放，便寫下《紅梅三首·其一》：“怕愁貪睡獨(dú)開遲，自恐冰容不入時(shí)。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌。詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！焙髞碛指臑椤抖L(fēng)波·紅梅》：“好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時(shí)宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。休把閑心隨物態(tài)，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝?！眱纱螌懽魍幻坊}材，在他眼中紅梅縱然染上了幾分桃杏的艷麗，骨子里卻依舊是傲雪凌霜的清瘦風(fēng)骨，字里行間藏著他身處逆境卻不改本心的豁達(dá)。
而李清照與梅花的緣分，更是貫穿了她的一生。早年的她，在雪地里簪梅飲酒，寫下《漁家傲·雪里已知春信至》：“雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩。香臉半開嬌旖旎，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗。造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沈綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比?！蹦菚r(shí)的梅是嬌妍的，映著她的青春歡愉；中年歷經(jīng)變故，她再看梅花，只?！肚迤綐贰つ昴暄├铩防锏钠嗤瘢骸澳昴暄├?，常插梅花醉。挼盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華。看取晚來風(fēng)勢(shì)，故應(yīng)難看梅花?！泵返南憷?，藏著她的顛沛流離；到了晚年，流落天涯的她，望著風(fēng)中的梅枝輕嘆，梅的盛衰，早已成了她一生境遇的縮影。
陸游寫梅花是很有名的，大家都知道他的那首《卜算子.詠梅》。這位一生渴望收復(fù)失地的詩人，將自己的愛國(guó)情懷與意志，都融進(jìn)了驛外斷橋邊的那株梅里，他寫下《卜算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！蹦呐麻_在荒郊野外，哪怕受盡風(fēng)雨欺凌，哪怕碾落成泥，梅花的香氣依舊如故。這是梅的堅(jiān)守，也是陸游的執(zhí)著，縱然報(bào)國(guó)無門，那份初心也從未改變。
王安石的詠梅詩，則多了幾分冷峻。他筆下的《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來?！绷攘榷郑瑳]有華麗的辭藻，卻寫出了梅花的孤傲與堅(jiān)韌。那墻角的數(shù)枝梅，是他在政治風(fēng)浪里堅(jiān)守理想的寫照，于無人問津處，自有暗香盈袖。
時(shí)光流轉(zhuǎn)到元明清，詠梅傳統(tǒng)沒有中斷。元代的王冕，偏愛墨色梅花，他揮毫寫下《墨梅》一詩：“吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！蹦返娘L(fēng)骨，成了他不向世俗獻(xiàn)媚的人格寄托。明代的高啟，描繪雪中梅樹寫出《梅花九首》，其一云：“瓊枝只合在瑤臺(tái)，誰向江南處處栽？雪滿山中高士臥，月明林下美人來”，把梅花寫成了高潔的隱士與溫婉的美人，抒發(fā)出知音難覓的淡淡惆悵；楊慎則寫有《梅花絕句》云：“滇海梅花兩度開，相逢俱是歲寒材。玉龍戰(zhàn)罷飛鱗甲，翠鳳巢空落羽釵”，以奇崛想象寫梅花的凜然風(fēng)骨，盡顯明代詠梅詩的豪邁氣象。清代陳維崧寫《詠梅》詞，以“鐵骨冰心，霜魂雪魄”概括梅的品格，將個(gè)人的失意與梅的堅(jiān)韌相融，拓寬了詠梅的抒情空間；到了龔自珍，則以磅礴的筆觸寫落梅，《西郊落花歌》里“如錢塘潮夜澎湃，如昆陽戰(zhàn)晨披靡；如八萬四千天女洗臉罷，齊向此地傾胭脂”的句子，將落花景象寫得氣勢(shì)如虹，里里外外都是他對(duì)國(guó)運(yùn)的憂患，讓詠梅意境多了幾分慷慨激昂，也是難得。
在近代，國(guó)難當(dāng)頭，詠梅更成了仁人志士的精神寄托。鑒湖女俠秋瑾，望著那傲霜的梅枝，寫下《梅》詩，“孤山林下三千樹，耐得寒霜是此枝。冰姿不怕雪霜侵，羞傍瓊樓傍古岑。標(biāo)格原因獨(dú)立好，肯教富貴負(fù)初心？”梅花的獨(dú)立不阿，成了她投身革，命、不慕富貴的寫照。
墨香不斷，抒發(fā)梅魂的多面內(nèi)涵
在中國(guó)古代的詠梅詩中，梅花從來都不只是一朵花。它是文人墨客手中的一支筆，蘸著墨，蘸著淚，蘸著滿腔的情懷，在紙箋上寫下獨(dú)屬于自己的心事。
梅花首先是君子的化身，是高潔與堅(jiān)守。林逋寫“眾芳搖落獨(dú)暄妍”時(shí)，把梅花放在萬木凋零的背景里，顯得愈發(fā)清峻；王安石寫“凌寒獨(dú)自開”時(shí)，把那份不隨流俗的孤高寫得干脆利落；王冕寫“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”時(shí)，更把“清”與“正”寫進(jìn)了梅的魂魄里。自此，梅花有了“人格”：林逋稱贊她“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，王安石形容她“凌寒獨(dú)自開”，王冕贊美她“只留清氣滿乾坤”。
梅花也被詩人當(dāng)做一面鏡子，映照著自己的身世與命運(yùn)。李清照寫“年年雪里，常插梅花醉”，把早年的歡情寫得明亮；又寫“挼盡梅花無好意，贏得滿衣清淚”，把后來的悲苦寫得刺骨；寫“今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華”，便將梅花當(dāng)成了時(shí)間的刻度，記錄著從繁華到零落的一生。蘇軾寫紅梅則是“尚余孤瘦雪霜姿”，把“外在可圓融、內(nèi)心須堅(jiān)貞”的處世態(tài)度藏在梅花里。
梅花還被詩人用來承載家國(guó)情懷，與亂世里不屈的民族氣節(jié)。陸游寫“零落成泥碾作塵，只有香如故”，把“被摧折而不屈”的精神寫得悲壯；秋瑾寫“耐得寒霜是此枝”“標(biāo)格原因獨(dú)立好”，把“獨(dú)立”“不屈”“不負(fù)初心”寫得像誓言一樣響亮；龔自珍寫落梅“如錢塘潮夜澎湃”，把個(gè)人的感時(shí)傷世擴(kuò)大成時(shí)代的洪流。
梅花也被詩人用于營(yíng)造清冷悠遠(yuǎn)的意境，造文人心里的一方安靜之地。林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，把月色、水光、梅影與暗香揉成一幅畫；高啟的“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”，把梅寫成一種可居可游的精神世界；何遜寫“銜霜當(dāng)路發(fā)，映雪擬寒開”，把寒意與生機(jī)并置，清冷卻不絕望。
在詩人眼中，梅花還有一種“報(bào)春”的意味：它開在最冷的時(shí)候，卻悄悄把春天的消息遞到人間。陸凱寫“江南無所有，聊贈(zèng)一枝春”，把梅寫成友情與希望的信物；毛澤東后來寫“俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)”，更是把這種“報(bào)春”的精神推到極致。
梅花新詠，傳統(tǒng)賡續(xù)與時(shí)代精神
從《詩經(jīng)》的“摽有梅”到李清照的梅詞，從陸游的“香如故”到秋瑾的“耐得寒霜是此枝”，中國(guó)古代與近代的詠梅詩詞完成了一次跨越千年的精神漫游。它從最初的生活意象，逐漸成為文人高潔人格的象征、身世悲歡的寄托、愛國(guó)情懷的載體，深深烙印著各個(gè)時(shí)代的精神痕跡，形成了綿延不絕的詠梅傳統(tǒng)。
這份傳統(tǒng)詠梅傳統(tǒng)來到了現(xiàn)代，毛澤東以“反其意而用之”的魄力，為千年梅韻注入了全新的精神內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)了前所未有的升華。他讀陸游詠梅詞，摒棄其孤寂凄苦基調(diào)，創(chuàng)作了《卜算子·詠梅》：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！?span lang="EN-US">
如果說，古代詠梅詩詞多聚焦個(gè)人風(fēng)骨的堅(jiān)守，與對(duì)人生境遇的感慨，近代詠梅詩承載家國(guó)興亡的憂患與抗?fàn)?，那么，毛澤東的詞作則將梅花的境界，從“小我”推向“大我”。他詞中的梅花，長(zhǎng)在“懸崖百丈冰”環(huán)境中，卻以“花枝俏”的姿態(tài)傲視冰雪，一掃歷代詠梅詩中或清冷或悲愴的基調(diào)，盡顯昂揚(yáng)生命力與革命樂觀主義精神；以報(bào)春使者的形象傳遞希望，摒棄了“一任群芳妒”的對(duì)立感，展現(xiàn)出無私奉獻(xiàn)的胸襟。最末，以“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”的收尾，更將梅花的品格升華為居功不驕、與萬物同樂的博大情懷，完成了對(duì)傳統(tǒng)詠梅意境的根本性突破。
毛澤東這首詠梅詞，不僅繼承了梅花耐寒堅(jiān)韌的固有品格，更賦予其自信、樂觀、謙遜、奉獻(xiàn)的時(shí)代精神，讓梅花從古代文人的精神寄托、近代志士的愛國(guó)象征，轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡寰衽c革命氣節(jié)的圖騰，激勵(lì)著一代又一代人在困境中奮勇前行。
從古代到近代再到現(xiàn)代，詠梅詩讓梅花的形象，在詩詞中不斷豐富，精神內(nèi)涵持續(xù)升華。梅花，這株跨越千年的“文化名花”，已超越植物本身，成為了中國(guó)人重要的精神寄托——它既承載著文人墨客的高潔操守，凝聚著近代志士的家國(guó)大義，更彰顯著革命者的豪邁胸襟，見證著中華民族生生不息、奮勇向前的精神脈絡(luò)。這份詠梅傳統(tǒng)，在未來的歲月中，還將會(huì)繼續(xù)綿延，煥發(fā)出新的光彩。
2025.12.28
