于質(zhì)樸中覓永恒，在淺白里鑄經(jīng)典
郭 嘉（四川樂(lè)山）
在詩(shī)歌的浩瀚星河中，總有一些璀璨星辰，以其質(zhì)樸無(wú)華卻熠熠生輝的姿態(tài)，穿越漫長(zhǎng)歲月，長(zhǎng)久地閃耀在人類精神的天空?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟”，蘇軾以最直白的話語(yǔ)，將對(duì)親人、友人的美好祝愿融入那一輪皎潔明月，跨越千年，依然能觸動(dòng)人們內(nèi)心最柔軟的角落；“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”，文天祥以簡(jiǎn)潔有力的詩(shī)句，抒發(fā)了舍生取義、為國(guó)捐軀的壯志豪情，成為激勵(lì)無(wú)數(shù)中華兒女的精神脊梁；“白日依山盡，黃河入海流”，王之渙用簡(jiǎn)潔明快的筆觸，勾勒出壯麗的自然景觀，讓人仿佛身臨其境，感受到大自然的雄渾與壯美。這些詩(shī)歌沒(méi)有深?yuàn)W的詞匯，沒(méi)有華麗的辭藻，卻能流傳千古，經(jīng)久不衰，而反觀當(dāng)下，許多詩(shī)歌卻如曇花一現(xiàn)，難以在歷史的長(zhǎng)河中留下深刻的印記。這其中的奧秘，值得我們深入探尋。
當(dāng)下詩(shī)歌難以流傳，一個(gè)重要原因在于創(chuàng)作目的的功利化。在快節(jié)奏、物質(zhì)化的現(xiàn)代社會(huì)，詩(shī)歌創(chuàng)作似乎也被卷入了功利的漩渦。一些創(chuàng)作者為了迎合市場(chǎng)的口味，追求短期的名利，不惜放棄詩(shī)歌的藝術(shù)追求和思想深度，創(chuàng)作出大量?jī)?nèi)容空洞、形式浮夸的作品。這些詩(shī)歌往往缺乏真摯的情感和深刻的內(nèi)涵，只是堆砌華麗的辭藻，玩弄文字游戲，看似花團(tuán)錦簇，實(shí)則空洞無(wú)物。它們或許能在短時(shí)間內(nèi)吸引人們的眼球，獲得一些關(guān)注和贊譽(yù)，但隨著時(shí)間的推移，很快就會(huì)被人們遺忘。因?yàn)樗鼈儧](méi)有觸及人們的心靈深處，沒(méi)有引發(fā)人們的共鳴和思考，無(wú)法在人們的精神世界中留下深刻的印記。
與之形成鮮明對(duì)比的是，古代詩(shī)歌之所以能夠長(zhǎng)久流傳，是因?yàn)楣湃四軌驈暮?jiǎn)單的事物和通俗的語(yǔ)言中挖掘出深刻的哲理和豐富的內(nèi)涵。他們以敏銳的觀察力和深刻的思考力，捕捉生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，將其升華為具有普遍意義的藝術(shù)形象和思想情感。就像“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，李白以簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的語(yǔ)言，描繪了自己乘船順流而下的暢快心情，同時(shí)也蘊(yùn)含著對(duì)自由、對(duì)生活的熱愛和向往；“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，詩(shī)人通過(guò)對(duì)峨眉山月和江水的描寫，營(yíng)造出一種清幽、空靈的意境，讓人感受到大自然的寧?kù)o與美好，同時(shí)也流露出淡淡的思鄉(xiāng)之情。這些詩(shī)歌看似簡(jiǎn)單，實(shí)則蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和情感體驗(yàn)，能夠跨越時(shí)空的限制，與不同時(shí)代的人們產(chǎn)生共鳴。
古人還善于運(yùn)用象征、隱喻等手法，將抽象的情感和思想具象化，使詩(shī)歌更具表現(xiàn)力和感染力。例如，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”中，“嬋娟”象征著美好的團(tuán)圓和思念，詩(shī)人通過(guò)這一意象，將對(duì)親人的思念之情和對(duì)美好生活的向往之情表達(dá)得淋漓盡致；“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”中，“汗青”象征著歷史，詩(shī)人以這一意象表明自己愿意以死明志，為國(guó)家和民族的利益不惜犧牲一切，其愛國(guó)精神和崇高氣節(jié)令人肅然起敬。這些象征手法的運(yùn)用，使詩(shī)歌的內(nèi)涵更加豐富，意境更加深遠(yuǎn)，也讓詩(shī)歌具有了更強(qiáng)的生命力和傳播力。
此外，古代詩(shī)歌的流傳還得益于其廣泛的傳播渠道和深厚的文化土壤。在古代，詩(shī)歌是文人雅士交流思想、抒發(fā)情感的重要方式，也是民間傳唱、娛樂(lè)的重要形式。詩(shī)歌通過(guò)口口相傳、書寫傳抄等方式，在民間廣泛流傳，逐漸深入人心。同時(shí)，古代的文化教育也十分重視詩(shī)歌的學(xué)習(xí)和傳承，從童蒙教育到科舉考試，詩(shī)歌都占據(jù)著重要的地位。這種濃厚的文化氛圍和廣泛的傳播渠道，為古代詩(shī)歌的流傳提供了有力的保障。
“三百六十行，行行出狀元”，世界之大，變化萬(wàn)千，詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉和靈感是無(wú)窮無(wú)盡的。我們不應(yīng)抱怨古人把好景用完了，而應(yīng)像古人一樣，用心去觀察生活，用情去感受世界，從簡(jiǎn)單的事物中發(fā)現(xiàn)美，從通俗的語(yǔ)言中挖掘哲理。只有擺脫功利的束縛，回歸詩(shī)歌的本質(zhì)，以真摯的情感、深刻的思想和質(zhì)樸的語(yǔ)言去創(chuàng)作，才能創(chuàng)作出具有長(zhǎng)久生命力和廣泛傳播力的經(jīng)典詩(shī)歌。
讓我們?cè)谫|(zhì)樸中覓永恒，在淺白里鑄經(jīng)典，用詩(shī)歌記錄時(shí)代的變遷，抒發(fā)人類的情感，傳承中華民族的優(yōu)秀文化，讓詩(shī)歌這一古老而又年輕的藝術(shù)形式，在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。
郭建林，筆名郭嘉，網(wǎng)名土圭垚?。四川樂(lè)山人，1956年2月14日生于樂(lè)山。大專畢業(yè)退休?，F(xiàn)愛好寫舊體詩(shī)和發(fā)視頻號(hào)。其舊體詩(shī)“七律·詠?zhàn)釉粕健痹@第四屆“三亞杯”當(dāng)代華語(yǔ)文學(xué)大賽金獎(jiǎng)；“七律?題福安”獲2025年福安市“大雅韓城?全家福安”網(wǎng)絡(luò)古詩(shī)詞大賽二等獎(jiǎng)，“七律·立冬感懷”于2025年11月28日在江蘇廣播電視報(bào)發(fā)表，多篇作品在南京梁臺(tái)詩(shī)社、福安賽江詩(shī)社發(fā)表。作品散見于各平臺(tái)和詩(shī)人群團(tuán)體。已發(fā)視頻號(hào)最高一天播放量曾達(dá)279萬(wàn)次。
