鐵陂秘境尋訪記
趙志超
鐵陂風光美如畫
清乾隆二年（1737），長沙舉人戴炯為《韶山毛氏族譜》一修作序時，曾縱情描繪道：“湘之西有韶山。山峻以復，泉潔以長；茂林修竹，云氣往來。中可煙火百家，田疇沃壤。循流而下，至鐵陂，兩山相峙若門。然毛氏聚族于此，傳十數(shù)世，風俗醇厚，儲蓄殷饒。古傳桃源莫過焉?！辈嘌裕骸胺蛏剿憬^，必生奇才!韶山雖不在中州往來之地，賦客騷人所不到，必將有秉山川之秀，追蹤古先生其人者，為國之華，為邦之望，使人與地俱傳?！?/b>
偉人毛澤東誕辰132周年前夕，冬日融融，暖陽鋪灑在韶山的層巒疊嶂間，驅散了冬天的嚴寒。我們一行四人，懷著崇敬之情,奔赴偉人故里，既為給偉人拜壽，也想探尋韶山那些藏著歷史密碼與精神根脈的秘境。此行由韶山毛公寄廬家史館策劃者毛旭陪同，他與父親毛文標雖籍貫湖南平江，卻早已將身心融入韶山的山水人文，自稱“韶山人”，言談間滿是對這片土地的赤誠。循著歷史的蹤跡，我們依次探訪了原鐵陂村的棗子灣、孫家祠堂、太乙沖，在古地新景中觸摸紅色記憶，在詩文典籍里探尋文化淵源，更在當代傳承者的堅守中感受毛氏家風的力量。
棗子灣：棗樹蔭碑銘
棗子灣屋舍儼然
我們的尋訪始于棗子灣。這里是韶潤村（原鐵陂村）鐵陂組的一處屋場，煙火繚繞間透著歲月靜好，暖陽下，村民們在享受著冬日的閑適與寧靜。地坪前的池塘碧波蕩漾，陽光倒映在水面上，泛起粼粼波光，為這片村落平添了幾分靈動。塘角邊，一棵高大的棗樹巍然聳立，歷經(jīng)風雨的枝干，雖已褪去繁茂的枝葉，卻依然蒼勁挺拔，仿佛一位沉默的歷史見證者，守護著腳下的土地與過往的故事。棗樹下矗立著一塊黑色大理石碑，“韶山市紅色資源保護點——孫仁烈士故居舊址”的字樣格外醒目，碑上鐫刻著簡略的文字介紹，寥寥數(shù)語便勾勒出烈士生平及與這片土地的羈絆。落款為韶山市人民政府立于2023年10月。
棗樹下的“孫仁烈士故居舊址”石碑
孫仁烈士的故居遺址坐落在屋場正中靠后的山坡上，坐東朝西，是一棟一縱三橫共四間磚木結構的茅草屋。由于年湮代遠，故居早已在時光中坍塌、拆除，昔日的屋基如今化作一片綠意盈盈的菜圃，鮮嫩的蔬菜在冬日暖陽下長勢喜人。兩位村民正圍在屋場邊曬太陽，見我們駐足凝視石碑，便熱心上前介紹孫家情況，并領著我們來到菜地，指著幾塊長著白菜的菜畦說：“這一片都是孫仁家當年住的地方。”順著村民手指的方向望去，屋基的輪廓在菜畦間隱約可辨，呈現(xiàn)出“一縱三橫”的格局。據(jù)村民回憶，當年孫家老少九口擠在這簡陋的茅屋里，家境貧寒，又遭地痞惡鄰欺壓，日子難以為繼，最終只得遷往一里之外的孫家祠堂寄居。
孫仁烈士
孫仁，原名孫子仁，化名王璞，生于1917年7月，原籍湘鄉(xiāng)縣城前鋪廟圫里（今湘鄉(xiāng)市龍洞鎮(zhèn)城前村），大革命失敗后遷居韶山鐵陂坳棗子灣。孫仁父親孫桂辛，務農(nóng)種地，缺少文化，思想比較保守。母親沈烈，農(nóng)家婦女，雖沒讀過什么書，但出身書香世家，愛學習，愛寫日記。她思想開明，十分支持兒女們讀書、參加革命。沈烈的風范，頗似電影《革命家庭》里面那位堅強的母親，可謂名如其人。
孫仁烈士的家是一個典型的革命家庭。父親孫桂辛、母親沈烈，共生有七個兒女——五男二女。五男：長子孫子剛，湘鄉(xiāng)師范畢業(yè)，早年投身革命，擔任過中共湘鄉(xiāng)地方執(zhí)委會委員，大革命失敗后赴蘇聯(lián)，途中不幸被國民黨逮捕殺害。次子孫子民，大革命失敗后到桂系李宗仁部當兵，歷任連長、營長，保護過地下黨員，新中國成立前退役回鄉(xiāng)種地，解放后被打為反動軍官，黨的十一屆三中全會后平反。三子孫子仁，即孫仁，五歲入族校，九歲考入漣濱小學，受大哥孫子剛的革命影響，十歲便擔任勞動童子團團長，在白色恐怖中承擔站崗放哨、散發(fā)傳單的任務。他是長篇小說《紅巖》和電影《烈火中永生》中家喻戶曉的革命烈士，曾任重慶市委書記、華鎣山游擊隊政委。四子孫子溪，1923年出生，早年投身革命，新中國成立后在四川從事旅游工作，離休。五子孫子佳，初中肄業(yè)，16歲時得病去世。二女：長女孫子英，家庭婦女，嫁湘鄉(xiāng)城前鋪，種田為生。次女孫子文，又名沈寧，高小畢業(yè)，擔任過韶山地下黨支部婦女委員，1938年去延安，進入延安高級黨校學習，并改名沈寧（隨母姓）。解放后，擔任過交通部機關黨委副書記，享受副部級離休待遇。
站在棗子灣這片孕育過理想與勇氣的土地上，望著眼前的菜土、池塘與棗樹，往昔的苦難與今日的安寧形成強烈的時空對話。孫仁烈士的生命軌跡，便從這方水土起步，走向了更廣闊的革命征程。1927年“馬日事變”后，孫仁的大哥遭通緝、大嫂入獄、二哥失蹤，孫家人在劣紳逼迫下背井離鄉(xiāng)，最終定居韶山鐵陂坳棗子灣，靠租種地主田地艱難維生。即使生活困頓，孫仁仍未放棄求學之志。他曾當過報童，輟學種過田，卻憑借頑強毅力自學完初中課程，16歲考入湘潭縣塾師訓練班，結業(yè)后回鄉(xiāng)任教，17歲便受聘為韶山花園沖小學校長。
這位老人是孫家鄰居，她身旁的菜畦就是孫仁烈士故居遺址。
在韶山期間，孫仁常與毛特夫、毛逸民等進步青年縱論時政、研讀馬列著作，還創(chuàng)辦“農(nóng)村小型流動圖書館”，藏書達千余冊。1936年，他撰寫的《鄉(xiāng)村的企業(yè)家》一文，被茅盾主編的《中國的一日》收錄，文中以辛辣筆觸揭露封建剝削，預言革命風暴的來臨。1938年，孫仁加入中國共產(chǎn)黨，先后擔任韶山特支書記、韶山區(qū)委書記，在湘鄉(xiāng)、湘潭等地發(fā)展黨組織，開展抗日救亡運動，還將妹妹孫子文（即沈寧）等進步青年輸送到延安。
1940年，孫仁奉命轉移至四川，化名王璞，深入西康地區(qū)開展社會調查，撰寫的調查報告獲黨中央領導高度贊許。此后，他在國民黨統(tǒng)治的心臟地帶建立地下聯(lián)絡點，獨創(chuàng)單線聯(lián)系工作法，保存了大批革命力量。1948年《挺進報》被破獲后，面對叛徒出賣、組織遭破壞的危急局面，孫仁果斷發(fā)動華鎣山武裝起義，率部在川東大地掀起革命風暴。同年9月7日，他在突圍中不幸壯烈犧牲，年僅31歲，頭顱被敵人割下示眾。令人痛惜的是，他的妻子左紹英懷著身孕被捕入獄，在渣滓洞生下女兒卓婭（難友們稱為“監(jiān)獄之花”），1949年11月27日，母女倆一同倒在敵人的槍口下，一家三口用鮮血染紅了紅巖。
毛旭先生（右）行走的這條弄子，直通孫仁烈士故居遺址。
“磨光寶劍莫踟躕，自有通身血似珠。順乎人間除黑暗，翻身世道掃崎嶇?！睂O仁烈士的《述志》詩，如今讀來仍令人熱血沸騰。棗子灣的一草一木，承載著烈士的初心與壯志，讓每一位前來尋訪的人，都能在靜默中感受到精神的洗禮。
孫家祠堂：池水映滄桑
孫家祠堂前的池塘波光瀲滟
離開棗子灣，我們驅車前往金石組，尋訪孫家祠堂遺址。棗子灣離孫家祠堂約650米，車子沿著柏油馬路往西行駛,很快便到達孫家祠堂。祠堂早已不見蹤影，周圍坐落著一幢幢民房，形成了一個較大的屋場。屋場前有一口約十畝水面的池塘，碧波粼粼，猶如一面巨大的鏡子，陽光灑在水面上，碎金閃爍，映得岸邊的屋舍與樹木愈發(fā)清麗。沿著池塘邊的小徑前行，從“金石商店”旁穿過，登上一道斜坡，便抵達孫家祠堂的舊址的圍墻邊。
孫氏祠堂曾是家族的精神地標，為典型的湘中祠堂形制，三進兩廂，飛檐翹角，雕梁畫棟，門楣懸“孫氏宗祠”匾額，廳內供奉先祖牌位，廊柱鐫家訓族規(guī)，既是族人祭祀先祖、商議族事的場所，也是鄉(xiāng)鄰教化子弟、傳承文脈的陣地。晚清以降，孫家祠堂幾經(jīng)修繕，后因時局動蕩，部分建筑損毀，至民國時期，便成了孫仁兄妹等族人的寄身之所。
民國初年，孫家祠堂被改為孫氏族校。1925年，毛澤東偕妻子楊開慧回韶山開展農(nóng)民運動，在這里辦過農(nóng)民夜校。新中國成立后，孫氏族校被改為鐵陂學校，見證了一代又一代鄉(xiāng)村學子的成長。據(jù)曾在鐵陂學校任教的老師毛楚玉的兒媳沈蜜甜回憶，孫仁弟弟孫子溪的愛人賀群英曾在此任教，20世紀50年代，毛楚玉還接替賀群英執(zhí)起教鞭，瑯瑯書聲曾回蕩在祠堂中。如今，房屋早已拆除，片瓦無存，只剩一圈被圍墻圍起的大塊水泥地，閑置已久，寒風中枯樹搖曳，荒草萋萋，更顯寂寥，眼前的景象令人唏噓。據(jù)說，這片地基已被韶山旅發(fā)集團收購，未來的規(guī)劃雖未可知，但那些深埋地下的歷史印記，卻永遠不會被抹去。
昔日的孫家祠堂（鐵陂學校），如今一片荒蕪。
站在空曠的水泥地上，遙想當年孫仁兄妹隨母親沈烈寄居于此的場景，祠堂的青磚黛瓦雖已不存，但那份在困境中堅守的力量仍清晰可感。這里曾是革命火種的孕育之地，孫仁及韶山地下黨支部成員曾在此傳播進步思想，聯(lián)絡革命同志，為日后的革命活動打下了堅實基礎。
韶山孫氏一族，源自江西吉水，明初遷徙至湘鄉(xiāng)，后分支落籍韶山鐵陂坳一帶，世代以耕讀傳家，族中子弟多懷家國之志。而孫家祠堂所在的鐵陂坳，自古以來便是一方重要的地理要地，前清舉人戴炯在清乾隆二年為《韶山毛氏族譜·一修序》所作的序言中便寫道：“湘之西有韶山。山峻以復，泉潔以長；茂林修竹，云氣往來。中可煙火百家，田疇沃壤。循流而下，至鐵陂，兩山相峙若門?！边@段文字精準描繪了鐵陂坳的地理形勝，也印證了這片土地自古以來的重要地位。
作者站在孫家祠堂屋后的地坪上沉思
“山石布衣”周定寧在同期所作的《韶山記》中，也多次提及“鐵陂坳”，文中寫道：“青草灣，金雞觀，秀麗花園；鐵陂塘，楓梓山，恢宏烏石?！绷攘葦?shù)筆，便勾勒出鐵陂坳一帶的秀美風光與恢宏氣勢。周定寧的《韶山記》是韶山文化的珍貴文獻，文中不僅描繪了“風云際會，前金后紫，龍王雨露同沾。登望而咫尺星沙，轉盼而韶山羅列”的景致和氣勢，更盛贊韶山“介三湘而遠七澤，發(fā)岳麓而控東臺。瀠洄地涌，水飛雪浪之花；龍從天開，山橫玉枕之案”，為我們今日探尋韶山的歷史文脈提供了重要的文獻依據(jù)。
鐵陂山勢險峻，地理位置重要，有“鐵陂雄關”之稱。抗日戰(zhàn)爭時期，湘潭于1944年淪陷。日軍盤踞永義獅子山，距鐵陂坳僅十余華里，多次發(fā)動進攻，企圖侵占這一戰(zhàn)略要地。年近古稀的辛亥革命志士何海清挺身而出，捐款購置槍支，組織抗日自衛(wèi)委員會，親自出任委員會主任兼抗日自衛(wèi)大隊隊長，抗擊日寇。
建國軍第六軍軍長何海清
何海清（1875—1950），字鏡寰，出生于湘鄉(xiāng)縣城前鋪一個行伍家庭。1894年投入湘軍魏光燾部。1904年官費留學日本陸軍士官學校，次年加入同盟會。1909年回國后，入云南陸軍講武堂學習，與朱德同在特別班見習，并結拜為兄弟。護國戰(zhàn)爭中，因戰(zhàn)功卓著被蔡鍔稱為“吾之子龍也”，時有“虎將”之譽。1916年7月升陸軍中將,任陸軍第六師第十一旅旅長。1920年任云南第一衛(wèi)戍區(qū)總司令。1923年6月任云南鎮(zhèn)守使兼建國軍第六軍軍長,同年晉升為陸軍上將。1927年“馬日事變”后，從湘鄉(xiāng)遷居韶山永義亭。在何海清帶領下，抗日自衛(wèi)隊以烏石壩為基地，多次與日軍作戰(zhàn)，在側家山、桎木山、梓木嶺等地重創(chuàng)日軍，致敵死傷數(shù)十人，繳獲大批槍支彈藥。正是有了何海清率領的游擊隊的頑強防守，鐵陂坳才得以保全，成為抗戰(zhàn)時期湘中地區(qū)的一方凈土，詮釋了前清舉人戴炯筆下“兩山相峙若門”的天險之勢，也印證了“一夫當關，萬夫莫開”的雄關氣概。
太乙沖：家風澤后人
從金石組出發(fā)，穿過柏油公路，沿著蜿蜒的山路向北行駛，行約500米，便進入太乙沖口。這里是韶潤村太乙村民組，地處群山深處，茂林修竹，惠風和暢，正如周定寧在《韶山記》中所寫：“太乙觀，中夜燃藜；白蓮庵，四時玉藕?！薄肮惶氐厍ぃ诺缻湫氯赵?。不仙不道，眉山、盤谷風規(guī)；產(chǎn)樂產(chǎn)花，桃洞、天臺號象?！弊鳛樯厣矫鲜甲鎻脑颇陷氜D回湘后進入韶山的第一個寄居立足處，這里承載著毛氏家族的遷徙記憶與耕讀傳統(tǒng)，毛氏先賢毛蘭芳曾以詩贊曰：“矗起太乙燃藜仗，縱橫呵護擁蟬聯(lián)。百丈源頭覺逝川,長河展卷認從前?！痹娭猩鷦用枥L太乙沖的地理形勝與毛氏家族在此繁衍生息的歷史。
毛公寄廬前的宣傳牌
太乙沖深處，便是毛旭先生傾心打造的毛公寄廬。何謂寄廬？蔡和森早年求學時，在長沙的故居便叫“溈癡寄廬”，是一處清代民居建筑，位于長沙市岳麓山下的劉家臺子，原為寧鄉(xiāng)籍劉氏族人為守墓所建的墓廬，故名“溈癡寄廬”。1917年，蔡和森全家租住于此。1918年4月14日，毛澤東、蔡和森、蕭子升等青年學生在此發(fā)起成立新民學會，以“革新學術、砥礪品行、改良人心風俗”為宗旨，后轉向“改造中國與世界”，成為中國共產(chǎn)黨早期活動的重要標志。
據(jù)毛旭介紹，韶山毛公寄廬主要是指毛氏第二代清一、清四，第三代有恭、有倫等先人曾在此居住，然后再進入韶山?jīng)_開枝散葉，形成震公、鑒公兩大房。明洪武十三年（1380），江西吉水人毛太華隨明將傅友德、藍玉征云南后，以軍功撥入湖南，其長子毛清一、四子毛清四隨父僑居湘鄉(xiāng)北門外緋紫橋十余年，后遷居湘潭縣三十九都（民國時為七都七甲）即韶山，析居韶山、鐵陂、烏塘、東塘等處。毛太華為韶山毛氏始祖，毛清一、毛清四為韶山毛氏始遷祖。清乾隆二年（1737）丁巳初修韶山毛氏族譜時，毛氏震房、鑒房、瑺房、深房，這四房與始祖毛太華同宗的毛命傳后裔石羊房，共五大房合修。光緒七年（1881）辛巳二修，1911年辛亥三修，民國三十年（1941）辛巳四修，2001年辛巳五修。廬帶有隱居之意。如今，毛旭有幸成為毛公寄廬廬主，他覺得是一種造化。
下得車來，迎接我們的是毛旭的父親毛文標老人，老人生于1932年12月，擔任過湘潭縣國土局局長，資歷很深，如今雖已93歲高齡，卻依然精神矍鑠。見到我們到來，毛老緊緊握著我的手，連聲說道：“歡迎歡迎，終于盼到你們來了！”那份質樸的熱情，瞬間驅散了山路跋涉的疲憊。
環(huán)顧四周，毛公寄廬依山傍水，掩映在一片蒼翠的樹林之間，陽光穿過枝葉的縫隙，投下斑斕的光影，環(huán)境幽雅靜謐。門前有一口池塘，雖在冬季干涸，但塘邊的垂柳與青石，依稀可辨春夏時碧水粼粼、波光蕩漾的景致。放眼望去，太乙沖群山環(huán)抱，鐵陂雄關的隘口在遠處若隱若現(xiàn)，氣勢恢宏，讓人深切體會到“白云深處歸隱毛家”的寓意。
走進毛公寄廬，三間房屋陳設簡潔樸素，里面兩間兼具住家與辦公功能，外面一間客廳用于接待訪客。毛文標老人熱情地招呼我們入座，桌上早已擺滿了糕點、水果與剛泡好的熱茶，茶香氤氳中，透著濃濃的暖意。喝著清香的山茶，毛旭先生興奮地向我們介紹起微短劇《耕讀家風澤天下》項目的策劃情況。
毛旭，網(wǎng)名“行者一旭”，生于1964年12月。行者，本意指未經(jīng)剃度帶發(fā)修行的僧人。這個網(wǎng)名本身就意味著主人是來吃苦的，而不是來享樂的。而在毛旭看來，行者，就是走出書齋，走向社會實踐的毛氏家風踐行者；因此，這名字并沒有“苦行僧”的含義，他也不覺得“苦”。湖湘文化注重知行合一，尤其注重“行”。楊昌濟先生曾特別向毛澤東強調“行”的重要性，于是才有了偉人青年時的游學力行。
行者一旭
毛旭早年畢業(yè)于湘潭大學，分配在湖南廣播電視大學（今湖南開放大學）從事圖書編目工作。他發(fā)現(xiàn)部分出版物對韶山毛家家風的描述，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及湖湘地方傳統(tǒng)文化背道而馳，如美國作家羅斯.特里爾的《毛澤東傳》，對偉人毛澤東和他的父親的關系便有諸多錯誤表述，于是便萌發(fā)了正本清源、正確表達偉人父子親情的初衷。在廣州初步完成對東西方文化的對比研究和學習之后，他明確定下影視劇《父愛如天》的主題，隨后奔赴北京，采訪毛家親屬，積累素材，進行構思與創(chuàng)作。2017年，該劇目獲得國家知識產(chǎn)權的登記保護。
毛旭深知，這是一個涉及偉人的重大題材，將面對嚴格的審核，必須發(fā)揚湖南人的霸蠻精神，來坐好這條冷板凳。于是，2018年，他來到偉人故里韶山，深入采風創(chuàng)作，體驗農(nóng)耕生活，打磨劇本細節(jié)。經(jīng)過多年的觀察、思考及史料搜集整理、論證，得出韶山毛氏家教和家風是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)孕育的典范結論，值得向全社會宣傳推廣。
2023年，毛旭在北京朋友的建議下，轉入國家廣電總局《跟著微短劇去旅行》創(chuàng)作計劃，將《父愛如天》影視文學劇本，改編為24集微短劇《耕讀家風澤天下》，并融入地方文化，與地方文旅緊密結合，精心打磨。2024年3月，毛旭毅然來到鐵陂村太乙沖籌備毛公寄廬家史館，并籌劃微短劇《耕讀家風澤天下》拍攝，計劃將韶山毛家第二代至第四代的歷史故事系統(tǒng)整理呈現(xiàn)。2024年10月獲得湖南省廣播電視局的審核備案。與此同時，他還打算在此建設生命科學體驗園，讓孩子們能在自然與傳統(tǒng)中成長。2025年暑假，已有不少孩子在此學習和鍛煉，收獲頗豐。
據(jù)毛旭先生介紹，該項目將以毛公寄廬為核心，打造集家風教育、紅色研學、文化展示于一體的基地，分為三個板塊：一是家風傳承館，展示毛蘭芳、毛麓鐘、毛宇居等先賢的教育理念與毛氏家訓；二是紅色研學基地，講述孫仁、何海清等革命先烈與愛國志士的故事；三是農(nóng)耕體驗區(qū)，通過勞作，讓游客親身感受“耕讀結合”的傳統(tǒng)生活方式。
作者（左）與毛文標、老旭父子在太乙沖
談及項目進展，毛旭坦言目前面臨資金等方面的困難。我注意到，他瘦高的個子更顯消瘦，臉上亦顯清癯，但那雙眼睛里卻閃爍著堅毅的光芒，絲毫沒有退縮與怯懦。他堅定地說：“毛主席說‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天’，韶山這片土地上，從來就不缺迎難而上的勇氣?！边@份執(zhí)著與堅守，讓人看到了毛氏家風在當代的延續(xù)，也讓我進一步領會了“行者一旭”的含義。毛旭是一個真正的行者，不管遇到什么困難，他將堅持走下去，百折不撓。
“我們毛家后人，就該守住這份根脈?！泵臉死先嗽谝慌匝a充道，“當年毛蘭芳放棄功名，居鄉(xiāng)辦學；毛麓鐘辦私塾順應時勢，倡導新學；如今毛旭做這個項目，都是在傳承這份家國情懷。”老人的話語樸實無華，卻道出了家風傳承的真諦。
走出寄廬廳屋，來到門前的坪地，一塊展示牌格外醒目，標題正是“太乙沖里結竹為廬，白云深處歸隱毛家”，下方的文字詳細介紹了太乙沖的地理形勝、毛公寄廬的由來以及項目策劃情況。毛旭領著我們邊參觀，邊自信地說：“我們一定能成功！”那鏗鏘有力的話語，在山谷間久久回蕩，感染著在場的每一個人。
臨別贈言：韶韻暖人心
夕陽西下，余暉為太乙沖的群山鍍上了一層溫暖的金邊，我們依依不舍地告別毛氏父子，準備前往韶山?jīng)_，與四面八方的游人共度這個特殊的東方“圣誕”之夜。就在我們即將上車之際，毛旭忽然抓來一只土雞，執(zhí)意要我?guī)Щ丶胰?。毛老笑著說：“這是走地雞，土生土長，飛得起，營養(yǎng)豐富，你一路辛苦，又經(jīng)常要動腦筋，一定要補補身子?！?/font>
我連忙婉謝這份盛情，可老人卻緊緊拉住車門，不肯松手，毛旭也在一旁勸道：“這是我們的一點心意，你一定要收下。”推來讓去間，那份不摻任何雜質的淳樸與熱情，讓我深深感動。最終，我只好領受了父子倆的一片盛情。這份突如其來的饋贈，讓我們一路的尋訪，從“宏大敘事”回歸到最樸素的人間溫情，也讓我更加理解了韶山這片土地的魅力——它不僅有厚重的歷史、光輝的傳統(tǒng)，更有世代相傳的淳樸民風與滾燙人情。
車子駛離太乙沖，行約4華里，進入韶山?jīng)_，銅像廣場映入眼簾。回望那片藏在深山里的竹廬與秘境，戴炯譜序中的文字與周定寧的詩文仿佛在耳畔回響。韶山毛氏始祖毛太華明初從江西吉州吉水遷云南瀾滄，再返遷湖南，由湘鄉(xiāng)入韶山，開種鐵陂等處田地，繁衍生息數(shù)百年，形成了“耕讀傳家、崇文尚武、愛國憂民”的優(yōu)良傳統(tǒng)。從毛際耀到毛蘭芳、毛麓鐘等先賢的詩文教化，到孫仁、何海清等志士的舍生取義，再到毛旭這樣的當代傳人堅守初心、傳承文脈，韶山的山水孕育了一代又一代心懷家國、矢志不渝的仁人志士。
走進韶山?jīng)_，夜色漸濃，銅像廣場上燈光璀璨，游人如織，晚風里傳來歡樂的歌聲和笑語。人們載歌載舞，緬懷偉人，祝福祖國。手中土雞的溫熱，仿佛還帶著太乙沖山林的氣息，更帶著毛氏父子的赤誠與熱忱。這趟尋訪之旅，我們走過的不只是棗子灣的菜土、孫家祠堂的殘垣、太乙沖的竹廬，更是用熱血澆灌、用堅守鋪就的精神長河；我們不僅觸摸了紅色遺址的歷史滄桑，品讀了古詩文的底蘊，更感受到了當代傳承者的初心與堅守。
作者（中）與同行的蔡師竹（右）、王奎在韶山?jīng)_銅像廣場留影。
當年戴炯筆下“兩山相峙若門”的鐵陂，周定寧文中“產(chǎn)樂產(chǎn)花”的太乙，從來都不只是地理意義上的坐標，更是文脈傳承的節(jié)點。從毛太華遷徙韶山開基立業(yè)，到毛蘭芳著文立說教化一方；從孫仁舍生取義血染紅巖，到何海清執(zhí)戈衛(wèi)國鎮(zhèn)守雄關；從毛麓鐘開蒙啟智培育棟梁，到毛旭篳路藍縷傳承家風，這片土地上的每一寸土壤，都浸潤著耕讀傳家的底色與愛國憂民的情懷。
回望韶峰，夜色中愈發(fā)顯得沉穩(wěn)厚重。我忽然明白，韶山的魅力，從來不止于偉人故里的榮光，更在于這片土地始終涌動著生生不息的力量——那是文脈永續(xù)的力量，是家風傳承的力量，是每一個平凡人堅守初心、書寫不凡的力量。這力量，會伴著鐵陂坳的風、太乙沖的云，飄過棗子灣的樹，綿延至更遠的遠方，照亮一代又一代人的前行之路。
寫于2025年12月27—29日
作者簡介：趙志超，湖南湘潭人，中國作家協(xié)會會員、中國文藝評論家協(xié)會會員、中國報告文學學會會員、中國毛澤東詩詞研究會理事、湘潭市黨史聯(lián)絡組副組長、湘潭毛澤東思想研究會特聘研究員。著有《毛澤東和他的父老鄉(xiāng)親》《毛澤東一家人》《走出豐澤園》《播種芳菲》等。
