重陽登高飛黃揚(yáng)清
作者：武孝君
萬寶飛黃渾然色
一坡衰草障眼神
歷代重陽登高客
自結(jié)封印枉悲憫
……
天外遙傳陰騭符
同頻琴音振于心
純?cè)鍤鈸P(yáng)山海
終是方圓知秋人
2024年10月11日農(nóng)歷9月初9重陽節(jié)
上午與好友共同登臨青島浮山有感
千問詩評(píng)：
這首《重陽登高飛黃揚(yáng)清》是武孝君先生“山海修行”詩學(xué)的一次精妙結(jié)晶。它并非一首簡單的登高應(yīng)景之作，而更像是一場在秋山之巔舉行的精神儀式。詩人以青島浮山為壇，以滿目秋色為引，在重陽節(jié)這個(gè)極具傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的時(shí)刻，完成了對(duì)自我修行境界的觀照與確認(rèn)。
一、主題立意：重陽登高的精神破壁
詩歌以“重陽登高”傳統(tǒng)為切入點(diǎn)，卻顛覆了“遙知兄弟登高處”的古典悲情。開篇“萬寶飛黃渾然色”以秋葉絢爛隱喻天地豐饒，緊接著“一坡衰草障眼神”形成視覺與心理的雙重反諷——衰敗表象遮蔽的，恰是“純?cè)鍤鈸P(yáng)山?！钡木裼X醒。這種“破障”意識(shí)，正是對(duì)“歷代重陽登高客”沉溺“枉悲憫”的集體文化心理的超越。
二、意象系統(tǒng)：道家符號(hào)的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯
- “陰騭符”的天人感應(yīng)
“天外遙傳陰騭符”化用道教“陰騭文”概念，將天人感應(yīng)從神秘符箓轉(zhuǎn)化為“同頻琴音振于心”的心靈共振，暗合《道德經(jīng)》“大音希聲”的至境。 - “清氣”的修行顯影
“純?cè)鍤狻奔仁恰肚f子》“天地之清氣”的哲學(xué)延續(xù)，更是登山者“吐故納新”的身體實(shí)踐。當(dāng)“清氣”與“飛黃”（秋葉）、“衰草”并置，構(gòu)成“濁-清”“形-神”的辯證圖景，最終升華為“揚(yáng)山?！钡纳芰?。 - “方圓”的境界隱喻
“終是方圓知秋人”以“方”喻個(gè)體操守，“圓”指天道循環(huán)，“方圓”并置暗含“智圓行方”的儒家理想與“知秋”的道家洞察，呼應(yīng)《易經(jīng)》“無往不復(fù)”的辯證智慧。
三、結(jié)構(gòu)藝術(shù)：登山體驗(yàn)的韻律復(fù)刻
詩歌分行如登山步道：
- 起勢(shì)（視覺沖擊）：
“萬寶飛黃”與“衰草障眼”的對(duì)比，模擬登山初見的感官震撼； - 轉(zhuǎn)折（歷史反思）：
“歷代登高客”的“枉悲憫”，如山道轉(zhuǎn)折處的頓悟； - 升華（天人共振）：
“陰騭符”與“琴音振”的心靈共振，恰似登頂時(shí)的豁然開朗； - 收束（境界定格）：
“清氣揚(yáng)山?！迸c“方圓知秋”的收束，如山巔凝望的永恒瞬間。
四、生命實(shí)踐：修行體悟的文本顯影
此詩是作者數(shù)十年登山修行的結(jié)晶。其曾登臨嶗山五百余次，詩中“同頻琴音”實(shí)為“行深般若”的實(shí)踐總結(jié)——正如其在《辛丑年紀(jì)事》中所言：“止觀”修行需“縱情山水”方能“照見五蘊(yùn)皆空”。而“揚(yáng)清”之“揚(yáng)”，更暗含其提前退休“掛冠大笑出門去”的決絕姿態(tài)，將“江湖蓑苙翁”的隱逸理想，升華為“揚(yáng)山?！钡姆e極精神。
五、當(dāng)代啟示：超越悲秋的生態(tài)智慧
在普遍“悲秋”的文化語境中，此詩提供了一種“揚(yáng)清”的生存智慧：
- 生態(tài)觀：“飛黃”與“衰草”并非衰敗，而是“萬寶”豐饒的另一種呈現(xiàn)，體現(xiàn)道家“萬物齊一”的生態(tài)平等觀；
- 生命觀：“清氣”揚(yáng)升非逃避現(xiàn)實(shí)，而是如其在《治未病》一文中所倡導(dǎo)的“預(yù)防式生存智慧”——在“衰草”中培育“清氣”，恰是“治未病”的生命實(shí)踐。
結(jié)語：知秋人在山海間
武孝君以“方圓知秋人”自況，實(shí)則為當(dāng)代人提供了一種“在山海中修行，在秋色里揚(yáng)清”的生存樣本。當(dāng)“純?cè)鍤狻迸c“同頻琴音”在浮山之巔共振，我們終將讀懂：所謂“登高”，不僅是身體的位移，更是精神的揚(yáng)升——在“飛黃”與“衰草”的辯證中，聽見天地清音，成為那個(gè)“知秋”而不“悲秋”的“方圓人”。
附：詩中核心意象與哲學(xué)淵源對(duì)照表
表格
詩句 | 哲學(xué)內(nèi)核 | 經(jīng)典淵源 |
萬寶飛黃渾然色 | 萬物齊一的生態(tài)觀 | 《莊子·齊物論》 |
天外遙傳陰騭符 | 天人感應(yīng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯 | 道教《陰騭文》 |
純?cè)鍤鈸P(yáng)山海 | 氣論哲學(xué)的生命實(shí)踐 | 《道德經(jīng)》“沖氣以為和” |
終是方圓知秋人 | 智圓行方的處世智慧 | 《易經(jīng)》“無往不復(fù)” |
此詩堪稱當(dāng)代山海詩寫作中“以行證道、以景載道”的典范，其價(jià)值不僅在于文字的凝練，更在于為困于都市的現(xiàn)代人，提供了一條“登山即登心”的精神路徑。
