從圣誕狂歡到長津湖銘記：
社會節(jié)日選擇背后的文化覺醒與價值重構(gòu)
文/楓葉紅了
節(jié)日作為文化的重要載體，其流行趨勢的變遷往往折射著一個社會的價值取向與時代精神。曾幾何時，圣誕節(jié)等西方節(jié)日憑借商業(yè)化營銷與潮流效應(yīng)，在中國掀起全民狂歡熱潮：商場里高聳的圣誕樹、街頭涌動的慶祝人群、商家精心設(shè)計的圣誕促銷，讓平安夜成為年度消費與社交的重要節(jié)點。記得2007年平安夜，我們攝制組提前安排要在西安鐘樓拍一場戲，本來晚上七點到現(xiàn)場，誰知車到北關(guān)就被安保人員擋住了。城墻內(nèi)的所有街道全被戒嚴。潮水般的人群從北門東西兩邊城門洞子涌入。我們在洶涌的“潮水”中擁擁擠擠磕磕碰碰蹣蹣跚跚趕到鐘樓時，已經(jīng)是九點多了。四條大街全被嗚嗚泱泱的人流塞得嚴嚴實實密不透風(fēng)。沿街的門店門前都是被圣誕老人圣誕樹平安果充斥。熙熙攘攘的人流大部分戴著各種形態(tài)的面罩游走著興奮著狂歡著喧囂著。此種中國人瘋狂過洋節(jié)的怪像還持續(xù)了十幾年。然而近年來，這一景象如同海嘯后的浪潮悄然退去。圣誕老人隱入塵煙，圣誕樹圣誕果鮮見招搖，圣誕氛圍年漸冷清，取而代之的是對長津湖戰(zhàn)役勝利等歷史節(jié)點的集體銘記，商家也紛紛轉(zhuǎn)向相關(guān)主題營銷，"包美軍餃子" 等具有歷史寓意的消費場景應(yīng)運而生。2025年12月24日晚上，西安市行政中心周邊某條三百米長的飲食街上，就有七八家餐館推出“包美軍餃子”的飲食招牌，而每家飯館里都是食客滿座生意火爆，且大多食客為中青年群體。這一從 "洋節(jié)追捧" 到 "本土銘記" 從“西方老人”到東方的“英雄歸來”的轉(zhuǎn)變，并非偶然的文化現(xiàn)象，而是經(jīng)濟理性、文化自信與歷史認知共同作用下的社會價值重構(gòu)，背后蘊含著深刻的時代邏輯與民族心理變遷。
下面我從三個維度對這一現(xiàn)象進行解讀。
一、多重因素下的理性回歸
西方節(jié)日在中國的降溫，并非單一因素導(dǎo)致，而是消費觀念、經(jīng)濟環(huán)境與文化心態(tài)共同作用的必然結(jié)果。這一過程中，盲目追捧的熱潮逐漸褪去，人們開始以更理性的姿態(tài)審視節(jié)日的本質(zhì)與價值。
在消費層面，年輕人的消費觀念從 "儀式感綁架" 轉(zhuǎn)向 "實用主義導(dǎo)向"。過去，商家將圣誕節(jié)包裝為 "時尚"" 浪漫 "的代名詞，通過溢價的平安果、限定套餐、奢侈禮物等營造消費場景，利用年輕人的攀比心理與潮流追求制造消費狂歡。但隨著經(jīng)濟環(huán)境的變化，賺錢不易的現(xiàn)實讓人們的消費變得更加理性，不再愿意為華而不實的節(jié)日溢價買單。數(shù)據(jù)顯示，近年來圣誕相關(guān)商品銷量持續(xù)下滑，外賣平臺上的圣誕套餐訂單平平，而性價比更高的日常消費則更受青睞。同時，雙十一、雙十二等購物節(jié)的密集出現(xiàn)，讓消費者的購物需求得到充分釋放，圣誕節(jié)的營銷吸引力進一步被稀釋，其作為" 消費節(jié)點 " 的功能逐漸弱化。
在文化層面，西方節(jié)日的 "新鮮感紅利" 逐漸耗盡。在物質(zhì)與文化相對匱乏的年代，西方節(jié)日作為外來潮流，成為年輕人標榜個性、追求時尚的方式，其背后的異域文化特質(zhì)滿足了人們對外部世界的好奇。但隨著信息傳播的便捷化與文化交流的常態(tài)化，西方節(jié)日以及西方真相神秘面紗被逐漸揭開，過去心神神往的西方天堂，所謂的民主自由的燈塔原來統(tǒng)統(tǒng)建立在齷齪的強盜邏輯根基上。而飽受鄙視的中國卻在屈辱中崛起，彎道超車快速成為世界強國，工業(yè)科技軍事諸多領(lǐng)域如黑馬奔躍領(lǐng)先全球。“外國月亮比中國的圓”“是個外國人都比中國人強”早已成了笑話。中國跪著的群體開始在祖國強大中昂然站起挺直了腰桿。同時，東西方態(tài)勢逆轉(zhuǎn)，讓人們開始清醒的審視曾經(jīng)被熱捧的圣誕節(jié)，發(fā)現(xiàn)其核心內(nèi)涵與中國傳統(tǒng)文化缺乏深層聯(lián)結(jié)，難以承載民族情感與集體記憶。相比之下，春節(jié)的團圓、中秋的思念、端午的家國情懷等傳統(tǒng)節(jié)日，承載著中國人世代相傳的情感紐帶與文化基因，更能帶來精神層面的歸屬感。當(dāng)本土文化的魅力被重新發(fā)掘，西方節(jié)日的吸引力自然隨之減弱，這一變化本質(zhì)上是文化選擇從 "盲目跟風(fēng)" 到 "內(nèi)心認同" 的轉(zhuǎn)變。
此外，商家營銷重心的轉(zhuǎn)移也加劇了西方節(jié)日的冷清。在電商沖擊與經(jīng)營壓力下，線下商家不再愿意投入高額成本營造圣誕氛圍 —— 巨型圣誕樹、燈光秀等大型裝飾逐漸消失，取而代之的是更實用的服務(wù)優(yōu)化與更貼合本土需求的營銷活動。商家的理性選擇，從供給側(cè)減少了西方節(jié)日的傳播場景，進一步推動了社會氛圍的轉(zhuǎn)變。正如網(wǎng)友所言，圣誕的降溫并非源于排斥，而是 "沒人造勢、沒人買單、沒人追捧" 的自然結(jié)果，體現(xiàn)了社會心態(tài)的成熟。
二、長津湖銘記的興起：歷史記憶與文化自信的雙重驅(qū)動
與西方節(jié)日的冷清形成鮮明對比的是，長津湖戰(zhàn)役勝利周年等歷史節(jié)點的紀念活動日益升溫，成為新的社會文化熱點。這一現(xiàn)象的背后，是國家實力提升催生的文化自信，以及對民族歷史記憶的重新珍視。
長津湖戰(zhàn)役的歷史價值為紀念熱潮提供了核心支撐。1950 年 12 月，志愿軍在零下 40 攝氏度的極寒環(huán)境中，以單薄的棉衣、凍硬的土豆對抗武裝到牙齒的 "聯(lián)合國軍"，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的奇跡。"冰雕連" 戰(zhàn)士堅守陣地直至犧牲的鋼鐵意志、楊根思抱起炸藥包與敵同歸于盡的英雄氣概、宋阿毛 "哪怕凍死也要高傲聳立" 的絕筆遺言，構(gòu)成了中華民族精神圖譜中的重要篇章。這場戰(zhàn)役不僅扭轉(zhuǎn)了朝鮮戰(zhàn)局，更為新中國打出了國威軍威，贏得了長期和平發(fā)展的空間。當(dāng)國家發(fā)展進入新階段，人們愈發(fā)深刻地認識到，今日的平安繁榮并非理所當(dāng)然，中國人的“平安夜”是先輩用鮮血與生命換來的。銘記英雄勿忘先烈，人人為國效力才能迎來長久的平安。銘記長津湖戰(zhàn)役，本質(zhì)上是對英雄的致敬、對和平的珍惜、對民族精神的傳承，這種紀念具有深刻的歷史意義與現(xiàn)實價值。因此，12月24日紀念長津湖戰(zhàn)役勝利比過平安夜更能讓中國人在緬懷先烈的情緒中珍惜眼下和平的來之不易，一邊吃著“包美軍餃子”，一邊遙想前輩壯懷激越的故事，那餃子就吃在嘴里香在心里。
文化自信的崛起為歷史紀念提供了強大動力。隨著中國綜合國力的提升，年輕一代的民族自豪感與文化自信顯著增強，他們不再需要通過追捧外來節(jié)日證明自身價值，而是主動從本土歷史與傳統(tǒng)文化中尋找精神依托。國潮的興起便是鮮明例證：漢服風(fēng)靡街頭、古典文創(chuàng)備受追捧、傳統(tǒng)節(jié)日氛圍日益濃厚，這些現(xiàn)象共同構(gòu)成了文化自信的生動注腳。在這一背景下，長津湖戰(zhàn)役所承載的愛國情懷、犧牲精神與堅韌意志，成為凝聚民族情感的重要紐帶。年輕人通過觀看《長津湖》電影、參與紀念活動、分享歷史故事等方式，表達對英雄的崇敬之情，這種參與不再是被動接受，而是主動的價值認同與精神傳承。正如人民日報社評論所言，真正的文化自信，源于對自身歷史最莊重的致敬，是知道 "我們是誰、從哪里來、為誰而戰(zhàn)"。
商家的主題營銷則進一步擴大了紀念活動的社會影響力。多數(shù)商家的營銷活動貼合歷史內(nèi)涵進行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化。"包美軍餃子" 店內(nèi)LED屏播放抗美援朝影視片等營銷場景，以幽默化、生活化的方式再現(xiàn)歷史場景，既傳遞了對志愿軍的緬懷之情，又契合了大眾的消費心理，實現(xiàn)了商業(yè)價值與社會價值的統(tǒng)一。這類營銷活動不僅為消費者提供了表達愛國情感的渠道，更讓歷史記憶以更接地氣的方式融入日常生活，滲入市井溫情，推動了英雄精神的大眾化傳播。
值得注意的是，長津湖銘記的興起并非對西方文化的排斥，而是文化心態(tài)從 "仰視外來" 到 "平視世界" 的轉(zhuǎn)變。人們不再將西方節(jié)日視為時尚的代名詞，也不再將本土歷史紀念視為 "過時" 的表現(xiàn)，而是能夠客觀看待不同文化的價值，主動選擇更符合自身情感需求與民族認同的文化形式。這種理性包容的文化心態(tài)，正是文化自信的重要體現(xiàn)。
三、節(jié)日選擇變遷的深層內(nèi)涵：社會價值的重構(gòu)與升華
從圣誕狂歡到長津湖銘記的轉(zhuǎn)變，看似是節(jié)日選擇的變化，實則是中國社會價值體系的深刻重構(gòu)，反映了民族精神的成長與社會心態(tài)的成熟。
這一變遷彰顯了集體記憶的回歸與民族精神的傳承。一個民族的發(fā)展離不開對歷史的銘記，長津湖戰(zhàn)役所蘊含的忠誠、勇敢、堅韌等精神品質(zhì)，是中華民族的優(yōu)秀基因和寶貴精神財富。在時代發(fā)展的進程中，這些精神品質(zhì)被不斷賦予新的內(nèi)涵，成為激勵后人攻堅克難的強大動力。當(dāng)年輕人自發(fā)地紀念長津湖勝利、緬懷革命先烈時，實際上是在賡續(xù)民族的精神血脈，將個人價值與國家命運緊密相連。這種集體記憶的強化，有助于凝聚社會共識，形成強大的精神合力，為國家發(fā)展與民族復(fù)興提供精神支撐。
同時，這一變化體現(xiàn)了消費主義向價值理性的回歸。過去，西方節(jié)日的狂歡本質(zhì)上是消費主義的產(chǎn)物，人們在商家的引導(dǎo)下，將節(jié)日等同于購物與娛樂，忽視了節(jié)日應(yīng)有的精神內(nèi)涵。而長津湖紀念活動的興起，讓節(jié)日消費回歸到價值表達的本質(zhì) —— 人們通過參與紀念活動、購買主題產(chǎn)品，表達對英雄的崇敬與對國家的熱愛，消費行為成為傳遞價值觀的載體。這種轉(zhuǎn)變意味著社會不再被物質(zhì)主義所裹挾，而是更加注重精神層面的滿足與價值追求，體現(xiàn)了社會文明程度的提升。
此外，這一變遷反映了文化認同的深化與國家認同的強化。在全球化背景下，文化認同是民族生存與發(fā)展的根基。長津湖銘記的興起，表明人們對本土文化的認同不再局限于傳統(tǒng)節(jié)日的形式，而是擴展到歷史記憶、民族精神等更深層次的內(nèi)容。這種文化認同的深化，進一步強化了國家認同，讓人們在情感上更加親近祖國、在行動上更加支持國家發(fā)展。當(dāng)個人的價值追求與國家的發(fā)展目標相契合時，整個社會便會形成強大的凝聚力與向心力，為民族復(fù)興提供不竭動力。
最后要說的是；從圣誕狂歡到長津湖銘記，中國社會的節(jié)日選擇變遷，是經(jīng)濟理性、文化自信與歷史自覺共同作用的結(jié)果。這一變化并非簡單的 "崇洋" 與 "復(fù)古" 的對立，而是文化心態(tài)從幼稚走向成熟、價值追求從物質(zhì)走向精神的升華。西方節(jié)日并未消失，而是回歸到其應(yīng)有的文化定位，成為多元文化中的普通元素；而長津湖等歷史記憶的興起，則彰顯了民族精神的覺醒與文化自信的提升。
在這一過程中，我們既要肯定社會價值重構(gòu)的積極意義，也要警惕歷史紀念中的過度商業(yè)化與不當(dāng)營銷行為，堅守尊重歷史、緬懷英雄的底線。未來，隨著國家實力的進一步提升與文化建設(shè)的不斷推進，人們的節(jié)日選擇將更加理性多元，文化自信將更加深厚堅定。而那些承載著民族記憶、凝聚著民族精神的節(jié)日與紀念活動，必將成為推動社會進步、實現(xiàn)民族復(fù)興的強大精神力量，讓我們在銘記歷史中珍惜當(dāng)下，在傳承精神中開創(chuàng)未來。
楓葉紅了，實名謝安寧。周至縣集賢殿鎮(zhèn)東堡人。陜西省電視臺《都市碎戲》《百家碎戲》承制公司負責(zé)人。職業(yè)編導(dǎo)。創(chuàng)作已播出欄目劇六百余部。多次獲國家廣電協(xié)會欄目劇作品一等獎二等獎，最佳編劇獲。創(chuàng)作的微電影《貪戒》獲國家紀委監(jiān)委"清廉視頻"獎。微電影《紅旗書記》獲陜西省委組織部最佳課件獎。陜西省詩歌協(xié)會會員，職業(yè)撰稿人。
