從圣誕狂歡到長(zhǎng)津湖銘記：
社會(huì)節(jié)日選擇背后的文化覺(jué)醒與價(jià)值重構(gòu)
文/楓葉紅了
節(jié)日作為文化的重要載體，其流行趨勢(shì)的變遷往往折射著一個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向與時(shí)代精神。曾幾何時(shí)，圣誕節(jié)等西方節(jié)日憑借商業(yè)化營(yíng)銷與潮流效應(yīng)，在中國(guó)掀起全民狂歡熱潮：商場(chǎng)里高聳的圣誕樹、街頭涌動(dòng)的慶祝人群、商家精心設(shè)計(jì)的圣誕促銷，讓平安夜成為年度消費(fèi)與社交的重要節(jié)點(diǎn)。記得2007年平安夜，我們攝制組提前安排要在西安鐘樓拍一場(chǎng)戲，本來(lái)晚上七點(diǎn)到現(xiàn)場(chǎng)，誰(shuí)知車到北關(guān)就被安保人員擋住了。城墻內(nèi)的所有街道全被戒嚴(yán)。潮水般的人群從北門東西兩邊城門洞子涌入。我們?cè)跊坝康摹俺彼敝袚頁(yè)頂D擠磕磕碰碰蹣蹣跚跚趕到鐘樓時(shí)，已經(jīng)是九點(diǎn)多了。四條大街全被嗚嗚泱泱的人流塞得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)密不透風(fēng)。沿街的門店門前都是被圣誕老人圣誕樹平安果充斥。熙熙攘攘的人流大部分戴著各種形態(tài)的面罩游走著興奮著狂歡著喧囂著。此種中國(guó)人瘋狂過(guò)洋節(jié)的怪像還持續(xù)了十幾年。然而近年來(lái)，這一景象如同海嘯后的浪潮悄然退去。圣誕老人隱入塵煙，圣誕樹圣誕果鮮見招搖，圣誕氛圍年漸冷清，取而代之的是對(duì)長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役勝利等歷史節(jié)點(diǎn)的集體銘記，商家也紛紛轉(zhuǎn)向相關(guān)主題營(yíng)銷，"包美軍餃子" 等具有歷史寓意的消費(fèi)場(chǎng)景應(yīng)運(yùn)而生。2025年12月24日晚上，西安市行政中心周邊某條三百米長(zhǎng)的飲食街上，就有七八家餐館推出“包美軍餃子”的飲食招牌，而每家飯館里都是食客滿座生意火爆，且大多食客為中青年群體。這一從 "洋節(jié)追捧" 到 "本土銘記" 從“西方老人”到東方的“英雄歸來(lái)”的轉(zhuǎn)變，并非偶然的文化現(xiàn)象，而是經(jīng)濟(jì)理性、文化自信與歷史認(rèn)知共同作用下的社會(huì)價(jià)值重構(gòu)，背后蘊(yùn)含著深刻的時(shí)代邏輯與民族心理變遷。
下面我從三個(gè)維度對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行解讀。
一、多重因素下的理性回歸
西方節(jié)日在中國(guó)的降溫，并非單一因素導(dǎo)致，而是消費(fèi)觀念、經(jīng)濟(jì)環(huán)境與文化心態(tài)共同作用的必然結(jié)果。這一過(guò)程中，盲目追捧的熱潮逐漸褪去，人們開始以更理性的姿態(tài)審視節(jié)日的本質(zhì)與價(jià)值。
在消費(fèi)層面，年輕人的消費(fèi)觀念從 "儀式感綁架" 轉(zhuǎn)向 "實(shí)用主義導(dǎo)向"。過(guò)去，商家將圣誕節(jié)包裝為 "時(shí)尚"" 浪漫 "的代名詞，通過(guò)溢價(jià)的平安果、限定套餐、奢侈禮物等營(yíng)造消費(fèi)場(chǎng)景，利用年輕人的攀比心理與潮流追求制造消費(fèi)狂歡。但隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，賺錢不易的現(xiàn)實(shí)讓人們的消費(fèi)變得更加理性，不再愿意為華而不實(shí)的節(jié)日溢價(jià)買單。數(shù)據(jù)顯示，近年來(lái)圣誕相關(guān)商品銷量持續(xù)下滑，外賣平臺(tái)上的圣誕套餐訂單平平，而性價(jià)比更高的日常消費(fèi)則更受青睞。同時(shí)，雙十一、雙十二等購(gòu)物節(jié)的密集出現(xiàn)，讓消費(fèi)者的購(gòu)物需求得到充分釋放，圣誕節(jié)的營(yíng)銷吸引力進(jìn)一步被稀釋，其作為" 消費(fèi)節(jié)點(diǎn) " 的功能逐漸弱化。
在文化層面，西方節(jié)日的 "新鮮感紅利" 逐漸耗盡。在物質(zhì)與文化相對(duì)匱乏的年代，西方節(jié)日作為外來(lái)潮流，成為年輕人標(biāo)榜個(gè)性、追求時(shí)尚的方式，其背后的異域文化特質(zhì)滿足了人們對(duì)外部世界的好奇。但隨著信息傳播的便捷化與文化交流的常態(tài)化，西方節(jié)日以及西方真相神秘面紗被逐漸揭開，過(guò)去心神神往的西方天堂，所謂的民主自由的燈塔原來(lái)統(tǒng)統(tǒng)建立在齷齪的強(qiáng)盜邏輯根基上。而飽受鄙視的中國(guó)卻在屈辱中崛起，彎道超車快速成為世界強(qiáng)國(guó)，工業(yè)科技軍事諸多領(lǐng)域如黑馬奔躍領(lǐng)先全球?！巴鈬?guó)月亮比中國(guó)的圓”“是個(gè)外國(guó)人都比中國(guó)人強(qiáng)”早已成了笑話。中國(guó)跪著的群體開始在祖國(guó)強(qiáng)大中昂然站起挺直了腰桿。同時(shí)，東西方態(tài)勢(shì)逆轉(zhuǎn)，讓人們開始清醒的審視曾經(jīng)被熱捧的圣誕節(jié)，發(fā)現(xiàn)其核心內(nèi)涵與中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏深層聯(lián)結(jié)，難以承載民族情感與集體記憶。相比之下，春節(jié)的團(tuán)圓、中秋的思念、端午的家國(guó)情懷等傳統(tǒng)節(jié)日，承載著中國(guó)人世代相傳的情感紐帶與文化基因，更能帶來(lái)精神層面的歸屬感。當(dāng)本土文化的魅力被重新發(fā)掘，西方節(jié)日的吸引力自然隨之減弱，這一變化本質(zhì)上是文化選擇從 "盲目跟風(fēng)" 到 "內(nèi)心認(rèn)同" 的轉(zhuǎn)變。
此外，商家營(yíng)銷重心的轉(zhuǎn)移也加劇了西方節(jié)日的冷清。在電商沖擊與經(jīng)營(yíng)壓力下，線下商家不再愿意投入高額成本營(yíng)造圣誕氛圍 —— 巨型圣誕樹、燈光秀等大型裝飾逐漸消失，取而代之的是更實(shí)用的服務(wù)優(yōu)化與更貼合本土需求的營(yíng)銷活動(dòng)。商家的理性選擇，從供給側(cè)減少了西方節(jié)日的傳播場(chǎng)景，進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)氛圍的轉(zhuǎn)變。正如網(wǎng)友所言，圣誕的降溫并非源于排斥，而是 "沒(méi)人造勢(shì)、沒(méi)人買單、沒(méi)人追捧" 的自然結(jié)果，體現(xiàn)了社會(huì)心態(tài)的成熟。
二、長(zhǎng)津湖銘記的興起：歷史記憶與文化自信的雙重驅(qū)動(dòng)
與西方節(jié)日的冷清形成鮮明對(duì)比的是，長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役勝利周年等歷史節(jié)點(diǎn)的紀(jì)念活動(dòng)日益升溫，成為新的社會(huì)文化熱點(diǎn)。這一現(xiàn)象的背后，是國(guó)家實(shí)力提升催生的文化自信，以及對(duì)民族歷史記憶的重新珍視。
長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役的歷史價(jià)值為紀(jì)念熱潮提供了核心支撐。1950 年 12 月，志愿軍在零下 40 攝氏度的極寒環(huán)境中，以單薄的棉衣、凍硬的土豆對(duì)抗武裝到牙齒的 "聯(lián)合國(guó)軍"，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡。"冰雕連" 戰(zhàn)士堅(jiān)守陣地直至犧牲的鋼鐵意志、楊根思抱起炸藥包與敵同歸于盡的英雄氣概、宋阿毛 "哪怕凍死也要高傲聳立" 的絕筆遺言，構(gòu)成了中華民族精神圖譜中的重要篇章。這場(chǎng)戰(zhàn)役不僅扭轉(zhuǎn)了朝鮮戰(zhàn)局，更為新中國(guó)打出了國(guó)威軍威，贏得了長(zhǎng)期和平發(fā)展的空間。當(dāng)國(guó)家發(fā)展進(jìn)入新階段，人們愈發(fā)深刻地認(rèn)識(shí)到，今日的平安繁榮并非理所當(dāng)然，中國(guó)人的“平安夜”是先輩用鮮血與生命換來(lái)的。銘記英雄勿忘先烈，人人為國(guó)效力才能迎來(lái)長(zhǎng)久的平安。銘記長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役，本質(zhì)上是對(duì)英雄的致敬、對(duì)和平的珍惜、對(duì)民族精神的傳承，這種紀(jì)念具有深刻的歷史意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。因此，12月24日紀(jì)念長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役勝利比過(guò)平安夜更能讓中國(guó)人在緬懷先烈的情緒中珍惜眼下和平的來(lái)之不易，一邊吃著“包美軍餃子”，一邊遙想前輩壯懷激越的故事，那餃子就吃在嘴里香在心里。
文化自信的崛起為歷史紀(jì)念提供了強(qiáng)大動(dòng)力。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，年輕一代的民族自豪感與文化自信顯著增強(qiáng)，他們不再需要通過(guò)追捧外來(lái)節(jié)日證明自身價(jià)值，而是主動(dòng)從本土歷史與傳統(tǒng)文化中尋找精神依托。國(guó)潮的興起便是鮮明例證：漢服風(fēng)靡街頭、古典文創(chuàng)備受追捧、傳統(tǒng)節(jié)日氛圍日益濃厚，這些現(xiàn)象共同構(gòu)成了文化自信的生動(dòng)注腳。在這一背景下，長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役所承載的愛國(guó)情懷、犧牲精神與堅(jiān)韌意志，成為凝聚民族情感的重要紐帶。年輕人通過(guò)觀看《長(zhǎng)津湖》電影、參與紀(jì)念活動(dòng)、分享歷史故事等方式，表達(dá)對(duì)英雄的崇敬之情，這種參與不再是被動(dòng)接受，而是主動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同與精神傳承。正如人民日?qǐng)?bào)社評(píng)論所言，真正的文化自信，源于對(duì)自身歷史最莊重的致敬，是知道 "我們是誰(shuí)、從哪里來(lái)、為誰(shuí)而戰(zhàn)"。
商家的主題營(yíng)銷則進(jìn)一步擴(kuò)大了紀(jì)念活動(dòng)的社會(huì)影響力。多數(shù)商家的營(yíng)銷活動(dòng)貼合歷史內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化。"包美軍餃子" 店內(nèi)LED屏播放抗美援朝影視片等營(yíng)銷場(chǎng)景，以幽默化、生活化的方式再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，既傳遞了對(duì)志愿軍的緬懷之情，又契合了大眾的消費(fèi)心理，實(shí)現(xiàn)了商業(yè)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。這類營(yíng)銷活動(dòng)不僅為消費(fèi)者提供了表達(dá)愛國(guó)情感的渠道，更讓歷史記憶以更接地氣的方式融入日常生活，滲入市井溫情，推動(dòng)了英雄精神的大眾化傳播。
值得注意的是，長(zhǎng)津湖銘記的興起并非對(duì)西方文化的排斥，而是文化心態(tài)從 "仰視外來(lái)" 到 "平視世界" 的轉(zhuǎn)變。人們不再將西方節(jié)日視為時(shí)尚的代名詞，也不再將本土歷史紀(jì)念視為 "過(guò)時(shí)" 的表現(xiàn)，而是能夠客觀看待不同文化的價(jià)值，主動(dòng)選擇更符合自身情感需求與民族認(rèn)同的文化形式。這種理性包容的文化心態(tài)，正是文化自信的重要體現(xiàn)。
三、節(jié)日選擇變遷的深層內(nèi)涵：社會(huì)價(jià)值的重構(gòu)與升華
從圣誕狂歡到長(zhǎng)津湖銘記的轉(zhuǎn)變，看似是節(jié)日選擇的變化，實(shí)則是中國(guó)社會(huì)價(jià)值體系的深刻重構(gòu)，反映了民族精神的成長(zhǎng)與社會(huì)心態(tài)的成熟。
這一變遷彰顯了集體記憶的回歸與民族精神的傳承。一個(gè)民族的發(fā)展離不開對(duì)歷史的銘記，長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役所蘊(yùn)含的忠誠(chéng)、勇敢、堅(jiān)韌等精神品質(zhì)，是中華民族的優(yōu)秀基因和寶貴精神財(cái)富。在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中，這些精神品質(zhì)被不斷賦予新的內(nèi)涵，成為激勵(lì)后人攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大動(dòng)力。當(dāng)年輕人自發(fā)地紀(jì)念長(zhǎng)津湖勝利、緬懷革命先烈時(shí)，實(shí)際上是在賡續(xù)民族的精神血脈，將個(gè)人價(jià)值與國(guó)家命運(yùn)緊密相連。這種集體記憶的強(qiáng)化，有助于凝聚社會(huì)共識(shí)，形成強(qiáng)大的精神合力，為國(guó)家發(fā)展與民族復(fù)興提供精神支撐。
同時(shí)，這一變化體現(xiàn)了消費(fèi)主義向價(jià)值理性的回歸。過(guò)去，西方節(jié)日的狂歡本質(zhì)上是消費(fèi)主義的產(chǎn)物，人們?cè)谏碳业囊龑?dǎo)下，將節(jié)日等同于購(gòu)物與娛樂(lè)，忽視了節(jié)日應(yīng)有的精神內(nèi)涵。而長(zhǎng)津湖紀(jì)念活動(dòng)的興起，讓節(jié)日消費(fèi)回歸到價(jià)值表達(dá)的本質(zhì) —— 人們通過(guò)參與紀(jì)念活動(dòng)、購(gòu)買主題產(chǎn)品，表達(dá)對(duì)英雄的崇敬與對(duì)國(guó)家的熱愛，消費(fèi)行為成為傳遞價(jià)值觀的載體。這種轉(zhuǎn)變意味著社會(huì)不再被物質(zhì)主義所裹挾，而是更加注重精神層面的滿足與價(jià)值追求，體現(xiàn)了社會(huì)文明程度的提升。
此外，這一變遷反映了文化認(rèn)同的深化與國(guó)家認(rèn)同的強(qiáng)化。在全球化背景下，文化認(rèn)同是民族生存與發(fā)展的根基。長(zhǎng)津湖銘記的興起，表明人們對(duì)本土文化的認(rèn)同不再局限于傳統(tǒng)節(jié)日的形式，而是擴(kuò)展到歷史記憶、民族精神等更深層次的內(nèi)容。這種文化認(rèn)同的深化，進(jìn)一步強(qiáng)化了國(guó)家認(rèn)同，讓人們?cè)谇楦猩细佑H近祖國(guó)、在行動(dòng)上更加支持國(guó)家發(fā)展。當(dāng)個(gè)人的價(jià)值追求與國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)相契合時(shí)，整個(gè)社會(huì)便會(huì)形成強(qiáng)大的凝聚力與向心力，為民族復(fù)興提供不竭動(dòng)力。
最后要說(shuō)的是；從圣誕狂歡到長(zhǎng)津湖銘記，中國(guó)社會(huì)的節(jié)日選擇變遷，是經(jīng)濟(jì)理性、文化自信與歷史自覺(jué)共同作用的結(jié)果。這一變化并非簡(jiǎn)單的 "崇洋" 與 "復(fù)古" 的對(duì)立，而是文化心態(tài)從幼稚走向成熟、價(jià)值追求從物質(zhì)走向精神的升華。西方節(jié)日并未消失，而是回歸到其應(yīng)有的文化定位，成為多元文化中的普通元素；而長(zhǎng)津湖等歷史記憶的興起，則彰顯了民族精神的覺(jué)醒與文化自信的提升。
在這一過(guò)程中，我們既要肯定社會(huì)價(jià)值重構(gòu)的積極意義，也要警惕歷史紀(jì)念中的過(guò)度商業(yè)化與不當(dāng)營(yíng)銷行為，堅(jiān)守尊重歷史、緬懷英雄的底線。未來(lái)，隨著國(guó)家實(shí)力的進(jìn)一步提升與文化建設(shè)的不斷推進(jìn)，人們的節(jié)日選擇將更加理性多元，文化自信將更加深厚堅(jiān)定。而那些承載著民族記憶、凝聚著民族精神的節(jié)日與紀(jì)念活動(dòng)，必將成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神力量，讓我們?cè)阢懹洑v史中珍惜當(dāng)下，在傳承精神中開創(chuàng)未來(lái)。
楓葉紅了，實(shí)名謝安寧。周至縣集賢殿鎮(zhèn)東堡人。陜西省電視臺(tái)《都市碎戲》《百家碎戲》承制公司負(fù)責(zé)人。職業(yè)編導(dǎo)。創(chuàng)作已播出欄目劇六百余部。多次獲國(guó)家廣電協(xié)會(huì)欄目劇作品一等獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，最佳編劇獲。創(chuàng)作的微電影《貪戒》獲國(guó)家紀(jì)委監(jiān)委"清廉視頻"獎(jiǎng)。微電影《紅旗書記》獲陜西省委組織部最佳課件獎(jiǎng)。陜西省詩(shī)歌協(xié)會(huì)會(huì)員，職業(yè)撰稿人。
