導(dǎo) 言
《沙城情》是解莉芬、張曉康母子創(chuàng)作的74萬(wàn)余字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，由三秦出版社出版。作者聚焦陜北榆林毛烏素沙漠從“沙進(jìn)人退”到“荒漠變綠”的生態(tài)奇跡，創(chuàng)作了一部多年來(lái)中國(guó)文壇難得一見(jiàn)的歷史性、紀(jì)實(shí)性與文學(xué)性兼?zhèn)涞牡赜蝾}材經(jīng)典之作。
核心亮點(diǎn)
史詩(shī)級(jí)敘事：以20世紀(jì)30年代至80年代為時(shí)間跨度，串聯(lián)三代人治沙奮斗史，將治沙技術(shù)迭代、政策演進(jìn)與人物命運(yùn)深度交織，兼具歷史厚度與生活溫度。
鮮活群像塑造：以治沙專(zhuān)家黃振華（放棄北京優(yōu)渥生活返鄉(xiāng)，提出“植治、水治、風(fēng)治結(jié)合”模式）為核心，刻畫(huà)赫冬梅（堅(jiān)韌支持治沙的女性代表）、黃齊英（默默奉獻(xiàn)的革命母親）、成樹(shù)（科研助力治沙的女性學(xué)者）等百余名有原型的人物，既顯鐵血擔(dān)當(dāng)，亦有柔情平凡。
多重?cái)⑹氯诤希簩⑸鷳B(tài)治理的宏大題材與家族敘事、陜北民俗風(fēng)情、專(zhuān)業(yè)治沙知識(shí)有機(jī)結(jié)合，生活化語(yǔ)言對(duì)白與跨代時(shí)歷史空敘事兼具文學(xué)藝術(shù)性與思想深度。
精神內(nèi)核鮮明：深挖“不畏艱難的抗?fàn)幘瘛⑹钢静挥宓姆瞰I(xiàn)精神、科技治沙的科學(xué)精神”，是延安精神在新時(shí)代的延續(xù)，也是中國(guó)生態(tài)治理的精神符號(hào)。
時(shí)代價(jià)值與影響
作為 “陜西省重大文化精品工程”，小說(shuō)獲聯(lián)合國(guó)相關(guān)征文金獎(jiǎng)，其展現(xiàn)的“政府主導(dǎo)、科技支撐、群眾為主”治沙模式，為全球荒漠化治理提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。作品還同步創(chuàng)作電視劇本《沙城情緣》，探索“文學(xué) + 影視”傳播路徑，讓治沙精神觸達(dá)更廣泛受眾。
啟發(fā)感受
荒漠化治理的關(guān)鍵是恢復(fù)植被。下文僅從“治沙生態(tài)文明構(gòu)架與表達(dá)”的視角來(lái)解讀一下《沙城情》價(jià)值意義。
沙海植綠：《沙城情》的治沙生態(tài)文明建構(gòu)與表達(dá)
史天社
解莉芬、張曉康母子創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《沙城情》，以74萬(wàn)字的宏大篇幅，串聯(lián)起陜北榆林毛烏素沙漠從“沙進(jìn)人退”到“荒漠變綠”的百年變遷。作品并非簡(jiǎn)單的治沙事件紀(jì)實(shí)，而是以三代治沙人的命運(yùn)為脈絡(luò)，將榆林治沙的實(shí)踐歷程升華為生態(tài)文明的文學(xué)表達(dá)。其精神內(nèi)核既錨定了陜北地域的文化根脈，又呼應(yīng)了全球生態(tài)治理的時(shí)代命題，完成了“沙海植綠”這一生態(tài)文明實(shí)踐的精神建構(gòu)與情感書(shū)寫(xiě)。
一、抗?fàn)幣c堅(jiān)守：從人沙對(duì)立到生態(tài)自覺(jué)的精神覺(jué)醒
《沙城情》中生態(tài)文明的最初形態(tài)，始于陜北人民與惡劣自然環(huán)境的血性抗?fàn)帯?0世紀(jì)30年代的毛烏素沙漠，風(fēng)沙吞噬家園、掩埋良田，“沙進(jìn)人退”的生存困境，讓治沙成為一場(chǎng)關(guān)乎生存的戰(zhàn)斗。作品中，黃振華放棄北京優(yōu)渥生活返鄉(xiāng)治沙，赫冬梅以女性的堅(jiān)韌支撐起家庭的后盾，普通群眾扛著樹(shù)苗在沙窩子里艱難扎根——這些人物的奮斗，最初源于對(duì)家園的守護(hù)與對(duì)生存的渴望，是一種樸素的生態(tài)自覺(jué)。
這種抗?fàn)幉⒎敲つ康摹叭硕▌偬臁保窃趯?shí)踐中逐漸完成從“對(duì)抗自然”到“順應(yīng)自然”的認(rèn)知轉(zhuǎn)變。當(dāng)父輩栽下的樹(shù)苗一次次被風(fēng)沙摧毀，子女們開(kāi)始嘗試耐旱的沙生植物；當(dāng)傳統(tǒng)的植樹(shù)模式效果甚微，科研人員成樹(shù)便引入科學(xué)的培育技術(shù)。作品通過(guò)這一系列情節(jié)的鋪陳，展現(xiàn)了治沙人精神覺(jué)醒的過(guò)程：生態(tài)文明的構(gòu)建，既需要與自然抗?fàn)幍挠職?，更需要尊重自然?guī)律的智慧。這種覺(jué)醒，為后續(xù)“人沙共生”的生態(tài)實(shí)踐奠定了精神基礎(chǔ)。
二、奉獻(xiàn)與傳承：生態(tài)文明代際傳遞的精神紐帶
《沙城情》對(duì)生態(tài)文明的書(shū)寫(xiě)，更體現(xiàn)在“平凡人奉獻(xiàn)精神”所構(gòu)筑的代際傳遞紐帶中。作品沒(méi)有將治沙者塑造成“高大全”的英雄，而是聚焦他們的平凡與真實(shí)：黃振華會(huì)因治沙技術(shù)瓶頸徹夜難眠，成樹(shù)會(huì)因科研數(shù)據(jù)偏差陷入自我懷疑，普通治沙群眾會(huì)因風(fēng)沙毀林心生沮喪。但正是這些平凡的個(gè)體，以“一代人做一代人的事”的傳承意識(shí)，將個(gè)人命運(yùn)與沙漠治理深度綁定。
從革命年代的開(kāi)荒墾殖，到新中國(guó)成立后的集體攻堅(jiān)，再到改革開(kāi)放后的科技治沙，三代人跨越半個(gè)世紀(jì)的堅(jiān)守，讓治沙精神成為一條跨越時(shí)空的精神紐帶。父輩們?cè)谏车乩锫裣碌木G色希望，被子女們用科學(xué)的方法延續(xù)；科研人員的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，成為后來(lái)者治沙的重要依據(jù)。這種“不求一時(shí)之功，只求世代之效”的奉獻(xiàn)，讓生態(tài)文明的實(shí)踐不再是一代人的事業(yè)，而是一場(chǎng)跨越代際的接力。作品通過(guò)這種代際傳承的書(shū)寫(xiě)，詮釋了生態(tài)文明建設(shè)的核心要義：它不僅是對(duì)自然的改造，更是對(duì)精神的傳承，是平凡生命對(duì)生態(tài)價(jià)值的終極認(rèn)同。
三、科學(xué)與共生：中國(guó)生態(tài)智慧的文學(xué)表達(dá)
在全球荒漠化治理的語(yǔ)境下，《沙城情》對(duì)生態(tài)文明的書(shū)寫(xiě)更具時(shí)代性與世界性，其核心在于對(duì)“科技治沙、人與自然共生”科學(xué)精神的彰顯。作品中，黃振華提出的“植治、水治、風(fēng)治結(jié)合”模式，成樹(shù)引入的沙生植物培育技術(shù)，并非憑空虛構(gòu)，而是榆林治沙實(shí)踐中 “科技支撐生態(tài)治理”的真實(shí)寫(xiě)照。這種書(shū)寫(xiě)跳出了“人定勝天”的傳統(tǒng)生態(tài)敘事，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)“尊重自然規(guī)律，以科學(xué)手段實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生”。
從“沙進(jìn)人退”到“人沙和諧”的轉(zhuǎn)變，背后是治沙人從“對(duì)抗自然”到“順應(yīng)自然” 的認(rèn)知升級(jí)。作品通過(guò)具體的治沙實(shí)踐情節(jié)，展現(xiàn)了中國(guó)生態(tài)智慧的核心內(nèi)涵：生態(tài)文明建設(shè)不是對(duì)自然的征服，而是對(duì)自然的尊重與利用。這種智慧，既體現(xiàn)在對(duì)沙生植物特性的精準(zhǔn)把握，也體現(xiàn)在對(duì)水資源的合理調(diào)配，更體現(xiàn)在對(duì)人與自然關(guān)系的重新定位?！渡吵乔椤芬晕膶W(xué)的方式，將這種中國(guó)生態(tài)智慧轉(zhuǎn)化為可觸摸的生命實(shí)踐，為全球荒漠化治理提供了 “中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的精神內(nèi)核，也讓生態(tài)文明的書(shū)寫(xiě)有了更厚重的實(shí)踐底色。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)的“將生態(tài)治理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)”的模式，讓廣大人民群眾成為了生態(tài)文明建設(shè)的主體，在此前實(shí)踐的基礎(chǔ)上探索、開(kāi)創(chuàng)了一條生態(tài)文明建設(shè)之路。
四、故土與情懷：地域文化滋養(yǎng)下的生態(tài)情感認(rèn)同
《沙城情》中的生態(tài)文明建構(gòu)，始終包裹著濃厚的陜北地域情懷，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)精神與地域文化的雙向賦能。作品將治沙故事與陜北的民俗風(fēng)情、方言文化、黃土文化深度融合：治沙隊(duì)伍在沙窩子里唱著信天游鼓舞士氣，陜北年俗里的社火表演成為治沙人短暫的精神慰藉，黃土高原的厚重與沙漠的蒼茫共同構(gòu)筑了人物的精神家園。
這種地域文化的融入，讓“沙海植綠”不僅是一項(xiàng)生態(tài)工程，更是一種對(duì)故土的眷戀情結(jié)。治沙人守護(hù)的不僅是綠洲，更是生于斯長(zhǎng)于斯的家園；他們追求的生態(tài)文明，不僅是對(duì)自然的責(zé)任，更是對(duì)地域文化的傳承。作品通過(guò)這種書(shū)寫(xiě)，讓生態(tài)文明的精神意蘊(yùn)有了更溫暖的情感底色，也讓治沙精神成為陜北文化認(rèn)同的重要組成部分。地域文化的滋養(yǎng)，讓生態(tài)文明的實(shí)踐更具生命力；而生態(tài)文明的建構(gòu)，也讓地域文化有了更豐富的時(shí)代內(nèi)涵。
綜上，《沙城情》以“沙海植綠”為核心線(xiàn)索，完成了治沙生態(tài)文明的多維度建構(gòu)與表達(dá)。它從人沙對(duì)立的精神覺(jué)醒出發(fā)，通過(guò)代際傳承的精神紐帶，展現(xiàn)了科學(xué)共生的生態(tài)智慧，最終落腳于地域情懷的情感認(rèn)同。這部作品以文學(xué)的方式，將榆林治沙的實(shí)踐轉(zhuǎn)化為民族精神的寶貴財(cái)富，也讓生態(tài)文學(xué)的書(shū)寫(xiě)有了更厚重的精神深度，為當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作提供了重要的借鑒意義。
（2025年12月31日）
