——共探中華文化傳承創(chuàng)新之路，凝聚民族復(fù)興文化力量
2025年12月31日，由華夏文化促進(jìn)會(huì)文化產(chǎn)業(yè)工作委員會(huì)主辦的“國(guó)學(xué)研究與當(dāng)代中國(guó)文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”在北京隆重舉行。本次會(huì)議以“國(guó)學(xué)研究與當(dāng)代中國(guó)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展”為主題，匯聚政產(chǎn)學(xué)研多方智慧，深入探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的使命與路徑。
會(huì)議伊始，華夏文化促進(jìn)會(huì)文化產(chǎn)業(yè)工作委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)生產(chǎn)力學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)陳勝祥致歡迎辭，向與會(huì)專家學(xué)者和各界嘉賓表示熱烈歡迎與衷心感謝。他指出，國(guó)學(xué)不是塵封的古籍，而是中華文明五千年綿延不絕的“活水源頭”，是民族精神的根脈、文化自信的基石，更是國(guó)家軟實(shí)力的重要支撐。面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年變局，推動(dòng)國(guó)學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，不僅關(guān)乎文化傳承，更關(guān)乎國(guó)家未來(lái)與全球話語(yǔ)權(quán)。他強(qiáng)調(diào)，國(guó)學(xué)研究要走出書齋，融入時(shí)代，服務(wù)社會(huì)——既要“繼絕學(xué)”，也要“開新局”；既要守護(hù)文脈，也要賦能產(chǎn)業(yè)。作為連接學(xué)術(shù)與市場(chǎng)的橋梁，委員會(huì)將持續(xù)搭建高水平平臺(tái)，推動(dòng)國(guó)學(xué)與教育、科技、文旅、數(shù)字創(chuàng)意等深度融合，打造具有中華文化標(biāo)識(shí)的優(yōu)質(zhì)IP，讓國(guó)學(xué)真正“活起來(lái)、傳下去、走出去”。
澳大利亞塔州中國(guó)佛教學(xué)院院長(zhǎng)、澳洲中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、華夏文化促進(jìn)會(huì)文化產(chǎn)業(yè)工作委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)薄伽梵·智及維摩詰宗師通過(guò)視頻連線發(fā)表演講。他指出，中華文化的強(qiáng)大生命力，根植于其包容與超越的精神特質(zhì)。從佛學(xué)視角看，“慈悲”不僅是修行核心，更是社會(huì)治理的重要倫理資源，倡導(dǎo)關(guān)愛(ài)他人、利他奉獻(xiàn)，有助于構(gòu)建有溫度的社區(qū)與公共生活；“中道”則提供超越對(duì)立、追求平衡的智慧，為當(dāng)今全球沖突與價(jià)值觀撕裂背景下的人類文明對(duì)話貢獻(xiàn)東方方案。
作為長(zhǎng)期在海外弘揚(yáng)中華文化的踐行者，宗師強(qiáng)調(diào)，中華文化“走出去”不能止于符號(hào)展示，而應(yīng)傳遞其內(nèi)在精神——真正打動(dòng)世界的，是“仁愛(ài)”“平等”“和諧”等普世價(jià)值。佛教所承載的這些理念，正是溝通中外心靈的橋梁。他呼吁以佛心涵養(yǎng)國(guó)學(xué)，以中道照亮世界，推動(dòng)中華文化在文明交流互鑒中煥發(fā)時(shí)代光彩。
隨后，多位專家學(xué)者發(fā)表主題演講：
中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作促進(jìn)會(huì)副理事長(zhǎng)邵春堡發(fā)表主旨演講，深入剖析數(shù)智化時(shí)代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。他指出，當(dāng)前世界正處于技術(shù)飛速發(fā)展與文明深刻轉(zhuǎn)型的交匯點(diǎn)，數(shù)智化在提升效率、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的同時(shí)，也帶來(lái)真相模糊、技術(shù)濫用與倫理失范等挑戰(zhàn)；面對(duì)全球沖突加劇、價(jià)值撕裂的困境，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的東方智慧成為應(yīng)對(duì)時(shí)代危機(jī)的重要思想資源。他強(qiáng)調(diào)，應(yīng)以“和合”文化超越零和博弈，用“慎戰(zhàn)”“非攻”替代叢林法則；以“義利之辨”重塑商業(yè)倫理，構(gòu)建“競(jìng)合共生、計(jì)利天下”的經(jīng)濟(jì)新生態(tài)；更需以“心性之學(xué)”引領(lǐng)智能革命，將“仁愛(ài)”“良知”注入算法邏輯，以“天人合一”理念重構(gòu)人機(jī)與自然關(guān)系，推動(dòng)形成兼具科技先進(jìn)性與人文溫度的“數(shù)智文明”。邵春堡呼吁，推動(dòng)傳統(tǒng)文化從“解釋技術(shù)”走向“塑造文明”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明在數(shù)字時(shí)代不僅“活下來(lái)”，更能“強(qiáng)起來(lái)”，為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案。
國(guó)家文化和旅游部機(jī)關(guān)黨委原常務(wù)副書記、東方文化藝術(shù)院院長(zhǎng)劉長(zhǎng)權(quán)在演講中緊扣“守正創(chuàng)新踐行”六字要義，強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)傳承既要堅(jiān)守文化根脈之“正”，又要開拓時(shí)代表達(dá)之“新”，更重在融入生活之“踐行”。他指出，國(guó)學(xué)不僅是思想體系，更是生活美學(xué)與精神滋養(yǎng)的源泉，必須“落地于生活、彰顯于審美、服務(wù)于人民”。他高度肯定禮樂(lè)、書畫、戲曲等非遺的當(dāng)代價(jià)值——書法是“心正筆正”的修身之道，古琴是“中和雅正”的心靈對(duì)話，皆為守正之載體；而通過(guò)打造社區(qū)、校園、博物館及文旅景區(qū)中的“沉浸式國(guó)學(xué)空間”，推動(dòng)青少年在琴棋書畫、節(jié)令禮儀中涵養(yǎng)美德，則是創(chuàng)新之路徑；鼓勵(lì)文藝創(chuàng)作從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到唐宋詩(shī)詞汲取靈感，推出民族氣派與時(shí)代氣息兼?zhèn)涞木?，正是踐行之體現(xiàn)。他總結(jié)道：“唯有守正不移、創(chuàng)新不止、踐行不息，方能真正把美的種子播進(jìn)人民心田?！?/p>
中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)研究院高級(jí)顧問(wèn)、國(guó)家發(fā)展和改革委員會(huì)社會(huì)發(fā)展研究所原所長(zhǎng)楊宜勇從社會(huì)發(fā)展與公共政策視角指出，國(guó)學(xué)在推進(jìn)共同富裕、基層治理和現(xiàn)代文明建設(shè)中具有重要現(xiàn)實(shí)功能；他強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，物質(zhì)豐裕之后更需精神富足，國(guó)學(xué)中“民為邦本”“天下為公”“均無(wú)貧，和無(wú)寡”等理念與共同富裕高度契合，其文化內(nèi)涵在于構(gòu)建公平、仁愛(ài)、誠(chéng)信、互助的社會(huì)生態(tài)；他剖析儒家“鄉(xiāng)約”“義莊”“社倉(cāng)”等傳統(tǒng)治理機(jī)制對(duì)現(xiàn)代社區(qū)的啟示：“孝悌忠信”可強(qiáng)化家庭責(zé)任緩解養(yǎng)老托幼壓力，“禮治”有助于化解矛盾提升自治效能，“義利之辨”則為商業(yè)倫理提供道德錨點(diǎn)；他建議將國(guó)學(xué)核心價(jià)值融入國(guó)民教育、干部培訓(xùn)和社會(huì)信用體系，如中小學(xué)開設(shè)“中華美德實(shí)踐課”、公務(wù)員培訓(xùn)強(qiáng)化“為政以德”、鄉(xiāng)村振興復(fù)興“耕讀傳家”文化，并總結(jié)道：“國(guó)學(xué)不是博物館里的古董，而是活在當(dāng)下的治理資源，唯有轉(zhuǎn)化為制度安排與行為規(guī)范，才能筑牢中國(guó)式現(xiàn)代化的精神地基?！?/p>
中國(guó)服務(wù)貿(mào)易協(xié)會(huì)國(guó)際交流工作委員會(huì)副秘書長(zhǎng)陳兆威指出，當(dāng)前中華文化“走出去”亟需擺脫碎片化、符號(hào)化的傳播模式，轉(zhuǎn)向系統(tǒng)化、深層次的表達(dá)；他高度認(rèn)同“龍為魂、道為骨、佛為心、儒為表”的文化整合框架，認(rèn)為這一體系精準(zhǔn)揭示了中華文明的精神內(nèi)核與結(jié)構(gòu)邏輯，為國(guó)際傳播提供了清晰而有力的話語(yǔ)范式——以“龍魂”凝聚中華民族的精神標(biāo)識(shí)，彰顯自強(qiáng)不息、多元一體的民族品格；以
“道骨”展現(xiàn)“道法自然”“陰陽(yáng)辯證”的東方哲學(xué)智慧；以“佛心”傳遞慈悲利他、明心見(jiàn)性的人文溫度；以“儒表”輸出“仁義禮智信”等可實(shí)踐、可共享的倫理價(jià)值。陳兆威強(qiáng)調(diào)，在服務(wù)貿(mào)易與數(shù)字文化深度融合的背景下，應(yīng)充分依托影視、動(dòng)漫、游戲、數(shù)字出版、文旅融合等新興載體，將這一文化體系轉(zhuǎn)化為具有全球共鳴力的內(nèi)容產(chǎn)品與文化IP，推動(dòng)中華文化從“被看見(jiàn)”走向“被理解”，從“走出去”邁向“走進(jìn)去”，真正實(shí)現(xiàn)從文化展示到價(jià)值認(rèn)同的躍升，促進(jìn)文明互鑒與人類共同價(jià)值的共建共享。
孔子第七十四代孫、華夏文化促進(jìn)會(huì)文化產(chǎn)業(yè)工作委員會(huì)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)孔繁峰代表主辦單位作大會(huì)總結(jié)發(fā)言，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的“根”與“魂”，國(guó)學(xué)不僅是“繼往”的學(xué)問(wèn)，更是“開來(lái)”的智慧源泉；他指出，在中華民族偉大復(fù)興與世界百年變局交織的時(shí)代背景下，必須推動(dòng)國(guó)學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，重點(diǎn)從四個(gè)方面發(fā)力：深入闡釋國(guó)學(xué)核心價(jià)值以涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)國(guó)學(xué)與現(xiàn)代學(xué)科體系交融互鑒以催生新時(shí)代理論成果，探索國(guó)學(xué)通過(guò)影視、數(shù)字出版、文創(chuàng)設(shè)計(jì)等載體賦能文化產(chǎn)業(yè)的新路徑，加強(qiáng)國(guó)學(xué)在全球語(yǔ)境下的傳播對(duì)話能力以講好中國(guó)故事、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧；他引用“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)正是文化自信的“源頭活水”，唯有貫通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、融合學(xué)術(shù)與產(chǎn)業(yè)、連接中國(guó)與世界，才能讓中華文化在新時(shí)代煥發(fā)蓬勃生機(jī)，為民族復(fù)興鑄魂，為人類文明添彩。
會(huì)議尾聲，陳兆威秘書長(zhǎng)現(xiàn)場(chǎng)揮毫，向大會(huì)贈(zèng)送墨寶：“揮毫落紙如云煙，翰墨凝香載道心?！彼钋楸硎?，中華文化不僅存于典籍，亦流淌于筆端；書法作為國(guó)學(xué)精神與審美意趣的絕佳載體，承載著千年文脈的溫度與力量。
本次研討會(huì)既有思想深度，又具實(shí)踐導(dǎo)向，充分展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的生命力與感召力。與會(huì)專家一致認(rèn)為，唯有守正創(chuàng)新、融通中外，方能讓中華文化在民族復(fù)興征程中煥發(fā)璀璨光芒，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)東方智慧。
