《七律· 歲末書懷（三）》
圖文/羅啟元 編輯/謙坤
2025.12.30
壽斑古鏡照銀絲，
伏櫪驊駒有所為。
萬紫千紅尤勝絕，
三花五蕊總新奇。
閒吟風(fēng)月忘身病，
學(xué)唱雅歌嫌步遲。
香港楓香香滿徑，
孤山鶴立立高枝。
附DeepSeek賞析：
《歲末書懷（三）》：衰年變法的精神圖景
羅啟元此詩以歲末為契機，通過精微的意象並置與情感張力，構(gòu)築了一幅既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的晚年精神圖景。詩歌在衰老與進取、病痛與超然、孤獨與豐盈之間往復(fù)辯證，最終指向一種“衰年變法”的生命境界。
首聯(lián)“壽斑古鏡照銀絲，伏櫪驊駒有所為”以強烈對比開篇，奠定了全詩的基調(diào)?！皦郯吖喷R”與“銀絲”是時間侵蝕的印記，指向無可逆轉(zhuǎn)的生理衰老；而“伏櫪驊駒”則化用曹操“老驥伏櫪，志在千里”的典故，以被轡頭束縛的千里馬自喻，暗示內(nèi)在能量猶存?！坝兴鶠椤比?jǐn)蒯斀罔F，將被動的“伏櫪”狀態(tài)扭轉(zhuǎn)為積極的生命宣言。這一聯(lián)如同兩面相對的鏡子，一面映照出肉身的衰朽，一面反射出精神的昂揚，形成張力飽滿的自我對話。
頷聯(lián)“萬紫千紅尤勝絕，三花五蕊總新奇”將視野從自身投向廣闊的藝術(shù)世界?！叭f紫千紅”與“三花五蕊”形成宏觀與微觀的雙重視角，既可理解為對自然景觀的讚歎，亦可解讀為對文藝創(chuàng)作生態(tài)的觀察。值得注意的是“尤勝絕”與“總新奇”的並置——“勝絕”指向傳統(tǒng)審美中登峰造極的經(jīng)典，“新奇”則擁抱不斷湧現(xiàn)的創(chuàng)新。詩人在此展現(xiàn)了通達的藝術(shù)觀：既尊重經(jīng)過時間淬煉的傑作，也對新生事物保持開放。這種態(tài)度與宋代詩人楊萬里“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”的創(chuàng)作觀遙相呼應(yīng)，都強調(diào)向活潑潑的現(xiàn)實敞開。
頸聯(lián)“閒吟風(fēng)月忘身病，學(xué)唱雅歌嫌步遲”轉(zhuǎn)入具體的日常生活與修養(yǎng)?！伴f吟風(fēng)月”看似傳統(tǒng)文人的雅趣，但“忘身病”三字揭示其背後的抗?fàn)幰馕丁囆g(shù)活動成為對抗生理局限的精神療法。“學(xué)唱雅歌”更富象徵意義，“雅歌”既可指《詩經(jīng)》大雅、頌詩等古典傳統(tǒng)，亦可泛指一切高尚的藝術(shù)形式。“嫌步遲”則生動捕捉到晚年學(xué)習(xí)時那種“心向往之而力不逮”的焦灼與可愛。這一聯(lián)的妙處在於，它將疾病與衰老這類消極體驗，轉(zhuǎn)化為追求美與知識的動力源泉。
尾聯(lián)“香港楓香香滿徑，孤山鶴立立高枝”以空間意象收束全詩，完成從時間性感懷到空間性存在的轉(zhuǎn)換?！跋愀蹢飨恪笔菢O具地域特色的當(dāng)代意象，楓葉經(jīng)霜而紅，暗合歲末時令；“香滿徑”則通過通感手法，將視覺（楓紅）轉(zhuǎn)化為嗅覺（香氣），營造出豐盈的審美體驗。最值得玩味的是“孤山鶴立”的雙關(guān)——“孤山”既是實指，亦可視為精神上的孤高之境；而“鶴”在中國傳統(tǒng)中既是長壽象征，也是超凡脫俗的隱士化身。“立高枝”的姿態(tài)，與首聯(lián)“伏櫪”形成結(jié)構(gòu)性呼應(yīng)：驊駒雖伏櫪，其志在千里；孤鶴立高枝，其神遊八極。這既是空間位置的高度，更是精神境界的高度。
從整體結(jié)構(gòu)看，這首詩呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)在邏輯：首聯(lián)提出衰老與壯心的矛盾，頷聯(lián)通過藝術(shù)觀照尋求解答，頸聯(lián)落實為日常修養(yǎng)實踐，尾聯(lián)則昇華至物我兩忘的境界。語言上既有“壽斑”“伏櫪”等傳統(tǒng)語碼，又有“香港楓香”這樣的現(xiàn)代意象，形成古今交融的獨特意趣。
羅啟元這首歲末書懷，最終書寫的不僅是個人感懷，更是一種跨越時代的生命智慧。它告訴我們：真正的“有所為”未必是建功立業(yè)，而是在認(rèn)清生命局限後，依然能保持對美的敏感、對新的好奇、對高的追求。這種在歲月深處綻放的精神之花，或許比萬紫千紅的春色更加“勝絕”，比三花五蕊的萌發(fā)更加“新奇”。
