琴韻融秦巴 心悟貫旅程
——評(píng)鄧博《石泉記趣》
文/魯崇民
近日，經(jīng)文友引薦，陜西省商業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、咸陽(yáng)市知名企業(yè)家鄧博先生將其新作《山海途語(yǔ)·新霞客旅行札記（一）》惠贈(zèng)于我。該書(shū)以作者多年游歷筆記為底本，輯錄57篇札記，以山水為經(jīng)、隨筆為緯，串聯(lián)起國(guó)內(nèi)外多地的自然風(fēng)光與人文勝景，輔以281幅精選攝影作品，更創(chuàng)新融入AI語(yǔ)音朗讀、情景對(duì)話、智能問(wèn)答等交互功能，搭配咸陽(yáng)口琴協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄧博先生的原創(chuàng)口琴演奏與景致合成視頻，圖文交融、聲色并茂，既讓讀者沉浸式領(lǐng)略天地大美與人文精粹，更傳遞出作者對(duì)自然、生命與人生的深刻體悟。因俗務(wù)纏身未能逐篇拜讀，故無(wú)法對(duì)著作進(jìn)行整體賞析，今僅就書(shū)中《石泉記趣》一文，結(jié)合文本特質(zhì)與文學(xué)譜系，淺談其多維價(jià)值與藝術(shù)成就。
一、文史共生：地理書(shū)寫(xiě)的文化縱深
《石泉記趣》對(duì)石泉地域特質(zhì)的呈現(xiàn)，突破了單一寫(xiě)景的表層敘事，形成"自然景觀—?dú)v史沿革—文化符號(hào)"的三維架構(gòu)，既承襲經(jīng)典游記的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，又實(shí)現(xiàn)了文化內(nèi)涵的深度開(kāi)掘。在自然景觀刻畫(huà)上，作者以精準(zhǔn)的空間定位與具象化表達(dá)，勾勒出秦巴山水的獨(dú)特肌理：雁山瀑布"百余米銀鏈懸空，水花如霧似雨"，以量化數(shù)據(jù)與動(dòng)態(tài)修辭凸顯其磅礴氣勢(shì)；中壩大峽谷"七千米全長(zhǎng)、十米最寬、千米巖壁"的精準(zhǔn)表述，結(jié)合"曲徑盤(pán)旋如蛇、仰首不見(jiàn)天日"的形態(tài)描摹，立體呈現(xiàn)峽谷的險(xiǎn)峻奇絕。這種對(duì)景觀細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)捕捉，與《徐霞客游記》聚焦巖石形態(tài)、水流走向的科學(xué)紀(jì)實(shí)精神一脈相承，延續(xù)了游記文學(xué)"實(shí)錄性"的核心特質(zhì)。
更具深度的是，自然景觀始終與文史底蘊(yùn)形成互文，完成從"地理考據(jù)"到"文化共鳴"的維度升級(jí)。作者清晰梳理石泉從夏商古庸國(guó)、春秋巴國(guó)、戰(zhàn)國(guó)楚秦屬地到漢設(shè)安陽(yáng)縣的歷史脈絡(luò)，使"秦巴深山縣城"的地理標(biāo)簽承載起三千年文明積淀；引用李商隱《夜雨寄北》"巴山夜雨漲秋池"的詩(shī)句，既暗合石泉地處巴山腹地的地域?qū)傩?，又以古典?shī)詞的意境張力增添文化朦朧美；而"后柳院子"左側(cè)緊鄰漢江、門(mén)對(duì)古鎮(zhèn)步行街的選址描寫(xiě)，將人文建筑嵌入自然與歷史語(yǔ)境，實(shí)現(xiàn)"景、史、人"的有機(jī)融合。相較于《徐霞客游記》中文史元素多為地理敘事輔助的寫(xiě)法，《石泉記趣》將文史底蘊(yùn)提升至與自然景觀同等重要的地位，讓旅途不僅是空間的移動(dòng)，更是個(gè)體與歷史、自然的精神對(duì)話。
二、群體共情：情誼書(shū)寫(xiě)的時(shí)代轉(zhuǎn)型
作為貫穿《石泉記趣》全文的核心線索，琴友相聚的敘事既注重群體氛圍的營(yíng)造，更著力于個(gè)體細(xì)節(jié)的捕捉，彰顯出歷經(jīng)歲月沉淀的情誼特質(zhì)，完成從經(jīng)典游記"孤旅抒懷"到當(dāng)代"群體共情"的情感維度轉(zhuǎn)型。在群體互動(dòng)描寫(xiě)中，作者以"音樂(lè)"為情感紐帶，串聯(lián)起多個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景："后柳院子"的聚會(huì)中，《偏偏喜歡你》的獨(dú)奏引得游客駐足，《我和我的祖國(guó)》的合奏推向氣氛高潮，獨(dú)奏、獨(dú)唱、獨(dú)舞與抖音拍攝的多元互動(dòng)，展現(xiàn)出群體生活的鮮活張力；次日清晨漢江邊的"六一兒童節(jié)"吹奏，則以"童年無(wú)法重來(lái)，童心可以長(zhǎng)存"的感慨，將群體情誼升華為對(duì)生命本真的堅(jiān)守。
這種以群體互動(dòng)為核心的情感表達(dá)，與朱自清《荷塘月色》所代表的"孤獨(dú)中的自我審視"形成鮮明對(duì)比?！逗商猎律芬院商翞檩d體，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦悶與對(duì)自由的向往，情感表達(dá)呈現(xiàn)內(nèi)向化遞進(jìn)，聚焦個(gè)體心靈世界的探索；而《石泉記趣》的情感基調(diào)積極豁達(dá)，通過(guò)"兩瓶金徽酒暢敘西北風(fēng)情""'年有三高'的七位琴友仍堅(jiān)持'吃藥打針'也要暢吃八斤四兩石鍋魚(yú)"等白描細(xì)節(jié)，既展現(xiàn)老友間不拘小節(jié)的默契，更凸顯"以喜歡的方式過(guò)好每一個(gè)日子"的生命態(tài)度。這種差異背后是社會(huì)形態(tài)的變遷：《荷塘月色》創(chuàng)作于動(dòng)蕩年代，知識(shí)分子更傾向于在孤獨(dú)中尋求精神慰藉；而《石泉記趣》所處的現(xiàn)代社會(huì)，人們更注重通過(guò)群體交往實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，游記中的"情誼"不僅是情感紐帶，更是對(duì)抗歲月、堅(jiān)守?zé)釔?ài)的生命表達(dá)。
三、本真回歸：思想內(nèi)涵的價(jià)值升華
《石泉記趣》的深刻性在于以"旅途體驗(yàn)"為切入點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)從具體感受向普遍哲思的升華，形成清晰的思想脈絡(luò)，既承襲經(jīng)典游記"寄情山水、感悟人生"的傳統(tǒng)，又完成從"理想主義"到"生活本真"的價(jià)值轉(zhuǎn)向。旅途初期，作者以"山雨過(guò)溪來(lái)，人間暑氣衰"的自作短詩(shī)，抒發(fā)登山后遠(yuǎn)離塵囂的愜意，是對(duì)當(dāng)下美好時(shí)光的即時(shí)感悟；聚會(huì)場(chǎng)景中，"一念起，青絲變白發(fā)；一念動(dòng)，風(fēng)雨追天涯"的抒懷，既飽含對(duì)歲月流轉(zhuǎn)的坦然，也蘊(yùn)含對(duì)生活熱愛(ài)的執(zhí)著，實(shí)現(xiàn)從"即時(shí)感受"到"歲月感慨"的遞進(jìn)。
文末的人生感悟則完成思想的終極升華："人生沒(méi)有所謂最好的年齡，只有最好的心態(tài)""不必功成名就，不必事事圓滿，只要在自己的世界里發(fā)出一點(diǎn)光"。將這種哲思置于游記文學(xué)的思想譜系中審視，其與《徐霞客游記》"知行合一"的探索精神、"寄情山水"的超脫情懷形成鮮明價(jià)值分野——徐霞客的思想偏向"理想主義的人生實(shí)踐"，而《石泉記趣》更注重對(duì)"現(xiàn)世幸福"的珍視；與《荷塘月色》聚焦"現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾"、追求"精神突圍"相比，它更強(qiáng)調(diào)對(duì)平凡人生的肯定。這種價(jià)值回歸讓游記文學(xué)從"精英化的精神寄托"走向"大眾化的生活啟示"，既承認(rèn)生命的有限性，又強(qiáng)調(diào)精神的無(wú)限可能，彰顯通透豁達(dá)的當(dāng)代人生態(tài)度，更契合現(xiàn)代人對(duì)"詩(shī)意棲居"的現(xiàn)實(shí)追求。
四、雅俗共生：表達(dá)藝術(shù)的風(fēng)格突破
《石泉記趣》的藝術(shù)魅力在于兼具雅韻與俗趣的表達(dá)風(fēng)格，以及張弛有度的敘事節(jié)奏，在承襲經(jīng)典游記語(yǔ)言特質(zhì)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)"文白共生"的風(fēng)格創(chuàng)新。在語(yǔ)言表達(dá)上，作者巧妙平衡"雅"與"俗"：一方面，延續(xù)經(jīng)典游記的語(yǔ)言精髓——《徐霞客游記》的典雅簡(jiǎn)練與《荷塘月色》的細(xì)膩蘊(yùn)藉，引用"總有一朵花，醉了春風(fēng)；總有一壺酒，忘了歸程"等佳句，穿插自作短詩(shī)，融入古典詩(shī)詞的意境美，使行文飽含書(shū)卷氣；另一方面，突破經(jīng)典游記的語(yǔ)言局限，運(yùn)用"芭蕉大肥臉""吃藥打針也要暢快一餐"等口語(yǔ)化表達(dá)，鮮活生動(dòng)、接地氣，既增強(qiáng)文本親和力，又凸顯生活本真趣味。相較于《徐霞客游記》文言白話相間的表達(dá)、《荷塘月色》典雅蘊(yùn)藉的抒情風(fēng)格，這種雅俗共賞的風(fēng)格更契合現(xiàn)代讀者閱讀習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)文學(xué)審美性與大眾親和力的統(tǒng)一。
在敘事節(jié)奏上，作者巧妙把控"張弛有度"的原則："三個(gè)多小時(shí)穿越秦嶺"的趕路描寫(xiě)緊湊明快；雁山瀑布、中壩大峽谷的賞景描寫(xiě)舒緩細(xì)膩，便于讀者沉浸體驗(yàn)；聚會(huì)場(chǎng)景的描寫(xiě)熱烈鮮活，充滿感染力；歸途感悟的描寫(xiě)沉靜內(nèi)斂，引人深思。從空間轉(zhuǎn)換到情感起伏，從敘事到抒情再到說(shuō)理，節(jié)奏的自然切換讓文本結(jié)構(gòu)完整、層次分明，既保障閱讀流暢性，又增強(qiáng)表達(dá)感染力，延續(xù)經(jīng)典游記對(duì)敘事節(jié)奏的精妙把控。
鄧博的《石泉記趣》的深層價(jià)值，在于以一場(chǎng)秦巴山水間的相聚為載體，完成對(duì)"生活本質(zhì)"的叩問(wèn)與回應(yīng)，更在游記文學(xué)的傳承與創(chuàng)新中樹(shù)立當(dāng)代范本。它既延續(xù)《徐霞客游記》的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)與《荷塘月色》的抒情內(nèi)核，更在當(dāng)代語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)三重創(chuàng)新：地理書(shū)寫(xiě)上，從"景觀考據(jù)"升級(jí)為"文史共生"；情感表達(dá)上，從"孤旅抒懷"轉(zhuǎn)型為"群體共情"；價(jià)值取向與語(yǔ)言風(fēng)格上，實(shí)現(xiàn)從"精英化理想追求""典雅蘊(yùn)藉表達(dá)"到"大眾化生活啟示""雅俗共生風(fēng)格"的雙重落地。
當(dāng)琴韻遇上山水，是審美與自然的共鳴；當(dāng)老友相伴歲月，是溫情與堅(jiān)守的見(jiàn)證；當(dāng)旅途沉淀為哲思，是有限生命對(duì)無(wú)限精神的追求。鄧博的《石泉記趣》未刻意渲染宏大敘事，卻在日常旅途見(jiàn)聞、平凡相聚時(shí)光中，提煉出"以熱愛(ài)對(duì)抗歲月，以從容擁抱生活"的生命密碼。它不僅是一篇記錄行程的游記，更是一面映照當(dāng)代人生活態(tài)度的鏡子，既照見(jiàn)現(xiàn)代人對(duì)詩(shī)意棲居的向往，也傳遞出歷經(jīng)滄桑后依舊純粹的生命熱忱，為當(dāng)代游記創(chuàng)作提供"以小見(jiàn)大、由表及里"的優(yōu)秀實(shí)踐路徑。
【作者簡(jiǎn)介】
魯崇民，網(wǎng)名晨光如水，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，陜西省詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，陜西省社協(xié)文委會(huì)副主任，張俊彪文學(xué)藝術(shù)研究會(huì)顧問(wèn)。有詩(shī)文、評(píng)論散見(jiàn)報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)。
