吃茶去吧
作者：席慧
伴著新年的陽(yáng)光明媚，心情亦如明媚。茶君子要帶弘書(shū)生來(lái)覓得一方佳處——坡仙茶園，果真遇到了東坡居士。
“東坡兄，幸會(huì)幸會(huì)，久聞盛名?！焙霑?shū)生作揖言道。
“哪里哪里，老朽已不會(huì)其他，閑來(lái)泡點(diǎn)兒粗茶，聊度余生，圖個(gè)安閑安心。”
“您可知，您在后世可是一大文化名人吶。感覺(jué)您特別神，什么都會(huì)?！焙霑?shū)生動(dòng)情說(shuō)起來(lái)，帶著一絲自豪。
“煙云已過(guò)，風(fēng)云不起，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的日子，挺好，最好?！睎|坡兄清瘦的笑著，捋捋須髯。
“可是，可是這樣不就浪費(fèi)了您的才情乎？”茶君子亦然認(rèn)為坡仙應(yīng)該多留傳世之作，方才不枉此生。
“人的某一世，之于生生世世的生命長(zhǎng)河中，只是滄海一粟也，再多的才情亦如雕蟲(chóng)小技，不值一提。君可記得那句 ‘寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟’？故，悟道，順應(yīng)道，乃長(zhǎng)生之道。順道乃大道，逆道則反之。”
“可是，可是還是……”茶君子依然感到些許遺憾。
東坡兄看出他倆之疑惑，淡然一笑，“君可聽(tīng)過(guò) ‘真水無(wú)香’ 之真義？”言語(yǔ)間遞過(guò)剛烹好的新茶給二位，繼續(xù)慢悠悠的講故事：“真水無(wú)香，真味無(wú)味，若能品出‘無(wú)’的滋味，那將是真滋味，真味。一切的有滋有味，在‘無(wú)’面前，皆屬派生。《老子》明確闡釋：無(wú)中生有，有生于無(wú)。那句有名的‘吃茶去’，亦是趙州禪師為了讓后生探尋生命之真諦，而非讓去品滋味，是一句禪宗棒喝語(yǔ)，希冀能使之破迷開(kāi)覺(jué)，從唐宋傳至明清至今。但也在眾人心中積了上千年的誤會(huì)，但愿你們就此能解開(kāi)。”
“哦，‘吃茶去’ 原是一個(gè)語(yǔ)言符號(hào)，并無(wú)需探求文字實(shí)意，猶如一把利劍，橫刀立馬，斷然切斷常人之思維慣性，從而契入宇宙生命之本初本懷?！焙霑?shū)生好像契入一點(diǎn)兒“吃茶去”的意境。
不虛此行，添柳護(hù)堤， 坡仙舊跡今續(xù)，且將新火試新茶。
只需一秒，懂了世界；只需一秒，世界懂了你。
來(lái)，一起吃茶去吧。
人品茶悟
“人在品茶時(shí)，茶同在悟人?！辈杈硬唤?jīng)意地言說(shuō)?！斑@個(gè)論點(diǎn)有點(diǎn)兒新鮮啊？”弘書(shū)生好奇，第一次聽(tīng)說(shuō)。
“茶，不迎不拒，順應(yīng)自然；不俗不媚，清香淡雅；不疾不徐，條理井然；不爭(zhēng)不占，全然奉獻(xiàn)；不抱不怨，安定自若；不貪不戀，濃淡自取?！?/p>
“是否急躁的人在茶面前會(huì)慢下來(lái)？偽虛的人在茶面前會(huì)真實(shí)起來(lái)？浮華的心在茶面前會(huì)沉靜下來(lái)？困頓的心在茶面前會(huì)明澈起來(lái)？貪戀之性在茶面前會(huì)清淡下來(lái)？好耀之性在茶面前會(huì)消退無(wú)存……”
弘書(shū)生思忖之后，“果然如是吶”。他意外中發(fā)現(xiàn)驚喜——各式各樣的人，在茶面前在大自然面前，皆會(huì)遵照自然規(guī)律，否則，心急吃不了熱豆腐，性急喝不了熱茶。急的會(huì)變慢，假的會(huì)變真，媚的會(huì)變雅，濁的會(huì)變清……在不知不覺(jué)中，一切悄然發(fā)生改變，或許連自己本人也在不經(jīng)意間轉(zhuǎn)了彎?！?/p>
弘書(shū)生暗暗低語(yǔ)中按捺不住歡喜，果然如牛頓所言：作用力與反作用力是相等的，不差分毫。人與茶，品與悟，人品茶，茶悟人，品茶的一生，悟人的一生。
弘書(shū)生順著思維延展，更為驚訝：難道？難道茶亦有思想？他簡(jiǎn)直不敢相信自己的思維。
但他真切聽(tīng)到史上最具影響力的牛頓教授言道：“起初，我亦困惑多年，在思維漩渦中打轉(zhuǎn)多載，但，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次科學(xué)實(shí)驗(yàn)之后，我漸漸推測(cè)：萬(wàn)物有靈，只是還不敢輕易斷定。因?yàn)?，宇宙太過(guò)宏大浩渺，僅靠人類有限的測(cè)量工具，已無(wú)法確保準(zhǔn)確性真實(shí)性，我?guī)еz憾與希冀，希望后來(lái)人能解開(kāi)宇宙真諦……”
從牛頓眼神中看到無(wú)限真誠(chéng)，茶君子輕聲答言：老師，您應(yīng)感到欣慰，于您之后，在新的世紀(jì)，《經(jīng)典力學(xué)》發(fā)展為《量子物理學(xué)》，日新月異，新的量子科技已擁有眾多應(yīng)用，而所依的理論根基恰恰就是“波粒二象性、萬(wàn)物有靈。”說(shuō)罷，茶君子恭敬奉上一盞炎黃茶，敬于教授。牛頓與弘書(shū)生一如，不敢相信，又欣慰相信。
相視一笑，共同舉杯，三人共飲炎黃茶，這可是有標(biāo)志性有紀(jì)念意義的發(fā)現(xiàn)——人在品茶，茶在悟人。
緣來(lái)是茶
緣來(lái)了，是茶，是茶緣；茶來(lái)了，是緣，是緣茶。換言之，所有的物與體，來(lái)到面前，皆是緣。無(wú)緣不聚，有緣千里千年。
“無(wú)論何時(shí)何物無(wú)論真假善惡，“歡喜信受”是所有結(jié)善緣、善結(jié)緣的第一步。”茶君子此語(yǔ)一出，弘書(shū)生一時(shí)難以領(lǐng)悟：“如何理解 ‘不辨善惡’而歡喜信受？”
茶君子請(qǐng)出《六祖壇經(jīng)》，恭恭敬敬翻開(kāi)經(jīng)頁(yè)：慧能大師以此句“不思善，不思惡，正與么時(shí)，那個(gè)是明上座本來(lái)面目” 來(lái)啟迪后來(lái)之人。
此語(yǔ)深義在于超越思維分別，直接契入心之本源。在無(wú)任何善惡判斷的狀態(tài)之下，不陷入偏見(jiàn)執(zhí)著，方顯真如本性。
“《壇經(jīng)》雖誦讀百遍，但其精髓卻悟之甚少，今有緣請(qǐng)君與吾辨經(jīng)一二?！焙霑?shū)生頓然興起，與茶君子探討深入。
茶君子端起一盞溫通茶，溫潤(rùn)如玉，遞給弘書(shū)生：“君請(qǐng)看，若是汝從遠(yuǎn)處而歸饑渴疊加，那這盞茶之于你，此刻即是甘露瓊漿，是世間最美滋味，滋養(yǎng)身心；反之，若是君已吃茶至飽，再多一盞即要醉茶，此刻你已無(wú)心細(xì)品茶滋味，或然會(huì)停下不再品味。茶，相同，無(wú)變，僅因君的狀態(tài)不同而結(jié)果全然兩樣。茶，有善惡乎？君，有善惡乎？實(shí)，唯君狀態(tài)因緣不同乎?！?/p>
“然也，吾覺(jué)之茶好與否，與善惡無(wú)關(guān)，而是與諸緣諸因有關(guān)?！焙霑?shū)生無(wú)不歡喜，透過(guò)一盞茶，超越了善惡，直指本懷，悟明所有的事物皆因緣而起，聚緣而生。心歡喜，眼前之物皆歡喜；心不在焉，周身之物皆慵懶無(wú)力?！?/p>
“看來(lái)，境與相本無(wú)屬性，心賦予什么，境即成什么；心映射什么，相即顯什么。用歡喜心，歡喜信受，自然一切皆歡喜，皆大歡喜?！焙霑?shū)生的歡喜溢于言表，斷然覺(jué)得這是最好喝的一盞茶，使他醍醐灌頂。
這盞茶，超越了從前的知識(shí)結(jié)構(gòu)，打開(kāi)了全新境相，猶如蛙從井底躍出，觀見(jiàn)新天地。
“茶，是眾緣聚合之產(chǎn)物；人，一如，無(wú)二無(wú)別。不信，可以打開(kāi)《老子》問(wèn)問(wèn)老子圣人?！辈杈友缘?。
神奇的是，聽(tīng)見(jiàn)慧能大師在替老君作答：心乎若明若冥若空若靈若寂若惺。有物乎無(wú)物乎。謂之一物，固彌于萬(wàn)物。謂之萬(wàn)物，固統(tǒng)于一物。一物猶萬(wàn)物也，萬(wàn)物猶一物也。
原來(lái)，萬(wàn)物一體也；緣來(lái)，萬(wàn)人一心哉。
從品茶，品到心，品到入心，哦，緣來(lái)是茶，出神入畫(huà)。
跨境茶韻
“跨越茶境之后，謂之如何？”茶君子認(rèn)為這可能很少有人去思索。太多時(shí)候，人們往往以為品茶是游離日?，嵥橹獾娘L(fēng)雅；而今，品茶恰恰是融入日?，嵥橹械娘L(fēng)情。
真正跨越之后，發(fā)現(xiàn)地球是同一個(gè)村，大地是共一片天，各民族是同一個(gè)根，各類茶是共一個(gè)性，無(wú)二無(wú)別，無(wú)有其二。若認(rèn)為有別，那是還沒(méi)有跨越。
弘書(shū)生被茶君子寬博的言論所感化，饒有興致，進(jìn)而更為大膽的擴(kuò)散式思維：所有的茶境，皆為心境。茶，是心的鏡子，如實(shí)映射，完全映現(xiàn)。
“ 然也然也。所有的茶，皆為境；所有的境，皆為心。這恰恰應(yīng)和了流傳千年的禪茶一味”。他們一道前往拜訪禪師，禪師如是說(shuō)。
當(dāng)真正跨越之后，就不再存在跨境，而是新的融合，心的融合?？粗枞~在清水中翻滾舞蹈，直至溢出層層茶韻，弘書(shū)生心中溢出無(wú)限感恩：是茶，打破了思維界限；是茶韻，擴(kuò)展了思維邊界，變得無(wú)界。
最高境界即是無(wú)界，至高韻味乃是無(wú)味。當(dāng)一切還原為“無(wú)”時(shí)，便是混沌初開(kāi)，一切皆有了新的可能。
在一切飛速發(fā)展的時(shí)代，懂得跨境，懂得運(yùn)用跨境，便是一種跨越，思維超越。
茶與水合一，茶與器合一，茶與人合一，茶與心合一，茶與茶合一，茶與禪合一。
若此，無(wú)需跨境已是跨境，無(wú)求茶韻已得茶韻。韻，不需描述，無(wú)法描述；所描述之，已不是韻，皆不是韻。
韻，是能量，是信息，是狀態(tài)，是氣質(zhì)非物質(zhì)，是感應(yīng)非實(shí)物。
若明此理，品的不再是茶味，而是韻味。茶味隨即消散，而韻味永存時(shí)空。
當(dāng)茶不再單是茶，而是暖心的寶暖身的藥，君感受到的是茶之心，茶人之心，無(wú)私無(wú)求大心大愛(ài)。一股暖流通便周身，君感受的是軒轅之《內(nèi)經(jīng)》的千古神韻，感受的是古圣先賢的不變宏愿，感受的是今人后昆的不懈實(shí)踐，感受的是時(shí)代在變心不變……
一盞溫通茶，連通十方三世五千年，連通你我共他眾人心。
弘書(shū)生與茶君子細(xì)品中，茶韻綿延，不斷，恒遠(yuǎn)。
清茶滌心
“你信不信，在清洗茶的時(shí)刻，實(shí)則在洗滌你自己的心？”茶君子一邊輕盈的洗茶泡茶，一邊問(wèn)道弘書(shū)生。
“哦，這個(gè)提問(wèn)很是新穎，好像已是哲學(xué)范疇，容我思考一二。”進(jìn)而，他開(kāi)始盯著這嫻熟的動(dòng)作，提起，放下，又提起，又放下，陷入沉思……
當(dāng)人的心是清亮?xí)r，洗的茶亦是清爽清亮；當(dāng)人心是遲疑恍惚時(shí)，洗的茶難免會(huì)是濁染顯渾。心的頻率會(huì)輻射周遭乃至其他事物的頻率，且影響頗大。
當(dāng)他洗茶已出神，他亦看的正入神。提起，放下，提，放，不就是人生嗎？能提起，能放下，人生無(wú)非就是提與放，起與落，自然規(guī)律也。簡(jiǎn)單的動(dòng)作，無(wú)人能越過(guò)。
有提有放，可提可放，提放自如，自如自在，自在天然，天然是道，天然得道。人生的行程，不就是行道嗎？人生的結(jié)果，不就是求道得道嗎？
得道，并非得到什么東西，而是懂得大道的頻率，遂與之同頻。
然，與道同頻卻非易事，道是無(wú)為無(wú)我，任何的雜染有私都將背道而馳，離道遠(yuǎn)去。
洗茶的過(guò)程，亦是滌私之過(guò)程，在君心由濁至清時(shí)，就是與道相近日。別無(wú)二致，無(wú)有捷徑，無(wú)有他徑，唯有實(shí)行。
茶君子將溫通茶遞給弘書(shū)生，在冬日暖陽(yáng)下細(xì)細(xì)品味，希望品出真滋味。溫通，通身，通心，通道，同道。茶，以無(wú)我之心，暖了品茶人的心。那么人呢，該何為？
禪宗禪茶會(huì)講究一個(gè)“十方同聚會(huì)，個(gè)個(gè)學(xué)無(wú)為”，學(xué)的最高境界即是“心空及第歸”——將所有雜染撇掉，清清澈澈，明明爽爽，即會(huì)皆大圓滿，及第而歸。
茶君子與弘書(shū)生一問(wèn)一答，一唱一和，在恍惚中漸漸恍然，原來(lái)道不是求而是悟，不是加法而是減法，不在他方而于自心。道，不在某一處，又在某一處，遍一切處；不在某一時(shí)，又在某一時(shí)，存一切時(shí)。
洗茶至此，滌心至此，已嗅到一點(diǎn)兒道的滋味，如老子所言，不可言喻，妙，不可言。
作者簡(jiǎn)介：席慧，女，1979年出生，實(shí)力作家，《白鷺文刊》副主編。自幼喜愛(ài)讀書(shū)與寫(xiě)作散文。自1997年始，于報(bào)紙上發(fā)表作品，不曾中斷，陸續(xù)刊登于海內(nèi)外一些報(bào)刊雜志。自2009年至今，受星云大師慈悲影響，熱衷于公益慈善工作，以期用己綿薄之力，來(lái)打開(kāi)更多人的心靈之門，奉上一絲溫暖。
楊庸，男，1976年生，江蘇省常州溧陽(yáng)人，喜愛(ài)文學(xué)，朗誦，熱心慈善公益，江蘇汖味農(nóng)業(yè)發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)。【惠眾便民大篷車】發(fā)起人，長(zhǎng)壽鄉(xiāng)聯(lián)盟企業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，美音溧陽(yáng)閱讀會(huì) 秘書(shū)長(zhǎng)。2023年“白鷺杯”首屆文學(xué)作品大賽評(píng)為“最佳朗誦家”。
十年專注于秋葵的種植與開(kāi)發(fā)，被稱為中國(guó)秋葵第一哥。秋葵農(nóng)業(yè)結(jié)合文旅康養(yǎng)，通過(guò)豐富的體驗(yàn)，帶給大家健康美麗平安 。
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