讀沈休文《宋書謝靈運(yùn)傳論》
(下)
馬勝鎖
“百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹倒前朝樹?！睔v史總是有著驚人的相似之處，起起伏伏的日子里，隊(duì)列行走中的西晉王朝款款而來(lái)。三國(guó)諸君終究還是步了滅亡的后塵，此刻，陸抗的孫子陸士衡和弟弟士龍，在失落中做出了艱難選擇，他們決定先回吳地老家，暫作休整，靜待時(shí)機(jī)。
“降及元康，潘陸特秀，律異班賈，體變曹王，縟旨星稠，繁文綺合，綴平臺(tái)之逸響，采南皮之高韻?！蔽闹械呐岁懱匦悖?，是潘岳，字安仁，晉代文學(xué)家，少以辯惠才穎，號(hào)為“奇童”，二十四友之首，潘岳，后人給出的評(píng)價(jià)，一生“性輕躁，趨世利”，雖負(fù)其才，卻不得志。潘安仁，工于詩(shī)賦，與陸士衡齊名。他和陸士衡的詩(shī)歌，都是追求辭藻清新，對(duì)偶成韻，開一代詩(shī)歌新風(fēng)。潘有《藉田賦》，“悼亡”詩(shī)，“行旅”詩(shī)，“雜詩(shī)”詩(shī)等。“微身輕蟬翼，弱冠忝嘉招。在疚妨賢路，再升上宰朝。幽谷茂纖葛，峻巖敷榮條。落英隕林趾，飛莖秀陵喬。”這首《河陽(yáng)縣作》，詩(shī)句合轍押韻，朗朗上口，清新拂面，讓人耳目一新，給當(dāng)時(shí)的文壇帶來(lái)了全新的氣息?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》里曾記述了一則小故事，樂廣善于清談，而不長(zhǎng)于手筆，將讓河南尹，請(qǐng)潘岳為表。潘云:“可作耳，要當(dāng)?shù)镁狻！睒窞槭黾核詾樽?，?biāo)位二百許語(yǔ)。潘直取錯(cuò)綜，便成名筆。由此可知，他的文筆有多好。
陸士衡，最受大文學(xué)家張華賞識(shí)，張?jiān)鴳蛘f(shuō)伐吳最大的收獲就是得到了二陸。陸士衡的《文賦》，是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整而系統(tǒng)的文學(xué)理論作品。他創(chuàng)作的《演連珠》，用今天的話說(shuō)，如珠聯(lián)璧合，似音符跳動(dòng)，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝，行家給出的評(píng)語(yǔ)，運(yùn)思巧妙，引喻貼切，說(shuō)理精深，辭麗言約，氣韻圓轉(zhuǎn)。他短短的一生，創(chuàng)作頗豐，后人愛其才，輯有《士衡文集》。同為文學(xué)家的孫綽，他眼里的潘安仁和陸士衡，“潘文爛若披錦，無(wú)處不善；陸文若排沙簡(jiǎn)金，往往見寶?！?/span>
“總轡登長(zhǎng)路，嗚咽辭密親。借問子何之，世網(wǎng)嬰我身。”八王之亂中，士衡及弟弟，家人，均遭涂炭。世事無(wú)常自古如此。人生實(shí)屬無(wú)奈，他的詩(shī)中 無(wú)不烙印著時(shí)代的氣息，悲愴之感，令人同情。潘岳，陸機(jī)，美譽(yù)獨(dú)享一時(shí)，他們的韻律有別于班固，賈誼，風(fēng)格較曹植，王粲，也有很大變化，柔和了漢賦的風(fēng)格，建安的情韻。是那個(gè)時(shí)代的流行曲，它們的文字，像是打在時(shí)代上的鋼印，永不褪色。
“在晉中興，玄風(fēng)獨(dú)扇，為學(xué)窮于柱下，博物止乎七篇，馳騁文辭，義殫乎此。自建武暨于義熙，歷載將百，雖比響聯(lián)辭，波屬云委，莫不寄言上德，托意玄珠，遒麗之辭，無(wú)聞焉爾。”
《世說(shuō)新語(yǔ)》中，過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴，周侯中坐而嘆曰:“風(fēng)景不殊，正自有山河之異，”皆相視流淚。國(guó)家的存亡，關(guān)系到每個(gè)人的命運(yùn)。魏晉時(shí)期，頻繁的征戰(zhàn)，引起了人們極度的恐慌，東渡的西晉遺民們，想盡快擺脫這樣的痛苦局面，于是，有人避世以自保，有人在黃老的哲學(xué)世界尋找精神寄托，有人把莊子視為救命的神符，有人在佛陀的世界尋求安慰。從而形成了一股玄談浪潮，這就是沈休文在文中所說(shuō)的“寄言上德，托意玄珠?！边@樣的情況維持了近百年的時(shí)光，人們無(wú)暇做事，也讓文壇充斥著一股藥石的味道。
請(qǐng)看下面的鏡頭。
王孝伯在京行散，至其弟王睹戶前，問:“古詩(shī)中何句為最？”睹思未答。孝伯詠“所遇無(wú)故物，焉得不速老。
殷仲堪“三日不讀《道德經(jīng)》，便覺舌本間強(qiáng)”。
殷浩被廢為庶人，徙東陽(yáng)，大讀佛經(jīng)，皆精解，唯至事處不解。遇見一道人，問所簽，便釋然。
支道林，許掾諸人共在會(huì)稽王齋頭，支遁為師，許為都講。支通一義，四坐莫不厭心；許送一難，眾人莫不忭舞。原文原話可能有點(diǎn)難懂，可這樣更能體現(xiàn)當(dāng)年的風(fēng)貌。厭心，心里感到滿足，忭舞，鼓掌跳躍。就像我們聽一場(chǎng)演講，精彩處，總有掌聲響起。
戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，只有在安寧中，人們才能做自己喜歡的事，才能活出真性情。從歷史上的每一個(gè)過(guò)往，我們都能看到人性的光輝。無(wú)論魏晉。
古人愛讀《道德經(jīng)》，其實(shí)我們現(xiàn)代人也喜歡讀?！帮h風(fēng)不終朝，驟雨不終日?！弊怨?，人們對(duì)于真理的追求一直沒有停下來(lái)過(guò)。該來(lái)的擋不住，該走的終究要去。東晉的氣數(shù)已絕，終于還是走到了終點(diǎn)，可是，留下的故事，留下的文字，一直在，一直在。
“四運(yùn)雖鱗次，理化各有準(zhǔn)，獨(dú)有清秋日，能使高興盡。”這首詩(shī)就是沈約所說(shuō)的“仲文始革孫綽許詢之風(fēng)”的脫俗之詩(shī)。殷仲文，文學(xué)家，他的詩(shī)今人只能見到兩首，書中給出的評(píng)價(jià)，殷仲文，天才宏贍，而讀書不甚廣博，亮嘆曰:“若使殷仲文讀書半袁豹，才不減班固。”亮，傅亮也。傅亮長(zhǎng)于文辭，袁豹，有經(jīng)國(guó)之才，都是東晉有名的人物。
謝混，字叔源，謝安之孫也，不知大家發(fā)現(xiàn)沒有，精英家庭里走出來(lái)的孩子，總有一方面會(huì)獨(dú)樹一幟，曹操爺幾個(gè)堪稱文物雙全，王羲之的爺幾個(gè)個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸，謝安的家族也是文能詠，武能戰(zhàn)。這樣的故事海海，他們支撐起時(shí)代的大廈，擎起鴻運(yùn)的藍(lán)天，潮頭掌舵，勇往直前，給歷史的天空留下重彩。
“景昃鳴禽集，水木湛精華。美人愆歲月，遲暮獨(dú)如何？無(wú)為牽所思，南榮誡其多。”謝混的這首詩(shī)，寫景秀麗，雖然還殘留著莊周的味道，但已不是濃的化不開。謝混在晉孝武帝時(shí)官至尚書左仆射，在江陵和劉毅一起對(duì)抗劉裕時(shí)兵敗被殺。其詩(shī)僅存三首。
“秋滿闌干晚共憑，殘煙衰草最關(guān)情。西風(fēng)吹起江心浪，猶作當(dāng)時(shí)擊楫聲?！弊娴冶狈サ穆曇暨€在耳畔回蕩，東晉的哀歌已盡尾聲。公元420年7月，劉裕廢晉恭帝司馬德文，自立為帝，國(guó)號(hào)大宋，都建康，南朝的天下開始了。而文壇之上又如潮涌一般，浪花疊起，濤聲陣陣。
“爰逮宋氏，顏謝騰聲，靈運(yùn)之興會(huì)摽舉，延年之體裁明密，并方軌前秀，垂范后昆?！?/span>
顏延之，字延年，南朝宋著名的詩(shī)人，《宋書》記載，少年家寒，好讀書，無(wú)所不覽，文章之美，冠絕當(dāng)時(shí)。他視阮籍，嵇康，為榜樣，仰慕屈原，敬重陶潛，從他的作品《五君詠》，《祭屈原》，《陶征士誄》中，就能看到他的品格，照見他的光輝。陶淵明比顏延之大十九歲，陶淵明棄官歸隱尋陽(yáng)后，以躬耕自給自遣。顏延之道經(jīng)尋陽(yáng)，常飲淵明村舍，自晨達(dá)昏，兩個(gè)人情投意合。及陶淵明卒，顏延之為之作誄?！俺繜熌红\，春煦秋陰。陳書輟卷，置酒弦琴。居備勤儉，躬兼貧病?！?，誄是生者寫給死者的悼文，銘逝者之德行，纂逝者之休美、彰逝者之清風(fēng)，顯逝者之峻偉。人為物蔽，則與塵交，人為物使，則心受勞。此誄，我們看到了真實(shí)的陶淵明，不為五斗米折腰的五柳先生活的多么自我，千百年來(lái)，性情高潔的人士從他身上汲取營(yíng)養(yǎng)，滋潤(rùn)心田，拯救靈魂。他像坐標(biāo)，似燈塔，永遠(yuǎn)閃耀在精神的高地，捶打著人們精神世界。從哲學(xué)的角度看，人的精神在哪，世界就在哪，無(wú)關(guān)乎其它，事實(shí)也的確是這樣子。
顏延之生于公元三百八十四年，比謝靈運(yùn)大一歲，他倆人同在朝廷任職，同樣遭佞臣徐羨之的迫害。作為同齡人的他倆，相同的經(jīng)歷，相同的命運(yùn)，相同的愛好，總有著說(shuō)不完的話，也讓他們更容易抱團(tuán)取暖，謝靈運(yùn)寫《還舊園作見顏范二中書》，顏延之作《和謝監(jiān)靈韻》。謝靈運(yùn)一股腦的將自己的不痛快講給二位好友，足見他們深厚的友情。詩(shī)文往來(lái)，友情花開，在惆悵的日子能有人傾聽自己的衷腸，真是千古難覓的幸運(yùn)?，F(xiàn)實(shí)中的我們不也是這個(gè)樣子嗎，有了不愉快，總想找個(gè)人表白，心里的怨氣吐出來(lái)，一切也就煙消云撒。人情世故大抵如此。
最早知道謝靈運(yùn)，當(dāng)在中學(xué)課本里讀李白的詩(shī)，“腳著謝公屐，身登青云梯?！?/span>
謝靈運(yùn):謝玄之孫，幼年寄養(yǎng)于外，族人名為客兒，世稱謝客，又襲封康樂公，故稱謝康樂。因心懷天下卻不被重用，于是寄情山水不理政務(wù)，他是中國(guó)山水詩(shī)的開創(chuàng)者，是第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，與族弟謝惠連，東海何長(zhǎng)瑜，潁川荀雍，泰山羊璿之，以文章賞會(huì)，共為山澤之游，時(shí)人謂之四友?？床粦T現(xiàn)實(shí)的謝靈運(yùn)因賦詩(shī)“韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義感君子。”得罪當(dāng)局，流放廣州，旋即被誣謀反遭處死。古人的思想，治學(xué)而有余力就做官，做官而有余力就治學(xué)。自只有在二者之間才能實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值，理想抱負(fù)?？墒?。把持朝政大權(quán)的人，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，任用親信，喜歡阿諛奉承之人，這是自古以來(lái)的頑疾，人性的弱點(diǎn)，那些看不慣世俗的人，就像陶淵明，謝靈運(yùn)，要么隱居，要么被砍頭。明哲保身應(yīng)該是不錯(cuò)的選擇，“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！比松《嘞窀∑?！
詩(shī)言志，歌永言。在我看來(lái)，寫詩(shī)就像小麥生長(zhǎng)，隨秋而種，隨冬而眠，隨春而發(fā)，隨夏而芒。低昂舛節(jié)，浮聲切響。一切都離不開大自然的滋養(yǎng)?！俺靥辽翰?，園柳變鳴禽?！币痪湓?，點(diǎn)石成金。
“若夫敷衽論心，商榷前藻，工捉之?dāng)?shù)，有如可言。夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜?！鄙蚣s，作為后來(lái)者，他站在他那個(gè)時(shí)代，對(duì)前人的詩(shī)作給予了中肯的評(píng)判，讓我們看到了古代詩(shī)歌的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展脈絡(luò)，風(fēng)格律異，時(shí)代變徙。沈約是永明體的創(chuàng)始人之一，他提倡“四聲八病”之說(shuō)，講究聲律和對(duì)偶。是古體詩(shī)向近體詩(shī)過(guò)渡的重要階段。魏晉南北朝時(shí)期，是五言詩(shī)的全盛時(shí)期，建安風(fēng)，正始風(fēng)，太康風(fēng)，永嘉風(fēng)，永明風(fēng)，曾一度盛行，古代詩(shī)歌，從晦澀難懂到清新流暢經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，那是一代代詩(shī)人總結(jié)前人，學(xué)習(xí)前人，再融合自己的感悟的結(jié)果。也是時(shí)代變遷的結(jié)果。
“夙齡愛遠(yuǎn)壑，晚蒞見奇山。標(biāo)峰彩虹外，置嶺白云間。”沈約的這篇《早發(fā)定山》對(duì)仗精整，節(jié)奏明快，體現(xiàn)了他所主張?jiān)姼鑴?chuàng)作原則。
“草泥行郭索，云木叫鉤輈。”
每次的文字起舞，都是詩(shī)人精心雕琢的云塔，他們采花，我們飲蜜。感謝我們的先圣賢們！
馬勝鎖 ，六零后，滄州市人，文學(xué)愛好者。作品見于微刊，報(bào)端，都市頭條《魯中文學(xué)》《齊魯文學(xué)》等。
