巨鹿道樂 莊嚴(yán)活潑
文/張東生 劉孟領(lǐng)
近日，我們專程赴巨鹿縣采訪"巨鹿道樂"這個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目?？h文旅局負(fù)責(zé)同志全程陪同，聽取“巨鹿道樂”第24代傳承人甄敬文、甄敬波以及原縣文化館館長(zhǎng)潘忠祿先生的講解，看到巨鹿道樂的一些珍貴資料，查閱巨鹿道樂打醮的錄像圖片，探討了巨鹿道樂的誕生、發(fā)展、傳承的活生生狀況，甚是高興，因?yàn)闉檫@塊“中國(guó)音樂的活化石”擦出了耀眼的光芒。
傳承人甄敬文說：顧名思義，說它莊嚴(yán)是對(duì)神靈而言，說它活潑是對(duì)人類而談，它就是1800多年前東漢末年農(nóng)民起義領(lǐng)袖張角創(chuàng)立的太平道樂（即巨鹿道樂），作為省級(jí)非遺，目前依然在民間的齋醮法事中活躍著……
巨鹿道樂，在全國(guó)可是聞名的。30年前，即1995年國(guó)家中央電視臺(tái)到巨鹿錄制道教音樂專題片《古郡尋古音》，并多次播放，影響全國(guó)；1996年，中央音樂學(xué)院袁靜芳博導(dǎo)出版的《河北巨鹿打醮科儀音樂》，發(fā)行海內(nèi)外；邢臺(tái)學(xué)院音樂系主任發(fā)表的論文《巨鹿道教打醮科儀音樂》，用生動(dòng)的事例說明了巨鹿道樂的前世今生。
巨鹿道樂為全真道，故而它悠緩典雅，莊嚴(yán)肅穆，保留著"全真正韻"的音樂風(fēng)格。巨鹿道樂為邱祖龍門正法派。據(jù)縣文化館館長(zhǎng)鮑西剛說，“現(xiàn)在最早可以追溯至邱祖龍門派第21代弟子志純，他是巨鹿縣賈莊村人；第22代弟子理波，巨鹿縣白佛村人，他生前常到北京白云觀交流道法；第23代弟子甄宗貞，第24代弟子甄敬文、甄群英、甄敬波，第25代弟子馬迎輝、游自欽、馬更坤等，有什么大事活動(dòng)常?？吹降朗可钊朊耖g傳承。”
巨鹿道樂的起源
東漢末年，鉅鹿人張角，創(chuàng)立了太平道。太平道北起長(zhǎng)城、南至長(zhǎng)江、西自太行、東臨大海，傳播了八大州（幽、青、冀、兗、徐、揚(yáng)、荊、梁州）、道徒四五十萬，成為了歷史第一次有組織的黃巾農(nóng)民大起義，撼動(dòng)了腐朽沒落的東漢統(tǒng)治。由道教引發(fā)的大起義過程中，巨鹿成了江北道教發(fā)源地之一，太平道樂無愧為中國(guó)民間宗教音樂的瑰寶。
太平道樂傳播快，范圍廣，道徒多，聲勢(shì)大。由于太平道樂源于武裝起義，所以具有粗獷雄渾、古樸激昂的韻律特色，既不同于北方道樂的“全真韻”，也區(qū)別于南方道樂的“正一韻”，在全國(guó)獨(dú)具一格。太平道樂的曲牌共有181首，其中伴弦曲牌48首，樂器曲牌41首，打擊樂曲牌45首，失傳了47首。 流傳下來的曲譜主要有《太平十八番》、《朝天子》、《經(jīng)堂樂》、《玉芙蓉》等。太平道樂的演奏形式，有動(dòng)樂丶有靜樂之分，演奏人數(shù)可多可少，至少九人，多則可達(dá)30多人。
巨鹿道樂的發(fā)展
巨鹿道樂，已經(jīng)傳承1800多年，手抄本太平道樂工尺譜也輾轉(zhuǎn)傳世至今。由于工尺譜只記寫了旋律的音高關(guān)系，沒有時(shí)值和強(qiáng)弱拍的劃分標(biāo)記，所以太平道樂的傳承主要靠師傅的口傳心授。
史書記載，清朝末年，巨鹿縣的道觀有通仙觀、理觀、靈應(yīng)觀。靈應(yīng)觀最大，占地面積500余畝，坐落在閆町村北200米處。它有三個(gè)院落，五座大殿，規(guī)模宏大，影響廣泛。此觀和邯鄲黃粱夢(mèng)，都是河北省南部較大道觀。
新中國(guó)成立后，廟宇拆除。出家道士還俗。他們不能再做廟內(nèi)功課，只能從事民間齋事和打醮活動(dòng)。在那特殊的文化時(shí)期，活動(dòng)受到禁止。1980年代后，零散在各村的道士，又開始民間齋醮活動(dòng)。
現(xiàn)在，巨鹿縣能奏樂的道士有40多人，比周圍的平鄉(xiāng)縣、廣宗縣、任澤區(qū)、隆堯縣、寧晉縣等區(qū)縣都多。巨鹿道樂主要流傳在巨鹿為中心的周圍縣域，如南宮、平鄉(xiāng)、廣宗、南和、任澤、隆堯、新河、沙河、曲周、雞澤等十幾個(gè)縣（市、區(qū)）。
巨鹿道樂的演唱對(duì)象是神靈和人。對(duì)神靈，其音樂風(fēng)格：莊嚴(yán)肅穆，幽幻典雅，宗教氣息甚濃；而對(duì)人，其音樂風(fēng)格則清新活潑、歡快明朗、世俗氣息很重。無論是打醮，祭祀，壽誕和民間慶典演出，深受群眾喜愛。
精彩的打醮活動(dòng)
趕得挺巧，我們正好觀摩了打醮的精彩演出，深受感動(dòng)。
打醮活動(dòng)在巨鹿一帶普遍流行。每逢春節(jié)前后，農(nóng)民自愿組織搭起醮棚，請(qǐng)道士打醮。目標(biāo)有三個(gè)：一是為了敬神，求神仙保佑，消災(zāi)除難；二是通過打醮活動(dòng)，各方親友都來歡聚，這種民俗活動(dòng)加強(qiáng)親友間的聯(lián)系；三是打醮的音樂節(jié)目豐富多彩，使群眾得到了一次音樂娛樂和欣賞，為人們助了興。
打醮活動(dòng)負(fù)責(zé)人說：“打醮時(shí)間一般為三天，每天早晨、上午、下午、晚上四次道場(chǎng)，再加上前一天晚上一次，共做十三次道場(chǎng)?！?十三次道場(chǎng)內(nèi)容為：借地表、文昌表、法護(hù)宣表、東岳天齊表和起師表、三清表、太陽(yáng)偈表、起師和法護(hù)、輕經(jīng)進(jìn)表和宣樂祭祖、大陰表和九皇表、玉皇表、拜懺和拜表放施食、卸醮。十三次道場(chǎng)共進(jìn)行160多項(xiàng)節(jié)目，各項(xiàng)儀式都有各種音樂伴奏，再加上演出的時(shí)裝配伍，那叫一個(gè)痛快。
巨鹿道樂的傳承
根據(jù)《巨鹿文化志》作者趙海波介紹，巨鹿道樂的第二十四代傳承人甄敬文，對(duì)傳承巨鹿道樂做出了突出貢獻(xiàn)。
今年58歲的甄敬文，自幼師從本村的道士、第23代傳人甄善增，系統(tǒng)學(xué)習(xí)各種樂器的演奏、曲牌和唱誦經(jīng)卷，從15歲開始，參加各類道家音樂的表演，1990年代開始率團(tuán)應(yīng)邀到山東、江蘇等多個(gè)省份進(jìn)行精彩演出。
幾十年的演出，甄敬文形成了自己的特點(diǎn)。他最擅長(zhǎng)的是吹笙里面的吐音和打指結(jié)合的技巧一一吐音技術(shù)隨著現(xiàn)代聲樂器里簧舌的增長(zhǎng)增寬和聲音變大發(fā)展而來，吐音既可吹又可吸，吹吸結(jié)合產(chǎn)生了笙的表現(xiàn)力。吐音和打指配合，出來的效果十分獨(dú)特，聲音響亮而且清脆。早在1997年，他在邢臺(tái)市道教音樂比賽中獲得打擊樂一等獎(jiǎng)！
現(xiàn)在，甄敬文已經(jīng)傳授徒弟三名，徒弟下面又收徒孫十多名。同時(shí)，他們?yōu)榱藗鞒泻镁蘼沟罉罚瑹o償進(jìn)校園為孩子們表演，想法讓下一代接受，盡量擴(kuò)大這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響力，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)做貢獻(xiàn)。
正所謂——
【巨】著鴻篇續(xù)道場(chǎng)，
【鹿】鳴之喜正義揚(yáng)。
【古】往今來在傳誦，
【音】與政通斗志昂。
【莊】嚴(yán)肅穆敬神佑，
【嚴(yán)】氣正性大伸張。
【活】靈活現(xiàn)躍民間，
【潑】墨揮毫頌小康。
作者簡(jiǎn)介：劉孟領(lǐng)，筆名孺子牛，男，1954年生人，大專學(xué)歷，中共黨員，原籍河北邢臺(tái)巨鹿縣。本人自幼愛好中華民族傳統(tǒng)文化，尤愛文學(xué)和書法藝術(shù)，現(xiàn)為《中國(guó)文學(xué)作家》簽約作家,河北省文學(xué)藝術(shù)研究會(huì)會(huì)員，邢臺(tái)市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，邢臺(tái)市書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文聯(lián)大賽組委會(huì)授予“文化擺渡人”、“好作者”、入編當(dāng)代文學(xué)網(wǎng)文化藝術(shù)人才庫(kù)，北京巨匠丹青書畫院授予新時(shí)代藝術(shù)先鋒人物，并多次獲得國(guó)家級(jí)書畫及文學(xué)征文寫作技能大賽獎(jiǎng)勵(lì)。
