非 遺 活 化 “長 安 范 式 ” 的 經(jīng) 典 詮 釋
一一馬守君《長安呤誦：讓盛唐讀書聲穿越千年》賞讀
作者：郝 俊 凱
首屆長安吟誦迎新年公益晚會的成功舉辦，為傳統(tǒng)文化活化傳承勾勒出一幅璀璨絢麗的“長安圖景”，鑄就了一部以鼓樂為骨、唐宋詩詞為魂、跨越千年的雄渾壯美華章，諶稱非遺詩樂合壁的文化新覺醒。
著名文學(xué)教育研究、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)評論專家學(xué)者一一馬守君教授，在盛演后專題研討會上的發(fā)言，可謂是一場以非遺為翼、讓長安詩韻穿越古今的精辟深邃演講。它恰似一柄精準(zhǔn)的文化密鑰，既解碼了這場視聽盛宴的藝術(shù)精髓與創(chuàng)新內(nèi)核，又清晰指出傳統(tǒng)文化活化的發(fā)展方向、實現(xiàn)路徑。其語境文字，兼具學(xué)術(shù)深度與人文溫度，既是對非遺吟誦晚會的深度復(fù)盤、深刻注腳，更是對活化賡續(xù)傳統(tǒng)文化的深度思考。為新時代傳承中華文脈，增強文化自信，建設(shè)現(xiàn)代文明，提供了極具價值的思想啟迪與實踐借鑒。無愧是，大家之言，經(jīng)典之作。
一、正本清源，讓漢唐文脈精準(zhǔn)歸位
馬教授的發(fā)言，首先錨定了長安吟誦的核心生命力：對文化本原的敬畏與堅守。其首要的突破，是完成了對瀕危文化的“精準(zhǔn)打撈”，而這一打撈的深層價值，在于喚醒了漢唐文化的精神基因。
他精湛論述，長安作為漢之西京、唐之帝都，曾是華夏文明的核心舞臺，漢唐文化的興隆絕非偶然；漢代“樂府采詩”制度讓民間歌謠與宮廷雅樂交融，形成“歌詩合璧”的文化傳統(tǒng)，奠定了中華詩詞吟誦的根基；唐代更是將詩樂文化推向巔峰，科舉取士以詩賦為重，宮廷宴飲、市井娛樂、邊塞戍邊皆有詩樂相伴，李白“高堂明鏡悲白發(fā)”的慷慨、杜甫“濁酒一杯家萬里”的沉郁，皆可通過吟誦傳情，形成“凡有井水處，皆能歌柳詞”的文化盛景。這種文化興隆不僅塑造了華夏民族的審美品格，更構(gòu)建了“以詩言志、以樂傳情”的精神紐帶，成為中華文明區(qū)別于其他文明的獨特標(biāo)識。然而，隨著時代變遷，漢唐以來的原生吟誦傳統(tǒng)逐漸式微。西安作為古都，本土吟誦傳承的學(xué)術(shù)空白尤為明顯。
黃藤教授團(tuán)隊，以高度的文化自覺扛起傳承大旗，跳出“泛吟誦”的傳播誤區(qū)，將研究錨點牢牢鎖定在“本原形態(tài)”的復(fù)原上。這種定位，既需要學(xué)術(shù)勇氣，更依賴對漢唐文化的深刻體悟。團(tuán)隊在深耕長安鼓樂這一“中國古代音樂活化石”中發(fā)現(xiàn)，其樂曲結(jié)構(gòu)、調(diào)式音階中留存的唐宋音樂基因，恰是漢唐詩樂傳統(tǒng)的直接遺存。緊密結(jié)合關(guān)中方言與秦腔、老腔等本土元素，集中對長安作為漢唐文化核心區(qū)語言韻律進(jìn)行精準(zhǔn)復(fù)刻。這種“正本清源”，讓瀕危文化從模糊的歷史記憶，轉(zhuǎn)變?yōu)榭筛兄?、可展演的具體形態(tài)，不僅填補了學(xué)術(shù)空白，更實現(xiàn)了漢唐文化精神的當(dāng)代回歸，讓長安吟誦在當(dāng)代眾多文化復(fù)興實踐中，憑借鮮明的地域特色站穩(wěn)了腳跟。它更以學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性，支撐起堅實、完美創(chuàng)作，完全拒絕了“拿來主義”的筒單套用，讓漢唐文脈的精準(zhǔn)回歸有了堅實的根基，出色完成了從“搶救文化”到“接續(xù)精神”的關(guān)鍵跨越。
二、詩樂互哺，讓漢唐古曲煥發(fā)新生
馬守君教授在他的發(fā)言中，敏銳的洞悉提煉出“非遺賦能詩韻”的核心智慧，而這一智慧的本質(zhì)，是構(gòu)建了傳統(tǒng)文化傳承的“雙向激活”機制。
他認(rèn)為，這場晚會的成功，絕非鼓樂與詩詞的簡單嫁接，而是兩種經(jīng)典文化的“互哺共生”。長安鼓樂，為吟誦提供了堅實的音樂載體；詩詞，為鼓樂賦予了鮮活的情感內(nèi)核。研究演出團(tuán)隊，創(chuàng)造性地將長安鼓樂的樂曲結(jié)構(gòu)、調(diào)式音階、傳統(tǒng)曲牌，與唐詩的平仄格律、情感意境進(jìn)行深度融合。礕如，《遐方怨》的婉轉(zhuǎn)旋律貼合詩詞的幽怨情愫，《鵲踏枝》的節(jié)奏處理呼應(yīng)詞句的頓挫韻律，既保留了長安鼓樂的古樸神韻，又未陷入“生搬硬套”的桎梏，而是經(jīng)過精心編創(chuàng)讓音樂完全服務(wù)于詩詞吟詠。這種“古曲新聲”的實踐，打破了非遺與經(jīng)典的孤立狀態(tài)，讓原本偏于小眾的長安鼓樂，因詩詞的廣泛受眾而拓寬了傳播場景；讓原本依賴文本閱讀的唐詩，因鼓樂的旋律加持而獲得了更立體的表達(dá)維度。更難得的是，研創(chuàng)團(tuán)隊，融入老腔、碗碗腔等地方戲曲元素，讓長安吟誦自帶鮮明的地域文化標(biāo)識，避免了傳統(tǒng)文化活化中常見的“同質(zhì)化”困境，最終形成“詩樂合璧、古今交融”的獨特美學(xué)，大大拓展了漢唐非遺活化的維度，讓兩種古老文化都掙脫了“博物館式”的靜態(tài)保護(hù)，在雙向賦能中煥發(fā)出新生。
三、閉環(huán)構(gòu)建，摧促漢唐文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
在馬守君教授看來，長安吟誦的成功，更在于構(gòu)建了“研究-展演-傳播”的完整閉環(huán)體系，實現(xiàn)了學(xué)術(shù)成果向大眾藝術(shù)的不斷創(chuàng)新及無縫轉(zhuǎn)化。
他高度評價，“長安吟誦”的成功，從始至終貫穿著嚴(yán)謹(jǐn)、非凡的學(xué)術(shù)思維：黃藤團(tuán)隊并非僅憑文化熱情投身傳承，而是對選定的八首經(jīng)典詩詞進(jìn)行“打樣”式深入研究。從詩詞文本的?？?、格律的細(xì)致分析，到吟誦譜的原創(chuàng)編創(chuàng)、伴奏樂隊的精準(zhǔn)編配，再到舞臺呈現(xiàn)的整體構(gòu)思，每一個環(huán)節(jié)都體現(xiàn)著學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性。
這種“知行合一”的系統(tǒng)思維，讓學(xué)術(shù)不再是象牙塔中的孤響：校勘后的文本確保了文化傳播的準(zhǔn)確性，量身編創(chuàng)的吟誦譜讓傳承有了可復(fù)制的標(biāo)準(zhǔn)，精心設(shè)計的舞臺呈現(xiàn)則降低了大眾的接受門檻。
而傳播層面的創(chuàng)新更具突破性：晚會采用“舞臺呈現(xiàn)+現(xiàn)場觀賞+多平臺傳播”模式，聯(lián)動電視與網(wǎng)絡(luò)平臺同步轉(zhuǎn)播，讓千年詩韻突破時空限制，觸達(dá)更廣泛的受眾。這種傳播并非淺嘗輒止的流量追逐，而是與學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)展演形成呼應(yīng)，讓多平臺轉(zhuǎn)播使更多人了解長安吟誦；而大眾的關(guān)注又能反哺學(xué)術(shù)研究的深化與展演形式的優(yōu)化。
這種閉環(huán)體系，為漢唐傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”提供了可復(fù)制、可推廣的“長安樣本”，亦證明了學(xué)術(shù)深度與大眾傳播并非對立，而是可以相互成就、協(xié)同發(fā)展。
四、守正創(chuàng)新，為漢唐非遺活化精準(zhǔn)賦能
馬守君教授在發(fā)言中提出的四點展望，是對長安吟誦吟未來發(fā)展的科學(xué)指導(dǎo)、精準(zhǔn)賦能。它并非空泛的理論構(gòu)想，而是緊扣當(dāng)代傳統(tǒng)文化傳承痛點的系統(tǒng)性解決方案，每一條建議都經(jīng)過高度凝練與升華，切重要害，直指文化活態(tài)傳承的核心要義，兼具指導(dǎo)性與可操作性。
（一）學(xué)術(shù)筑基，以理論體系錨定傳承根本。 在時下傳統(tǒng)文化活化中，“重形式、輕內(nèi)核”的浮躁現(xiàn)象屢見不鮮，許多傳承實踐因缺乏系統(tǒng)理論支撐而陷入“曇花一現(xiàn)”的困境。馬教授提出的“深化理論體系建設(shè)”，核心是為長安吟誦構(gòu)建“可延續(xù)、可復(fù)制”的傳承根基。通過系統(tǒng)梳理其歷史淵源、流派特征，厘清與西安鼓樂、關(guān)中民間音樂的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，形成完備理論框架與教材體系；設(shè)立專項課題、匯聚高校與研究機構(gòu)智力資源，讓傳承擺脫“經(jīng)驗化”“碎片化”局限。這一建議，直指文化傳承核心痛點，指出無理論支撐的傳統(tǒng)如同無源之水，唯有筑牢學(xué)術(shù)根基，才能讓長安吟誦在代際傳遞中不走樣、不褪色，為其他傳統(tǒng)文化活化提供“可借鑒、可參考”的理論范本。
（二）全民浸潤，以多元傳播融入生活肌理。目前，傳統(tǒng)文化傳承的最大困境，在于“曲高和寡”的傳播壁壘。馬教授提出的“拓展傳播普及力度”，本質(zhì)是推動長安吟誦從“舞臺藝術(shù)”走向“生活美學(xué)”。順應(yīng)新媒體時代規(guī)律，通過微課、紀(jì)錄片、互動APP、短視頻等形式實現(xiàn)碎片化傳播，打破年齡與圈層限制；推動“進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)景區(qū)”，與語文教育、市民生活、城市文旅深度聯(lián)動，讓青少年培育文化認(rèn)同、市民提升素養(yǎng)、游客感受底蘊。這一建議，打破了傳統(tǒng)文化與大眾生活的隔閡，讓長安吟誦從“小眾展演”變?yōu)椤按蟊姽蚕怼保瑸槲幕瘋鞒凶⑷朐丛床粩嗟拿耖g活力。
（三）開放賦能，以跨界互聯(lián)拓展發(fā)展格局。在全球化時代，傳統(tǒng)文化的生命力不僅在于“守根”，更在于“開放”。馬教授提出的“加強跨界國際交流”，精準(zhǔn)把握當(dāng)代文化發(fā)展趨勢。在國內(nèi)層面，與舞蹈、美術(shù)、數(shù)字媒體等領(lǐng)域聯(lián)動，打造沉浸式、時尚化體驗項目，貼合年輕一代審美；在國際層面，借助“一帶一路”與文化“走出去”戰(zhàn)略，將長安吟誦作為漢唐文化當(dāng)代載體推向世界，成為中外文化交流“活名片”，在國際互鑒中凸顯中華文化獨特魅力。這一建議，為長安吟誦打開“國內(nèi)跨界、國際互聯(lián)”雙重格局，讓傳統(tǒng)文化既扎根本土，又面向世界，在開放包容中實現(xiàn)高度發(fā)展。
（四）鼓勵創(chuàng)新，使長安吟誦永葆時代活力。傳統(tǒng)文化傳承的最大誤區(qū)，是將其視為“靜止標(biāo)本”。馬教授提出的“鼓勵活態(tài)創(chuàng)新發(fā)展”，核心是把握“守正與創(chuàng)新”的辯證關(guān)系——“守正”是尊重本原形態(tài)與文化內(nèi)核，“創(chuàng)新”是貼合時代審美、反映當(dāng)代生活。鼓勵年輕一代傳承人創(chuàng)作出富有時代氣息的新作品，讓長安吟誦既能演繹《登鸛雀樓》的古典壯闊，也能表達(dá)當(dāng)代人的情感訴求，使其不再是“博物館展品”，而是與時代同頻共振的“活態(tài)文化”。這一建議，打破“傳統(tǒng)=復(fù)古”的認(rèn)知誤區(qū)，為漢唐傳統(tǒng)文化注入了時代基因，使其更好的實現(xiàn)“代代相傳、生生不息”的活態(tài)傳承，永葆旺盛的生命力。
在文化自信成為民族精神脊梁的今天，馬守君教授的精彩發(fā)言，不僅讓我們看到長安吟誦文縷大漢盛唐朗朗“讀書聲”的當(dāng)代回響，更讓我們堅信：歷史非遺的傳承不是復(fù)古懷舊的“標(biāo)本式”留存，漢唐經(jīng)典文化的傳播也不是曲高和寡的“小眾化”孤芳自賞，唯有堅守文脈，創(chuàng)新傳承路徑，才能讓古老的文化基因與現(xiàn)代社會同頻共振；唯有扎根本土文化的沃土，堅持學(xué)術(shù)與藝術(shù)融合，兼顧傳承與傳播，才能讓中華傳統(tǒng)文化穿越千年，在新時代煥發(fā)出更持久的生命力，成為建設(shè)現(xiàn)代化文明和現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的堅強精神支撐與不竭動力。
2025年12月22日于咸陽
作者簡介：
郝俊凱（網(wǎng)名：九嵕峻嶺），陜西省禮泉縣人，1951年農(nóng)歷11月生。曾從政43載，已退休10余年，愛好文學(xué)和理論研究。賦閑逸致，靜齋為樂，文墨癡情，發(fā)表文章詩詞200余篇（首），獲第二屆“白鷺杯”全國金筆作家金筆詩人文學(xué)作品大賽散文一等獎，盛世閱兵.禮贊強國（2025）全國文學(xué)作品大賽散文金獎；“中華黃河杯”全國文學(xué)作品大賽詩詞金獎，紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利80周年“永勝杯”全國文學(xué)作品大賽詩詞一等獎；“盛世華夏杯”全國文學(xué)作品大賽”百佳作家”獎?！妒澜缥膶W(xué)》優(yōu)秀簽約作家。
第三屆“白鷺杯”年度新年文學(xué)創(chuàng)作大賽征稿鏈接
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