圍繞李端棻進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究更加深入，貴州省社會(huì)科學(xué)院研究員、貴州省文史研究館特約研究員趙青撰寫30余萬(wàn)字的《中國(guó)近代教育奠基人李端棻》一書(shū)出爐。
近日，《線裝書(shū)局》又出版發(fā)行了以貴州人李端棻、貴州女婿梁?jiǎn)⒊傲簡(jiǎn)⒊牡茏硬体姙轭}材30余萬(wàn)字的長(zhǎng)篇?dú)v史紀(jì)實(shí)小說(shuō)，這是線裝書(shū)局首次出版發(fā)行以貴州人為題材的圖書(shū)！
顧久認(rèn)為，時(shí)至今日，乃至未來(lái)，仍有必要重提李端棻。
在顧久看來(lái)，李端棻給予后世的意義，并非只在于還原他的歷史功績(jī)，更在于他身上所具備的當(dāng)代價(jià)值。“如何把李端棻看作我們生活中的人，如何看待他的情感、他的經(jīng)歷、他的內(nèi)心，如何找回他寄托在這些千秋功業(yè)里的真精神？是我們今天重提李端棻必須面對(duì)的問(wèn)題?！?/p>
科舉得中，踏上仕途，官至禮部尚書(shū)，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是令人羨慕的“人生贏家”，已經(jīng)進(jìn)入“一覽眾山小”的成功巔峰，但顧久認(rèn)為李端棻真正令人敬仰之處在于他位居高官，關(guān)注著天下，關(guān)注著整個(gè)國(guó)家。中國(guó)傳統(tǒng)儒家積極入世、舍我其誰(shuí)、為天下蒼生而活的傳統(tǒng)士大夫精神，深深融入了他的血脈之中。無(wú)論是讀書(shū)還是入仕，漫漫人生路上，他內(nèi)心始終有著一個(gè)傳統(tǒng)知識(shí)分子的信念。
“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”可以說(shuō)是李端棻內(nèi)心信仰的真實(shí)寫照。顧久認(rèn)為，對(duì)李端棻而言，“朝聞道夕死可矣”不是一句空話，而是真正放在心上的信仰?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子乃至傳統(tǒng)中國(guó)人心目中的理想人格。這份擔(dān)當(dāng)精神，就是李端棻心中的“道”。
顧久談到了李端棻在“百日維新”時(shí)的作為。在中華民族面臨生死存亡之際，“中國(guó)非改革不能生存，非改革不能強(qiáng)大”，是那個(gè)時(shí)代所有有良知的知識(shí)分子的共同認(rèn)識(shí)?！耙话銇?lái)說(shuō)，下層知識(shí)分子或者在野的知識(shí)分子，是站在一個(gè)不包含自己利益的立場(chǎng)上來(lái)談改革。
但是李端棻不同，他是當(dāng)權(quán)階級(jí)中的一員。對(duì)于官員來(lái)說(shuō)，談改革是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)楦母镉|犯的是統(tǒng)治階級(jí)的利益，反對(duì)自己的階級(jí)就是反對(duì)自己、反對(duì)同僚的利益?！比欢疃藯比匀划?dāng)仁不讓地站了出來(lái)，“國(guó)家利益大于自我，這是傳統(tǒng)士大夫的民族精神：不管付出多大的代價(jià)，中國(guó)必須改革，必須往前走，這叫做改革創(chuàng)新精神；面對(duì)國(guó)家災(zāi)難奮不顧身，這是向死而生的情懷；所有這些加在一起，是李端棻心中的信仰?！鳖櫨谜f(shuō)。
我們?yōu)楹我靥崂疃藯?？顧久由李端棻而反思?dāng)今的一些社會(huì)現(xiàn)象：“我們迅速走上了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化在某種層面上成為了一個(gè)世俗化的過(guò)程。在這個(gè)消費(fèi)主義時(shí)代，我們還能否找回那失卻了的信仰？”當(dāng)我們從李端棻身上體會(huì)到感動(dòng)、敬重等等美好的情愫時(shí)，也許已經(jīng)在某種程度上獲得答案，或者是獲得追尋答案的力量。
正如顧久所說(shuō)：“有了知識(shí)，有了豐富的情感，有了意志，有了信仰，才是一個(gè)完整的人。李端棻正是這樣一個(gè)完整的人。沒(méi)有知識(shí)，他不可能入世；沒(méi)有情感，他不可能憂國(guó)憂民；沒(méi)有意志，他不可能談改革；沒(méi)有信仰，他不可能為啟蒙大眾而努力到生命的最后一刻。通過(guò)李端棻，我們得以反思，我們得到了什么，我們又失去了什么，我們?cè)鯓幼霾拍艹蔀橐粋€(gè)完整的人?！?/p>
不只是李端棻，那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子和心中有信仰的人們，都是堅(jiān)持信念、勇于擔(dān)當(dāng)、執(zhí)著追求的完整的人。而如何把他們心中的這些東西傳遞下去，就是重提李端棻的意義。
顧久認(rèn)為，李端棻和那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子們，以及中華民族永世的有信仰有追求的人，當(dāng)之無(wú)愧地可以稱為“民族的脊梁骨”。他們是那個(gè)時(shí)代的精神代表，他們身上的信念足以支撐整個(gè)民族。他們是我們這個(gè)時(shí)代的參照，讓我們得以睜大眼睛重新認(rèn)識(shí)我們身處的世界。
顧久充滿感情地說(shuō)，重提李端棻，并不是要把他塑造為神壇上一個(gè)僵化的偶像，“而是希望今天的人們看到這樣一種精神理念，感受李端棻的精神境界和他的見(jiàn)識(shí)、他的人格。把他視作我們身邊的一位長(zhǎng)者、一位朋友，把他的信仰內(nèi)化為千千萬(wàn)萬(wàn)普通人的人格力量，是我們重提李端棻的意義?！?/p>
對(duì)李端棻的研究，也在努力還原一個(gè)生動(dòng)的他?！罢鎸?shí)的李端棻必定不是一個(gè)完人，他的動(dòng)搖、他的痛苦、他所受的激勵(lì)、他所面臨的爭(zhēng)議、他最后的堅(jiān)持，都是他人生中不可或缺的部分。找回他的這些人生細(xì)節(jié)，才能讓李端棻的形象更加豐滿。”顧久說(shuō)，“說(shuō)出李端棻的故事，展現(xiàn)他的內(nèi)心，尋找他的現(xiàn)實(shí)意義。只有這樣，李端棻才是活生生的。他的生命在我們心中延續(xù)著，他還擁有讓人感動(dòng)的力量，這才是真正的李端棻?！?/p>
在《教育興國(guó):從舊學(xué)到新學(xué)的百年征途》
李端棻與梁?jiǎn)⒊阂幻}相承的救國(guó)之路 (上)的紀(jì)實(shí)小說(shuō)故事中，人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，變化無(wú)窮，貴州人李端棻不忘初心 砥礪前行 牢記使命 創(chuàng)辦學(xué)校 大辦教育精彩不斷，讓人感嘆！
在《教育興國(guó):從舊學(xué)到新學(xué)的百年征途》
梁?jiǎn)⒊c蔡鍔：一脈相承的救國(guó)之路 (下) 的紀(jì)實(shí)小說(shuō)故事中，貴州女婿梁?jiǎn)⒊斡浰睦蠋熂皯?zhàn)友李端棻和他岳父李朝儀的教導(dǎo)，與他的弟子蔡鍔將軍、朱德元帥等發(fā)動(dòng)了舉世矚目，反對(duì)袁世凱稱帝的護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，小說(shuō)中的一個(gè)個(gè)故事起伏不斷，讓人回味無(wú)窮…
這是前不久，由李運(yùn)娥 秦仁智編著的30多萬(wàn)字的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)小說(shuō)《教育興國(guó) 從舊學(xué)到新學(xué)的百年征途》（上）（下）集全套 在《線裝書(shū)局》出版發(fā)行的紀(jì)實(shí)文學(xué)。在書(shū)里拉開(kāi)了教育興 國(guó)家興，教育強(qiáng) 國(guó)家強(qiáng)的大幕！
