散文《這里是天門》
作者：郭慶春
大江至此，天地始開。當(dāng)萬里長江掙脫三峽的鎖鏈，在江漢平原舒展開它淤積了億萬年的身軀時，有一片土地，便如一枚被歲月與文明反復(fù)摩挲的溫潤古玉，悄然嵌在這片云夢大澤的北緣。
這里，便是天門。它并非地理意義上的門戶，卻是文明傳承中一扇無形的、至關(guān)重要的“天門”。
站在這片土地上，你不只是站在湖北腹地的一個坐標(biāo)，而是站在了時光的渡口——向東，是吳越的煙水；向西，是巴蜀的雄關(guān)；向南，是瀟湘的云雨；向北，則是中原的厚土。它是樞紐，是通道，是四方文明在此沉淀、發(fā)酵、再生的熔爐。
一、歷史的層積：從石家河的玉鳳到楚天的風(fēng)云
天門的厚重，首先深埋于泥土之下。在城北的石家河，考古的探鏟輕輕拂去數(shù)千年的塵封，便觸碰到了一個震驚世界的古老心跳。
距今約四千五百年，當(dāng)大多數(shù)地區(qū)還處在文明的熹微晨光中時，這里已崛起為長江中游地區(qū)規(guī)模最大、等級最高的都邑性聚落，被學(xué)者譽為“石家河古城”。
那些精美絕倫的陶塑動物、神秘莫測的祭祀遺跡，尤其是那枚被譽為“中華第一鳳”的透雕玉鳳，其流暢的線條與飛揚的神韻，早已將楚地先民“扶搖直上九萬里”的精神圖騰，鐫刻進了民族的集體記憶。
這玉鳳，是天門交給中華文明的第一份驚艷答卷，它宣示著：早在華夏文明的少年時代，這片土地便已擁有了不凡的創(chuàng)造力與崇高的精神追求。
歷史的烽煙在此從未停歇。天門古稱竟陵，有“陵之竟也”之意，喻指大洪山余脈至此而終，平疇沃野自此而始。
這山川形勝，注定它成為兵家必爭、人文薈萃之地。翻閱史冊，天門的身影總與時代的巨變相隨。西漢末年，王匡、王鳳領(lǐng)導(dǎo)綠林軍在此揭竿，天下響應(yīng)，最終葬送王莽新政。那“綠林好漢”的慷慨之氣，是否也融入了此地蒸菜的豪情？百姓將救命的雜糧與野菜拌合蒸食以濟義軍，粉蒸之法由此更盛，被親切稱為“匡鳳菜”。
這是歷史的吊詭，也是民生的智慧——最劇烈的變革，與最日常的炊煙，在此奇妙地同釜而蒸。
及至近現(xiàn)代，天門的脊梁依然挺直。這里是著名的革命老區(qū)，14位開國將軍從這里走出，在槍林彈雨中挺起堅毅的身軀；這里是著名的內(nèi)陸僑鄉(xiāng)，30萬華僑華人及其后裔旅居在40多個國家和地區(qū)。
從石家河的玉鳳，到綠林的義旗，到將軍的勛章，再到僑鄉(xiāng)的新生，天門的文脈里，始終奔涌著一股“篳路藍縷，以啟山林”的開拓精神，與“楚雖三戶，亡秦必楚”的堅韌血性。這精神，構(gòu)成了天門人格中最硬朗的骨架，匯聚成了“敢為人先，敢闖天下，開放包容，誠實守信”的天門精神。
二、詩文的回響：文明涵養(yǎng)的溫床與歸隱心靈的田園
如果說歷史賦予了天門剛健的骨骼，那么流淌不息的漢江與星羅棋布的湖澤，則滋養(yǎng)了它豐腴的詩情。
天門地處要沖，既是東西南北的通衢，也成了無數(shù)文人墨客、宦游士子人生的驛站與拐點。
天門坐臥江漢腹地，自古水陸通衢，楚風(fēng)豫韻在此交匯，不僅哺育了“茶圣”陸羽的靈根，也牽引著無數(shù)文人墨客的行跡。“千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來”，陸羽此吟，將一腔桑梓眷戀，盡付悠悠碧波，字字皆是對故鄉(xiāng)的深切向往。城中那口文學(xué)泉（陸羽井），清波映照著千年的書香與茶煙，成為潤澤天門的文化泉眼。唐代詩人皮日休曾游歷此地，以“茶煮西江水，青烹陸羽泉”致敬鄉(xiāng)土；明代竟陵派文人鐘惺、譚元春更在此涵養(yǎng)性靈，開創(chuàng)一代文風(fēng)。
此地雖無“鬼門關(guān)”的險隘，卻以雁叫關(guān)的傳說承載著歷史的回響——相傳陸羽幼年被棄于西湖之濱，雁群棲集守護，啼鳴驚動龍蓋寺僧智積禪師，由此得救。這聲雁鳴，似為天門刻下慈悲的烙印，也讓這座城池成為漂泊靈魂的歸處。
若說嶺南的“鬼門關(guān)”是放逐者的苦途，天門則是文明涵養(yǎng)的溫床。它不憑險峻劃分疆界，而以茶香、文脈與傳說，融匯南北，化育人心。蘇軾那句“人間有味是清歡”，或許比“巉巖”之嘆更貼合這片土地的氣質(zhì)——苦難未必是它的注腳，清泉與詩茶方是它的魂魄。
元人汪廣洋途經(jīng)竟陵，亦有“竟陵南去楚江深，云夢西連夏澤陰”之句，平添一份蒼茫。明代“竟陵派”文學(xué)巨擘鐘惺，作為本土文人，其筆下“舟行竟日鮮人間，惟有蟬聲兩岸聞”的幽寂，或許正源自對這方水土的深刻體察。
這些詩文，是個人命運的悲歌，卻也無形中將“天門”的名字，層層疊疊地壘進了中國文學(xué)史最深沉的一頁。然而，“天門”不只是悲情的容器。對于另一些尋求心靈歸宿的文人，這片“水鄉(xiāng)澤國”卻是理想的桃花源。
唐代詩人皮日休曾深情贊詠：“竟陵煙月似吳天”，“舴艋隨風(fēng)不費牽”。寥寥數(shù)語，勾勒出一幅漁舟唱晚、煙月無邊的水墨長卷。宋代文學(xué)家曾鞏筆下的竟陵西湖，“渺渺煙波接遠天，荻花蒲葉自年年”，一派天然野趣。明代文學(xué)家袁宏道在給友人的信中盛贊：“竟陵西湖，荷花百里，望之如云錦，真可銷夏?！边@里沒有“鬼門關(guān)”的肅殺，只有“天門開”的豁然與寧靜。
晚清名士周樹模的詩句則更接地氣：“曲巷明漁火，平田足雁糧，灌園父老來，已知近吾鄉(xiāng)?！睗O火、平田、灌園父老……最尋常的田園景象，卻凝聚著最動人的鄉(xiāng)愁與歸屬感。
天門，用它豐饒的物產(chǎn)與淳樸的民風(fēng)，撫慰了一顆顆在宦海中漂泊倦怠的心，成為他們精神上的“歸明關(guān)”。
三、才子的星河：狀元之鄉(xiāng)與文化之光
這片被詩意浸潤的土地，更是孕育經(jīng)世之才的沃土。自隋唐開科取士以降，天門便文風(fēng)鼎盛，科甲連綿，享有“狀元之鄉(xiāng)”的盛譽，成為江漢平原上耀眼的文化燈塔。明代竟陵人董士毅的詩句“文光直射斗牛邊”，正是對此地人文蔚起、科第昌盛的自信寫照。“有唐一代”，天門地域便已人才輩出。宋代以降，科舉入仕者更是不絕于史冊。尤其到了明清兩朝，天門的科舉成就達到了巔峰。
據(jù)史料統(tǒng)計，在明清兩朝約540年間，天門共考取進士超過百名，舉人、貢生更是不計其數(shù)，其密度在湖廣地區(qū)乃至全國都堪稱翹楚。
清人楊沅在《竟陵竹枝詞》中自豪地吟唱：“科第從來冠楚荊，雁塔題名次第登?！边@絕非虛言。最為傳奇的，當(dāng)屬清嘉慶年間的蔣立鏞，他高中嘉慶十六年（1811年）辛未科狀元，實現(xiàn)了天門科舉史上的最高榮耀。
蔣氏家族“五代進士”、“三代翰林”，父子同朝，兄弟同榜，創(chuàng)造了中國科舉史上罕見的家族輝煌，生動詮釋了此地“詩書傳家遠”的深厚傳統(tǒng)。這些通過科舉走上國家舞臺的天門子弟，將楚人的智慧、竟陵的文心，播撒到四面八方，又將四方文明反饋桑梓，形成了良性的文化循環(huán)，不斷抬升著天門整體的文化海拔與精神追求。
四、泥土的歌謠：碟子、蓮廂與蒸騰的人間煙火
真正讓天門生命之樹常青的，不是帝王的功業(yè)，也不是文人的辭章與科第的榮光，而是這片土地上生生不息的民間脈搏。這份脈搏，最響亮地跳動在它的歌聲與炊煙里，與書香雅韻并行不悖，共同構(gòu)成生活的和弦。
天門的民歌，是一部用方言和生活譜寫的“詩經(jīng)”?！疤扉T民歌內(nèi)容豐富，品種繁多，……幾乎無所不包”。無論是插秧薅草時的田歌號子，還是節(jié)慶時的燈歌小調(diào)，都飽含江漢平原水鄉(xiāng)特有的韻律，優(yōu)美而委婉，極富動感。最獨特的是它的表演形式：碟子小曲。表演者左手持碟，右手執(zhí)筷，擊節(jié)而歌，舞姿清秀活潑。那“叮叮當(dāng)當(dāng)”的脆響，是和著心跳的節(jié)奏，恰如清代本土文人筆下“瓦缶瓷盤亦可歌，農(nóng)閑巷陌有清和”的生動場景。還有那拋接著三根棒鼓的“三棒鼓”，技藝高超，扣人心弦。
歷史上，天門的流浪藝人就曾敲著碟子、拋著三棒鼓，“把天門民歌唱遍了大半個中國，甚至唱到了東南亞和歐洲”。著名民歌手蔣桂英更是將《幸福歌》《小女婿》等天門民歌唱進了中南海。
這些從泥土里長出的歌謠，是天門人樂觀、堅韌、靈動的靈魂之音。享譽世界的《洪湖水，浪打浪》，其音樂源頭正是天門民歌《月望郎》。天門，可謂中國民間音樂一個隱秘而偉大的源泉。
與歌聲同樣熾熱的，是灶臺上升騰的蒸汽。這里，是名副其實的“中國蒸菜之鄉(xiāng)”?！盁o菜不蒸，無蒸不宴”，是天門飲食最真實的寫照。這份榮耀，其來有自。石家河遺址中出土的陶甑，將天門蒸菜的歷史實證到了新石器時代。
蒸，是最能體現(xiàn)中國哲學(xué)“和”之境界的烹飪技法：水火相濟，陰陽調(diào)和，食材的本味在溫柔的蒸汽中被喚醒、融合、升華。清人詩歌中“十里聞得蒸藜香，知是竟陵魚米鄉(xiāng)”的描述，便是這煙火氣的詩意捕捉。天門的蒸菜，原料極盡“河、鮮、優(yōu)”之能事。水里游的魚鱉蝦蟹，地上跑的豬牛羊禽，田里長的蓮藕時蔬，皆可入甑。一道“竹篙子打老虎”（蓮藕蒸豬肉），名號詼諧豪邁，滋味渾厚綿長，盡顯楚人“不服周”的江湖性情。
逢年過節(jié)，家家戶戶以蒸菜祀神祭祖，蒸肉寓意紅火，蒸魚諧音有余，蒸菜祈愿長壽。這繚繞的蒸汽，蒸騰的何止是菜肴，更是對生活的熱愛、對自然的感恩、對祖先的敬意，是一種根植于日常的、活態(tài)的禮儀與文化。
五、文化的峰巔：從支遁的玄理到陸羽的茶煙
然而，天門所能貢獻給中華文明的，遠不止口腹之歡與桑梓之樂。在精神的星空上，它同樣擁有璀璨的坐標(biāo)。這坐標(biāo)，由兩位超凡脫俗的人物共同點亮：東晉高僧支遁與唐代茶圣陸羽。
支遁，字道林，是融合玄佛、溝通儒釋的劃時代思想家，時稱“支理”，影響力極大。他駐錫天門龍蓋寺（西塔寺前身），鑿井開泉，設(shè)壇布道。他帶來的，不僅是佛學(xué)的精義，更有魏晉名士的玄思與風(fēng)度。唐代詩人裴迪游歷至此曾賦詩：“竟陵西塔寺，蹤跡尚空虛。不獨支公住，曾經(jīng)陸羽居?！痹娭械摹翱仗摗倍郑辣M了此地精神的超逸。支遁在此播下的，是一顆追求“淡空”、歸真返樸的精神種子。
這顆種子，在一百多年后，遇到了一位最偉大的培育者——陸羽。這位出身孤苦、由智積禪師收養(yǎng)的竟陵子弟，在龍蓋寺的晨鐘暮鼓與支遁開鑿的清泉邊長大。寺外，是“西湖舟十里，一半是荷花”的清雅之景。荷風(fēng)與茶煙，禪意與文心，共同滋養(yǎng)著一個孤獨而深邃的靈魂。
陸羽從這片水土出發(fā)，遍訪天下茶區(qū)，最終將畢生所得，凝練成一部曠古爍今的《茶經(jīng)》。他系統(tǒng)地闡述了茶的起源、器具、制作、煮飲乃至文化內(nèi)涵，將飲茶從日常習(xí)俗提升為一種融合了美學(xué)、倫理與哲思的生活方式——“茶道”。元代詩人謝宗可詠茶詩云：“誰識人間陸羽仙”，這“仙”氣，正源自天門水土的孕育。
陸羽的茶道，精髓在于“精行儉德”，在于對自然物性的極致尊重與和諧利用。這恰恰是支遁“淡空自然”哲學(xué)在物質(zhì)生活中的完美實踐，也是天門蒸菜“本味至上”理念在精神層面的遙遠回響。
茶與蒸菜，一飲一食，一清一厚，看似兩極，卻在“順應(yīng)自然、呈現(xiàn)本真”的哲學(xué)內(nèi)核上高度統(tǒng)一，共同構(gòu)成了天門文化“雅俗共賞、道器合一”的獨特氣質(zhì)。天門，也因此成了一處“飲食養(yǎng)生之地”與精神修行的道場。
六、今朝的華章：百強的新篇
深厚的歷史文脈，并未讓天門沉湎于往昔的榮光。相反，那份源自石家河先民的創(chuàng)造精神、綠林豪杰的敢為人先、科舉士子的經(jīng)世致用，華僑華人的敢為人先，在新時代激蕩出更為澎湃的動力。今日之天門，作為湖北省縣域經(jīng)濟的排頭兵，連續(xù)多年躋身“全國縣域經(jīng)濟百強”行列，書寫著古邑新城的現(xiàn)代傳奇。
昔日的“魚米之鄉(xiāng)”，如今已構(gòu)建起以紡織服裝為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，以電子信息、生物醫(yī)藥為新興產(chǎn)業(yè)，以再生有色金屬、農(nóng)副產(chǎn)品深加工、裝備制造為支撐產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。
石家河的彩陶紡輪，催化出服裝電商全鏈條產(chǎn)業(yè)體系，暢銷全球；古老的蒸菜技藝，發(fā)展成規(guī)?；氖称樊a(chǎn)業(yè)，香飄四海；陸羽的茶經(jīng)智慧，催生了現(xiàn)代化的茶文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，茗香遠播。城市風(fēng)貌日新月異，卻依然守護著竟陵古街的韻味、西湖的瀲滟、陸羽紀(jì)念館的肅穆。
天門是“中國最具生態(tài)競爭力城市”，也是“全國文明城市”“國家園林城市”，古典的詩意與現(xiàn)代的活力在這里和諧共生。經(jīng)濟的發(fā)展反哺文化，使茶文化節(jié)、蒸菜美食節(jié)、民歌匯演等文化活動愈發(fā)豐富多彩，古老的“碟子、蓮廂”登上更廣闊的舞臺，進士、狀元的故事激勵著新一代學(xué)子。
天門，正以其深厚的文化底蘊為根基，以持續(xù)的經(jīng)濟活力為翅膀，在新時代的征程上展翅高飛，證明著文化軟實力與經(jīng)濟發(fā)展硬實力可以相得益彰，古老文明完全可以滋養(yǎng)出璀璨的現(xiàn)代之花。
七、通衢之地，文明之門
這里是天門。它是一片層次無比豐富的土地。是石家河玉鳳穿越四千年的神圣凝視；是漢江淤泥帶來的萬頃沃野，滋養(yǎng)出“魚米之鄉(xiāng)”的富庶與蒸菜氤氳的煙火氣；田埂上，回蕩著碟子小曲清脆的生命節(jié)奏；書齋里，縈繞著千年科舉的瑯瑯書聲與金榜題名的榮耀；江河畔，鐫刻著皮日休、鐘惺們或悲愴或恬靜的詩文；而在這所有之上，在龍蓋寺的舊址上，仿佛仍能看到支遁與陸羽的身影，一位在玄談中指向心靈的“天門”，另一位則在茶煙里為世人打開了一扇通向?qū)庫o、雅致與和諧的“天門”。
如今，這座古今交融的城市，隨著“高鐵圓夢”“高速成網(wǎng)”，一躍成為國家重要節(jié)點城市，她正以“百強”的現(xiàn)代姿態(tài)，加快推動新時代僑鄉(xiāng)建設(shè)，向世界敞開著一扇充滿機遇與發(fā)展活力的新時代“天門”。
天門，地非邊緣，實為通衢；名非天設(shè)，心向往之。它是一扇門，一扇連接南北東西的地理之門，一扇貫通古今文脈的歷史之門，一扇融合雅俗生活的文化之門，一扇見證耕讀傳家與科第輝煌的教育之門，最終，也是一扇啟示我們?nèi)绾卧谏詈竦膫鹘y(tǒng)中開創(chuàng)輝煌未來、在人間煙火中追尋生命本真與精神高度的哲學(xué)之門?！拔也涣w慕佛子乘龍上青天，只羨慕人間有天門?！弊骷冶桃跋壬倪@句感慨，或許是對這片土地最深情的注解。
這里是天門——一個讓歷史駐足、讓詩文流淌、讓茶香彌漫、讓夢想開花、讓神仙也心生羨慕的人間好地方。
2025年11月30日寫于天門采風(fēng)
溫馨提示：文章中的部分內(nèi)容和照片由天門市委宣傳部提供及終稿審閱。感謝天門市委宣傳部熊文婷同志對內(nèi)容的充實和照片的提供。
作者：郭慶春 筆名：秋實湖北廣播電視臺高級編輯。
中國廣播電視藝術(shù)家協(xié)會會員，中國廣播電視協(xié)會理事。
國家一級美術(shù)師，湖北書法家協(xié)會會員，湖北作家協(xié)會會員，畫家，散文作家。
中國廣播電視出版社出版郭慶春電視藝術(shù)文集《電視作品集》《電視論文集》《電視散文集》詩集《愛的軌跡》等作品。
作品多次獲中宣部“五個一工程”獎，中國電視劇《飛天獎》中國電視劇《金鷹獎》并獲湖北十佳新聞工作者稱號。
