“阿婆還是初笄女，頭未梳成不許看?！?/div>
——（清）袁枚《遣興》之五
第五章 文學(xué)流派團(tuán)體及其主張
(一)先秦兩漢文學(xué)
1.《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共分風(fēng)、雅、頌三部分。
風(fēng)包括十五國(guó)風(fēng)，雅分大雅和小雅，頌分周頌、魯頌、商頌。
風(fēng)是當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)地方樂(lè)調(diào)，內(nèi)容多民歌民謠。雅是當(dāng)時(shí)中央代表樂(lè)，即正樂(lè)。大雅多祝頌贊美國(guó)君、袓先或祭祀宗廟的舞曲；小雅接近風(fēng)。頌為祭歌舞曲，只有史料價(jià)值。
國(guó)風(fēng)和小雅是《詩(shī)經(jīng)》精華，表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)造才能。特別是國(guó)風(fēng)中的民歌，反映勞動(dòng)人民的生活處境，表達(dá)了他們對(duì)剝削、壓迫、不合理婚姻的不平、反抗和爭(zhēng)取美好生活的信念，是我國(guó)最早的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇，如《七月》《伐檀》《鴇羽》《柏舟》和《氓》等。在形象塑造上也表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特色。民歌中表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神，對(duì)后世文學(xué)影響最大。它推動(dòng)詩(shī)人、作家去關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和人民的疾苦，而不要把文學(xué)看成流連光景、消遣閑情的東西。歷代進(jìn)步文人倡導(dǎo)“比興”“風(fēng)雅”，實(shí)質(zhì)上是倡導(dǎo)《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神。漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神與《詩(shī)經(jīng)》一脈相承?！对?shī)經(jīng)》奠定了現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)。
《詩(shī)經(jīng)》中的雅頌部分有不少的詩(shī)屬于統(tǒng)治階級(jí)的廟堂文學(xué)和家庭文學(xué)，后世封建文人繼承它，歌頌統(tǒng)治階級(jí)的文治武功和祖先的“圣明”，成為獻(xiàn)媚求寵的手段。這是對(duì)后代文學(xué)影響不好的一面。
（待續(xù)）
2026.1.2.于樵仙居。
