天馬行
————寫(xiě)給馬年的天馬之鄉(xiāng)
作者：高建國(guó)
天馬——
莫非觸犯了某種天條，被遣落人間
流落漢語(yǔ)的天山，匈奴語(yǔ)的祁連山
凜然的身架，寫(xiě)意為三千道大冰川
最初的蹄印，騰起馬蹄寺香火綿綿
潔白的鬃毛，凝成山頭起伏的雪線(xiàn)
是誰(shuí)，讓你屈身人之胯下放棄尊嚴(yán)
甘愿套上籠頭，勒緊韁繩束牢馬鞍
是誰(shuí)，賦予你無(wú)限忠誠(chéng)與堅(jiān)忍勇敢
從不逾越圍欄，甘愿承受兇狠馬鞭
卻扛下所有負(fù)累與危機(jī)而一身包攬
天馬——
莫非背負(fù)著某種使命，與眾生為伴
做上蒼賜福人間使者，將福祉構(gòu)建
是你一聲長(zhǎng)嘶，威名在北國(guó)發(fā)散
喚醒青藏，喚醒蒙古兩大翠綠高原
你馱載牧人追逐水草枯榮時(shí)令變換
也闖入了身后的西域，東方的中原
神助商家長(zhǎng)途行旅，農(nóng)家拓土桑田
塑造出了馬的圖騰，馬的傳說(shuō)萬(wàn)千
烏鞘嶺到星星峽，居延海到古陽(yáng)關(guān)
你與龍并生隔河而望，同飛于九天
天馬——
莫非苦修某種傳奇，只求功德圓滿(mǎn)
所以負(fù)載兩出西域擁抱世界的張騫
做霍去病躍馬千里飛襲匈奴的翅膀
馱起唐三藏西天取經(jīng)到恆河岸畔
成就古秦地嬴氏養(yǎng)馬家族一統(tǒng)天下
昭陵六駿為代表做了唐宗永恒陪伴
你縱橫沙場(chǎng)，蹄印成字在古籍文典
你嘶吼邊關(guān)，雄姿為韻在邊塞詩(shī)篇
與龍同構(gòu)中華文明二元，天地可鑒
何曾計(jì)較被人抹去漢武帝前那些年
天馬——
莫非擁有另個(gè)世界，俯地而仰天
與人合體絕配出詩(shī)和遠(yuǎn)方的浪漫
悠悠羌笛，余音仍回蕩你蹄下塵煙
悲愴胡笳，余韻猶在浸潤(rùn)著格桑花片
疾風(fēng)胡璇，舞姿定格在胡楊傲骨枝干
翩翩飛天，還在含情迎候你功成凱旋
蒙塵漢簡(jiǎn)，還珍藏著關(guān)于你驚世英武
代代征人榮耀的一半，生命的另一半
你神情淡然，如高原一叢叢靜默馬蘭
你獨(dú)享清歡，或漫步草地或徜徉花前
天馬——
莫非預(yù)留了回天之路，接地而連天
永續(xù)塵凡，代代神駒繁衍山丹度過(guò)童年
騰空而去，佛窟鼻祖的那座天梯山
告別箭簇深嵌的烽燧，冷月寒徹的邊關(guān)
飛奔在涼州云端，足踏遷徙的大雁
隨鄉(xiāng)愁向北回家看看，銀裝素裹的祁連
跟時(shí)令南去海角沙灘，花團(tuán)錦簇的天邊
暢飲黃河暢飲長(zhǎng)江，暢飲天盡頭的海之南
去品味人間天上滋味各異的離合悲歡
去清宵天界感受云聚云散間纖塵不染
天馬——
莫非那尊神奇雕像，是留給人世靈魂紀(jì)念
其實(shí)你已經(jīng)給了太多，如眼前拂塵與琴弦
禪意交響著眷戀，情系此山此河此高原
拂去馬后滾滾塵暴，撩動(dòng)駝鈴絲弦詠嘆
八聲甘州意猶未盡，陽(yáng)關(guān)三疊濁淚不干
夜光杯舞著你身影，葡萄酒漣漪你的依戀
抬望眼，才洞穿
讀書(shū)破萬(wàn)卷，三千里隴上竟在書(shū)山之巔
風(fēng)滿(mǎn)袖，方驚覺(jué)
行過(guò)萬(wàn)里路，河西大走廊竟是求索終端
天馬行空，何憂(yōu)獨(dú)往獨(dú)來(lái)的孤單
如日月星辰的包容，盡收人世百態(tài)的豐滿(mǎn)
雖然，告別了烽火營(yíng)盤(pán)，你犁開(kāi)的良田
也告別了那根套馬桿的不堪
天馬行地，總是萬(wàn)馬奔騰的壯觀(guān)
如大海潮汐的壯闊，總有巨浪奔涌的波瀾
雖然，你疏離了茶馬古道，沙場(chǎng)的征戰(zhàn)
也疏離了那根锃亮的皮馬鞭
作者簡(jiǎn)介：
高建國(guó)，出生于河北涿州，長(zhǎng)期供職甘肅軍界，現(xiàn)為蘭州市軍休干部。
?絲路詩(shī)評(píng)?
蹄印載文脈，長(zhǎng)嘶貫古今
——評(píng)高建國(guó)《天馬行》的精神敘事與文學(xué)張力
作者：三無(wú)
高建國(guó)的《天馬行》以馬年為契、以天馬之鄉(xiāng)為壤，將天馬這一兼具自然靈性與文化符號(hào)的意象，鋪展成一幅跨越時(shí)空的精神長(zhǎng)卷。詩(shī)作既飽含對(duì)河西走廊風(fēng)土人情的深沉眷戀，又承載著對(duì)中華文明基因的深刻叩問(wèn)，在恢弘的意象建構(gòu)與深情的人文關(guān)懷中，彰顯出獨(dú)特的文學(xué)魅力與思想厚度。
一、意象建構(gòu)：自然靈性與文化基因的雙重賦形
天馬在詩(shī)作中并非單純的生物形象，而是被賦予了多重精神維度的文化圖騰。詩(shī)人以奇崛的想象開(kāi)篇，將天馬的降臨演繹為“觸犯天條被遣落人間”的傳奇，其“凜然的身架”是 “三千道冰川”的寫(xiě)意，“潔白的鬃毛”是“山頭起伏的雪線(xiàn)”，既勾勒出天馬與祁連山、天山相融共生的自然靈性，又賦予其超凡脫俗的神性特質(zhì)。
這種自然意象與神性想象的結(jié)合，讓天馬成為地域地貌的靈魂化身，凸顯出河西走廊的雄奇與蒼茫。
更深層的是，詩(shī)人將天馬嵌入中華文明的歷史長(zhǎng)河，使其成為承載民族記憶的文化符號(hào)。
從馱載張騫“兩出西域擁抱世界”，到成為霍去病“躍馬千里飛襲匈奴的翅膀”；從馱起唐三藏“西天取經(jīng)到恆河岸畔”，到見(jiàn)證“古秦地嬴氏養(yǎng)馬家族一統(tǒng)天下”，天馬的蹄印遍布?xì)v史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。它既是邊疆開(kāi)拓的助力、王朝一統(tǒng)的見(jiàn)證，也是文化交融的使者，與 “昭陵六駿”“邊塞詩(shī)篇”共同構(gòu)成中華文明的鮮活注腳。這種建構(gòu)讓天馬超越了地域局限，成為民族精神的象征——忠誠(chéng)、堅(jiān)韌、勇敢，且始終與“龍”并立，“同構(gòu)中華文明二元”，彰顯出中華文化兼容并蓄、剛健有為的精神內(nèi)核。
二、敘事脈絡(luò)：時(shí)空交錯(cuò)中的精神求索
詩(shī)作以“莫非”領(lǐng)起的五組設(shè)問(wèn)，構(gòu)建起層層遞進(jìn)的敘事脈絡(luò)，從天馬的身世之謎、使命之重，到傳奇之成、境界之高，再到歸宿之遠(yuǎn)，形成一條跨越時(shí)空的精神求索之路。時(shí)間維度上，詩(shī)人穿梭于古代與當(dāng)下：漢武帝時(shí)期的征戰(zhàn)、唐宋的文化交融、古絲綢之路的繁華，與今日“山丹馬場(chǎng)的童年”“涼州云端的飛奔”交織，讓天馬成為連接古今的紐帶，展現(xiàn)出中華文明的連續(xù)性與生命力。
空間維度上，詩(shī)作以河西走廊為核心，輻射至“青藏、蒙古兩大翠綠高原”“西域與中原”“黃河長(zhǎng)江與海之南”，天馬的足跡所及，既是地理空間的拓展，也是文化疆域的延伸。
“讀書(shū)破萬(wàn)卷，三千里隴上竟在書(shū)山之巔；行過(guò)萬(wàn)里路，河西大走廊竟是求索終端” 的收束，更是將地理空間升華為精神空間，讓河西走廊不僅是歷史的通道，更成為現(xiàn)代人追尋初心、叩問(wèn)價(jià)值的精神原鄉(xiāng)，使敘事脈絡(luò)在時(shí)空交錯(cuò)中完成了精神內(nèi)涵的升華。
三、情感表達(dá)：家國(guó)情懷與人文關(guān)懷的深沉交織
詩(shī)人長(zhǎng)期供職甘肅軍界的經(jīng)歷，讓詩(shī)作飽含對(duì)河西走廊的赤子之情，這種情感既體現(xiàn)在對(duì)地域風(fēng)光的深情描摹——“銀裝素裹的祁連”“花團(tuán)錦簇的天邊”“夜光杯舞著你身影，葡萄酒漣漪你的依戀”，將涼州、陽(yáng)關(guān)、八聲甘州等地域文化符號(hào)融入詩(shī)意，盡顯對(duì)故土的眷戀；更體現(xiàn)在對(duì)家國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)懷。
天馬“扛下所有負(fù)累與危機(jī)而一身包攬”的堅(jiān)忍，“縱橫沙場(chǎng)，蹄印成字在古籍文典”的豪邁，實(shí)則是民族精神的寫(xiě)照。
詩(shī)人對(duì) “套馬桿的不堪”“锃亮的皮馬鞭”的冷靜審視，又讓情感表達(dá)超越了單純的贊頌，增添了對(duì)人性局限、歷史遺憾的思考，使家國(guó)情懷與人文關(guān)懷形成深沉交織，讓詩(shī)作既有磅礴氣勢(shì)，又有溫度與深度。
四、語(yǔ)言藝術(shù)：雄渾與婉約的剛?cè)嵯酀?jì)
詩(shī)作的語(yǔ)言兼具雄渾豪放與婉約深情的特質(zhì)，形成獨(dú)特的藝術(shù)張力。描寫(xiě)天馬的雄姿與歷史壯舉時(shí)，語(yǔ)言氣勢(shì)磅礴、剛勁有力：“一聲長(zhǎng)嘶，威名在北國(guó)發(fā)散”“躍馬千里飛襲匈奴”“萬(wàn)馬奔騰的壯觀(guān)”，寥寥數(shù)筆便勾勒出雄渾壯闊的意境，契合天馬的神性與歷史的厚重；描摹情感與細(xì)節(jié)時(shí)，語(yǔ)言又細(xì)膩婉約、韻味悠長(zhǎng)：“禪意交響著眷戀，情系此山此河此高原”“陽(yáng)關(guān)三疊濁淚不干”“神情淡然，如高原一叢叢靜默馬蘭”，將深沉的情感藏于細(xì)膩的意象之中，余味無(wú)窮。
同時(shí)，詩(shī)人巧妙化用地域文化元素與古典文學(xué)意象，“羌笛”“胡笳”“胡璇”“飛天”等西域文化符號(hào)，與“陽(yáng)關(guān)三疊”“八聲甘州”等古典樂(lè)曲、詞牌名相融，既豐富了語(yǔ)言的文化內(nèi)涵，又讓詩(shī)作具有濃郁的地域特色與古典韻味，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的詩(shī)意銜接。
