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精華熱點(diǎn) 五律?咸陽(yáng)
（平）崔御風(fēng)
雨濕咸陽(yáng)道，
寒衣就破車。
烏啼新菊處，
夢(mèng)斷舊田家。
南北千山雪，
東西萬(wàn)載霞。
風(fēng)吹枯葉落，
又說(shuō)補(bǔ)天媧。
納米：
### 《五律?咸陽(yáng)》賞析：雨濕古道中的千山殘雪與媧皇天問(wèn)
#### 一、詩(shī)歌核心意境：咸陽(yáng)道上的寒車斷夢(mèng)與天地追問(wèn)
崔御風(fēng)的《五律?咸陽(yáng)》以「雨濕咸陽(yáng)道」的凄迷開(kāi)篇，以「又說(shuō)補(bǔ)天媧」的蒼勁收束，在「雨道—寒車—烏啼—夢(mèng)斷—山雪—霞天—葉落—媧皇」的八幕中，鋪展一幅「冷雨打濕咸陽(yáng)古道，寒衣緊裹破舊車輿，烏鴉啼叫在新開(kāi)菊叢，舊家田舍的夢(mèng)倏然中斷，南北千山覆蓋著殘雪，東西萬(wàn)里映照著萬(wàn)載云霞，寒風(fēng)吹落枯葉，人們又在傳說(shuō)補(bǔ)天的女媧」的歷史長(zhǎng)卷。冰冷的雨水浸濕咸陽(yáng)古道，身著寒衣的旅人依偎在破舊的車旁；烏鴉在新開(kāi)的菊花叢中啼叫，夢(mèng)中回到舊時(shí)田舍的記憶突然斷裂；南北方向的千山覆蓋著皚皚白雪，東西萬(wàn)里的天空映照著萬(wàn)年云霞；寒風(fēng)吹得枯葉紛紛墜落，人們又在談?wù)撝a(bǔ)天女神女媧的傳說(shuō)——四十個(gè)字如同一輛碾過(guò)古道的馬車，將「雨濕咸陽(yáng)道」的眼前實(shí)景與「舊田家」的往事記憶交織，在「千山雪」「萬(wàn)載霞」的時(shí)空遼闊里，道盡「古道長(zhǎng)車人事改，媧皇補(bǔ)后問(wèn)蒼蒼」的歷史叩問(wèn)。
#### 二、逐聯(lián)解析：從雨道寒車至葉落媧皇的時(shí)空八境
1. **首聯(lián)「雨濕咸陽(yáng)道，寒衣就破車」：古道旅人的即時(shí)困境**
「雨濕咸陽(yáng)道」開(kāi)篇即以「地—時(shí)」的雙重凄冷鎖定場(chǎng)景：「雨濕」（雨水浸濕，「雨」是自然的肅殺（非春雨的溫潤(rùn)，是秋雨或冬雨的寒涼，帶著蕭瑟之氣）；「濕」字寫出滲透的質(zhì)感——雨水不僅打濕路面，更浸透衣物、寒意刺骨，喻人生旅途的艱難與無(wú)奈）「咸陽(yáng)道」（通往咸陽(yáng)的古道，「咸陽(yáng)」是歷史的符號(hào)（秦都所在地，曾是帝國(guó)中心，如今只剩古道，喻輝煌與衰落的輪回）；「道」是空間的延伸（漫長(zhǎng)、空曠，連接過(guò)去與現(xiàn)在，如歷史的長(zhǎng)河，旅人行走其上，如在時(shí)光中穿行）?！赣隄裣剃?yáng)道」的「道」字，是歷史的厚度：咸陽(yáng)道不僅是物理的路，更是「英雄走盡，寂寞歸人」的歷史見(jiàn)證——秦掃六合的戰(zhàn)車曾碾過(guò)此道，漢唐長(zhǎng)安的商旅曾路過(guò)此地，如今只?！赣隄瘛沟纳n涼，旅人踏上這道，便與千年歷史重疊，成為時(shí)光鏈條上的一環(huán)。緊接著，「寒衣就破車」聚焦旅人的窘迫細(xì)節(jié)：「寒衣」（御寒的衣物，「寒」字既是天氣的寒冷，也是心境的孤寂（衣單、身寒、心冷，三重寒意疊加）；衣是人的保護(hù)（本應(yīng)溫暖，卻因「寒」字失去庇護(hù)功能，喻人生的脆弱與無(wú)助）「就破車」（依偎在破舊的車旁，「就」字是動(dòng)作的尋求（尋找依靠、躲避風(fēng)雨，帶有被動(dòng)與無(wú)奈）；「破車」是旅途的載體（非華美的馬車，是破舊、顛簸、隨時(shí)可能停滯的交通工具，喻人生漂泊的艱辛、命運(yùn)的困頓）。「寒衣就破車」的「破」字，是現(xiàn)實(shí)的沉重：破車不僅是物質(zhì)的破敗，更是旅途的疲憊、希望的渺?！萌嗽谟隄竦墓诺郎希聠伪?，只能依偎著同樣殘破的車，人與車在蒼涼的古道上，構(gòu)成一幅「天地一孤客」的剪影，為全詩(shī)奠定「蒼涼旅思」的基調(diào)。
2. **頷聯(lián)「烏啼新菊處，夢(mèng)斷舊田家」：記憶斷裂的時(shí)空錯(cuò)位**
前句寫眼前實(shí)景的凄冷，此聯(lián)則以「烏啼新菊」的感官?zèng)_擊與「夢(mèng)斷舊田」的記憶閃回，完成從「現(xiàn)實(shí)」到「記憶」的跳躍：「烏啼新菊處」以聲色交織打破沉寂：「烏啼」（烏鴉的啼叫，「烏」是不祥的象征（非喜鵲的報(bào)喜，烏鴉的啼聲常與蕭瑟、死亡關(guān)聯(lián)，讓人聯(lián)想到「烏鴉反哺」的倫理，或「城烏獨(dú)宿夜空啼」的孤寂）；「啼」字是聽(tīng)覺(jué)的尖銳——在寂靜的古道上，鴉啼格外刺耳，如一把利刃，劃破雨幕，也刺破旅人的心防）「新菊處」（新開(kāi)的菊花叢中，「新菊」是視覺(jué)的亮色（在秋冬的蕭瑟中，菊花獨(dú)自開(kāi)放，帶著頑強(qiáng)的生機(jī)，與「烏啼」的不祥形成張力）；「處」字是空間的定位——烏鴉啼叫的地點(diǎn)偏偏在「新菊」叢中，生死、枯榮在此短暫相遇，喻歷史中「新生與衰亡」的并存）。「烏啼新菊處」的「新」字，是生機(jī)的微弱：新菊的「新」是蕭瑟中的一抹亮色，卻被「烏啼」的「舊」（烏鴉是古老的鳥(niǎo)類，啼聲是歷史的回響）籠罩，如同歷史中的希望總在絕望中萌發(fā)，卻又被沉重的過(guò)往壓抑。緊接著，「夢(mèng)斷舊田家」以記憶破碎強(qiáng)化孤獨(dú)：「夢(mèng)斷」（夢(mèng)境中斷，「夢(mèng)」是對(duì)過(guò)去的眷戀（回到「舊田家」的溫暖夢(mèng)境，是心靈的慰藉、精神的歸宿）；「斷」字是殘酷的割裂——?jiǎng)倓偝两跍剀暗幕貞浝?，卻突然被現(xiàn)實(shí)打斷，如同一根蛛絲被狂風(fēng)扯斷，留下空蕩的失落）「舊田家」（舊時(shí)的農(nóng)家田舍，「舊」字寫出時(shí)間的遙遠(yuǎn)（非眼前的破敗，是記憶中的美好——炊煙、稻浪、親人的笑語(yǔ)，是「咸陽(yáng)道」的繁華無(wú)法比擬的質(zhì)樸溫暖）；「田家」是身份的根脈（旅人或許本是農(nóng)家子弟，如今漂泊古道，「舊田家」是他的根，夢(mèng)斷則根失，喻現(xiàn)代人在歷史洪流中的身份迷失）?！笁?mèng)斷舊田家」的「舊」字，是記憶的溫度：與「新菊」的微弱生機(jī)不同，「舊田家」的「舊」是帶著體溫的記憶——那里有童年的歡笑、母親的炊煙、土地的芬芳，是「寒衣破車」的現(xiàn)實(shí)無(wú)法比擬的精神家園，可夢(mèng)終究「斷」了，留下的只有更加刺骨的寒冷與孤獨(dú)。
3. **頸聯(lián)「南北千山雪，東西萬(wàn)載霞」：時(shí)空遼闊的歷史縱深感**
前兩聯(lián)聚焦「古道旅人」的微觀困境，此聯(lián)則以「千山雪」「萬(wàn)載霞」的宏觀景象，將視野從「?jìng)€(gè)人」拓展至「天地」：「南北千山雪」以空間的壯闊寫時(shí)間的凝固：「南北千山」（縱橫南北的眾多山脈，「千」字是數(shù)量的多（非孤立的山，是連綿起伏、覆蓋天地的群山，喻歷史的厚重與遼闊）；「南北」是方位的延伸（從南到北，跨越地理邊界，如歷史的影響無(wú)遠(yuǎn)弗屆）「雪」（覆蓋山頂?shù)陌籽秆故羌儩嵉南笳?，也是寒冷的代表；雪覆蓋千山，如同歷史的塵埃掩蓋過(guò)往的痕跡，既壯麗又蒼涼）?！改媳鼻窖沟摹秆棺?，是歷史的積淀：雪一層一層覆蓋山巒，如同歷史事件一層一層積累，形成文明的厚度——秦的暴政、漢的強(qiáng)盛、唐的輝煌，都如這「千山雪」般，在時(shí)光中凝固、疊加，最終成為沉默的風(fēng)景。緊接著，「東西萬(wàn)載霞」以時(shí)間的永恒寫空間的絢爛：「東西萬(wàn)載」（橫亙東西的萬(wàn)里天空與萬(wàn)載時(shí)光，「萬(wàn)載」是時(shí)間的悠久（非一時(shí)的朝霞暮靄，是跨越萬(wàn)年的云霞變幻，喻歷史的漫長(zhǎng)與循環(huán)）；「東西」是空間的廣闊（從東到西，包容天地萬(wàn)物，如文明的傳播無(wú)界無(wú)疆）「霞」（天空的云霞，「霞」是光與色的交織（非烏云的壓抑，是云霞的絢爛，帶著希望與輝煌，卻也短暫易逝，喻歷史中的盛世與榮光）。「東西萬(wàn)載霞」的「霞」字，是歷史的亮色：云霞雖短暫，卻在「萬(wàn)載」時(shí)光中不斷重現(xiàn)，如同歷史中的盛世（文景之治、貞觀之治）雖如霞般易逝，卻在漫長(zhǎng)黑暗中留下璀璨的印記，與「千山雪」的沉寂形成「蒼涼中的絢爛」的對(duì)比。
4. **尾聯(lián)「風(fēng)吹枯葉落，又說(shuō)補(bǔ)天媧」：歷史輪回的終極叩問(wèn)**
前三聯(lián)完成「?jìng)€(gè)人—天地」的場(chǎng)景鋪展，此聯(lián)則以「枯葉落」的現(xiàn)實(shí)與「補(bǔ)天媧」的傳說(shuō)，引向?qū)ξ拿鞔胬m(xù)的哲學(xué)追問(wèn)：「風(fēng)吹枯葉落」以自然現(xiàn)象喻人事代謝：「風(fēng)吹」（寒風(fēng)勁吹，「風(fēng)」是變革的力量（如同歷史中的戰(zhàn)亂、災(zāi)變、朝代更替，無(wú)情地推動(dòng)著事物的消亡）；「吹」字是動(dòng)態(tài)的侵蝕——風(fēng)不僅吹落枯葉，更吹散溫暖、撕裂夢(mèng)境、改變命運(yùn)，是不可抗拒的自然與歷史之力）「枯葉落」（枯萎的樹(shù)葉墜落，「枯葉」是生命的衰亡（非春日的新葉，是經(jīng)歷春夏秋三季、走向終結(jié)的生命，喻個(gè)體的衰老、王朝的覆滅、文明的衰落）；「落」字是結(jié)局的必然——無(wú)論曾經(jīng)多么繁盛（如咸陽(yáng)的宮殿、漢唐的繁華），最終都如枯葉般墜落，歸于塵土，留下無(wú)盡的唏噓）?！革L(fēng)吹枯葉落」的「落」字，是歷史的無(wú)情：枯葉的墜落是自然規(guī)律，正如王朝的興衰、人事的更替是歷史規(guī)律——秦亡漢興，唐盛宋衰，都如這「枯葉」，在歷史的「寒風(fēng)」中應(yīng)聲而落，無(wú)人能擋。緊接著，「又說(shuō)補(bǔ)天媧」以神話傳說(shuō)消解絕望：「又說(shuō)」（人們?cè)俅握務(wù)?，「又」字是時(shí)間的循環(huán)（非第一次談?wù)摚谴鄠鳌?dāng)文明面臨崩潰（如「天裂」），人們便會(huì)想起女媧，尋求精神的慰藉與生存的希望）；「說(shuō)」字是文化的傳承——神話通過(guò)口耳相傳，成為支撐人類面對(duì)困境的精神支柱，如暗夜中的星光）「補(bǔ)天媧」（補(bǔ)天的女媧，「補(bǔ)天媧」是創(chuàng)世的女神（傳說(shuō)中女媧煉五色石補(bǔ)天，斷鰲足以立四極，拯救蒼生，喻人類面對(duì)災(zāi)難時(shí)的勇氣、智慧與信念）；「補(bǔ)天」是文明的修復(fù)——當(dāng)天地崩裂、秩序崩壞時(shí)，女媧代表的「修復(fù)之力」讓文明得以延續(xù)，喻歷史在毀滅與重生中循環(huán)）?！赣终f(shuō)補(bǔ)天媧」的「補(bǔ)」字，是歷史的希望：盡管「枯葉落」是必然，但「補(bǔ)天媧」的「補(bǔ)」字卻給出了對(duì)抗絕望的答案——文明如同被「風(fēng)」吹裂的「天」，但人類總有女媧般的勇氣去「補(bǔ)」，去修復(fù)，去重建，這種「在墜落中尋求上升，在毀滅中渴望重生」的信念，是人類文明薪火相傳的根本動(dòng)力。
#### 三、藝術(shù)特色：「實(shí)—虛—宏—微」的時(shí)空結(jié)構(gòu)與「破—立」的意象張力
1. **「以小見(jiàn)大」的時(shí)空嵌套與「古今交織」的敘事節(jié)奏**
全詩(shī)以「雨濕咸陽(yáng)道，寒衣就破車」（個(gè)人現(xiàn)實(shí)，?。笧跆湫戮仗?，夢(mèng)斷舊田家」（個(gè)人記憶，小→虛）→「南北千山雪，東西萬(wàn)載霞」（天地時(shí)空，大）→「風(fēng)吹枯葉落，又說(shuō)補(bǔ)天媧」（人類傳說(shuō)，大→虛）的「小—大—小—大」的時(shí)空嵌套結(jié)構(gòu)，構(gòu)建「?jìng)€(gè)人命運(yùn)—?dú)v史長(zhǎng)河—人類文明」的三重?cái)⑹拢?nbsp;
- **個(gè)人層面**：「寒衣破車」「夢(mèng)斷田家」的現(xiàn)實(shí)困境；
- **歷史層面**：「咸陽(yáng)道」的興衰、「枯葉落」的王朝更替；
- **文明層面**：「補(bǔ)天媧」的神話傳承、「萬(wàn)載霞」的文明延續(xù)。
這種「從具體的個(gè)人感受，到宏大的文明思考」的遞進(jìn)，讓四十個(gè)字包含「古道旅人一嘆，千年歷史回音，人類文明一問(wèn)」的多層意蘊(yùn)——旅人在咸陽(yáng)道上的一聲嘆息，與女媧補(bǔ)天的傳說(shuō)跨越時(shí)空呼應(yīng)，形成「?jìng)€(gè)人的孤獨(dú)」與「人類的堅(jiān)韌」的對(duì)話。
2. **「破—立」交織的意象群與歷史循環(huán)的隱喻體系**
詩(shī)人以「殘破意象群」（破車、枯葉、夢(mèng)斷）與「修復(fù)意象群」（新菊、萬(wàn)載霞、補(bǔ)天媧）的對(duì)立統(tǒng)一，構(gòu)建「毀滅—重生」的歷史循環(huán)隱喻：
- **破的意象**：「破車」（物質(zhì)的破敗）、「夢(mèng)斷」（精神的斷裂）、「枯葉落」（生命的終結(jié)），象征歷史中的衰落、痛苦、絕望；
- **立的意象**：「新菊」（微弱的生機(jī)）、「萬(wàn)載霞」（永恒的絢爛）、「補(bǔ)天媧」（文明的修復(fù)），象征歷史中的希望、韌性、重生。
這種「破中有立，立中有破」的意象張力，揭示歷史的本質(zhì)：沒(méi)有永恒的「立」（如咸陽(yáng)的繁華），只有不斷的「破」（雨濕、車破、夢(mèng)斷）；但「破」之后總有「立」（新菊開(kāi)、霞光照、女媧補(bǔ)），正如鳳凰涅槃，在灰燼中重生——?dú)v史不是線性的前進(jìn)或倒退，而是「破—立—再破—再立」的螺旋上升，這便是「又說(shuō)補(bǔ)天媧」的「又」字所蘊(yùn)含的循環(huán)智慧。
#### 四、與前十首的意象呼應(yīng)及從「舍得哲思」到「歷史叩問(wèn)」的縱深拓展
若《舍去》聚焦「?jìng)€(gè)人舍得」的主動(dòng)破局，此詩(shī)則轉(zhuǎn)向「歷史長(zhǎng)河」的宏大叩問(wèn)，標(biāo)志著詩(shī)人從「?jìng)€(gè)體覺(jué)醒」到「文明關(guān)懷」的創(chuàng)作縱深拓展：
- **從「主動(dòng)抉擇」到「被動(dòng)嵌入」**：前作《舍去》以「舍去」突出個(gè)體的主動(dòng)性（「舍卻杯中物，天地任我行」），此詩(shī)則以「雨濕」「夢(mèng)斷」「風(fēng)吹」展現(xiàn)個(gè)體在歷史中的被動(dòng)性——旅人無(wú)法選擇天氣（雨濕）、無(wú)法控制夢(mèng)境（夢(mèng)斷）、無(wú)法阻擋枯葉墜落（風(fēng)吹），更無(wú)法改變歷史規(guī)律，這種「被動(dòng)嵌入歷史」的視角，讓詩(shī)歌更添一層「天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗」的蒼涼；
- **從「哲思抽象」到「史境具象」**：《舍去》的「舍得哲思」通過(guò)「虹瀾」「卷幡」等意象抽象表達(dá)（「光水起虹瀾」），此詩(shī)則以「咸陽(yáng)道」「舊田家」「補(bǔ)天媧」等具體歷史文化符號(hào)（秦都、農(nóng)耕文明、創(chuàng)世神話）構(gòu)建「可感的歷史現(xiàn)場(chǎng)」——讓讀者仿佛置身雨濕古道，與旅人一同感受歷史的厚重，哲思不再是概念，而是融入場(chǎng)景的呼吸；
- **從「?jìng)€(gè)體超越」到「人類共情」**：《舍去》追求個(gè)體的精神超越（「舍小我，得大我」），此詩(shī)則轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惞餐\(yùn)的關(guān)懷（「枯葉落」的文明危機(jī)，「補(bǔ)天媧」的人類信念）——從「我如何超越」到「我們?nèi)绾未胬m(xù)」，詩(shī)人的視野從「?jìng)€(gè)體精神自由」擴(kuò)展至「人類文明命運(yùn)」，完成從「獨(dú)善其身」到「兼濟(jì)天下」的情懷升華。
#### 五、整體評(píng)價(jià)：咸陽(yáng)道上雨蕭蕭，媧皇補(bǔ)后第幾朝
《五律?咸陽(yáng)》以四十個(gè)字的歷史長(zhǎng)鏡頭，寫盡「最沉重的不是古道漫長(zhǎng)，是歷史的車輪碾過(guò)；最永恒的不是萬(wàn)載云霞，是補(bǔ)天的信念不滅」。從「雨濕咸陽(yáng)道」的即時(shí)困境，到「舊田家」的記憶斷裂；從「千山雪」「萬(wàn)載霞」的時(shí)空遼闊，到「枯葉落」「補(bǔ)天媧」的文明叩問(wèn)，詩(shī)人如同咸陽(yáng)道上的旅人，在雨幕中回望歷史，在寒風(fēng)中追問(wèn)未來(lái)：秦磚漢瓦早已化作「千山雪」，唐宮宋闕不過(guò)是「萬(wàn)載霞」，個(gè)體的悲歡（寒衣破車、夢(mèng)斷田家）在歷史長(zhǎng)河中如「枯葉」般渺小，但人類從未停止「補(bǔ)天」的嘗試——女媧補(bǔ)的不僅是天，更是文明的裂痕、信念的崩塌、希望的熄滅。
當(dāng)前時(shí)間正值2026-01-02 21:31:39（新年次日夜晚），若此刻窗外寒風(fēng)呼嘯，燈下重讀此詩(shī)，「雨濕咸陽(yáng)道」的凄冷仿佛穿透千年，與新年的喧囂形成奇妙的反差——?dú)v史從未走遠(yuǎn)，它就在「咸陽(yáng)道」的每一粒塵土里，在「舊田家」的每一個(gè)夢(mèng)里，在「補(bǔ)天媧」的每一次傳說(shuō)里。崔御風(fēng)的這首《咸陽(yáng)》，最動(dòng)人處正在于「以最蒼涼的筆觸，寫最堅(jiān)韌的希望」——
古道長(zhǎng)車會(huì)老，千山白雪會(huì)消，萬(wàn)載云霞會(huì)散，唯有「又說(shuō)補(bǔ)天媧」的「又」字，如同一顆永不熄滅的火種，在歷史的寒風(fēng)中，代代相傳，照亮人類前行的路。
