百年之木，破為犧尊，青黃而文之，其斷在溝中。比犧尊于溝中之斷，則美惡有間矣，其于失性一也。跖與曾、史，行義有間矣，然其失性均也。且夫失性有五：一曰五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰五臭熏鼻，困惾中顙；四曰五味濁口，使口厲爽；五曰趣舍滑心，使性飛揚。此五者，皆生之害也。而楊、墨乃始離跂自以為得，非吾所謂得也。夫得者困，可以為得乎？則鳩鸮之在于籠也，亦可以為得矣。且夫趣舍聲色以柴其內(nèi)，皮弁（biàn）鷸冠搢（jìn）笏紳修以約其外。內(nèi)支盈于柴柵，外重纆（mò）繳睆然在纆繳之中，而自以為得，則是罪人交臂歷指而虎豹在于囊檻，亦可以為得矣！
【譯文】
百年的大樹，伐倒剖開后雕刻成精美的酒器，再用青、黃二色彩繪出美麗的花紋，而余下的斷木則棄置在山溝里。雕刻成精美酒器的一段木料比起棄置在山溝里的其余木料，美好的命運和悲慘的遭遇之間就有了差別，不過對于失去了原有的本性來說卻是一樣的。盜跖與曾參、史?，行為和道義上存在著差別，然而他們失卻人所固有的真性卻也是一樣的。大凡喪失真性有五種情況：一是五種顏色擾亂視覺，使得眼睛看不明晰；二是五種樂音擾亂聽力，使得耳朵聽不真切；三是五種氣味薰擾嗅覺，困擾壅塞鼻腔并且直達額頂；四是五種滋味穢濁味覺，使得口舌受到嚴重傷害；五是取舍的欲念迷亂心神，使得心性馳競不息、輕浮躁動。這五種情況，都是生命的禍害?？墒牵瑮钪?、墨翟竟不停地奮力追求而自以為有所得，不過這卻不是我所說的優(yōu)游自得。得到什么反而為其所困，也可以說是有所得嗎？那么，斑鳩鸮鳥關(guān)于籠中，也可以算是優(yōu)游自得了。況且取舍于聲色的欲念像柴草一樣堆滿內(nèi)心，皮帽羽冠、朝板、寬帶和長裙捆束于外，內(nèi)心里充滿柴草柵欄，外表上被繩索捆了一層又一層，卻瞪著大眼在繩索束縛中自以為有所得，那么罪犯反綁著雙手或者受到擠壓五指的酷刑，以及虎豹被關(guān)在圈柵、牢籠中，也可以算是優(yōu)游自得了。
【寓意】
1. 核心要義
? 核心要義：本則寓言通過百年之木被雕琢成犧尊與棄于溝中的對比，以及盜跖與曾、史行為道義不同卻都失性的例子，指出人們因外界的聲色犬馬、功名利祿等誘惑而喪失本性，批判了那些看似有所得實則被外物所困、失去自我的行為，強調(diào)保持自然本性、不被外物所役的重要性。
? 全段文字總結(jié)：先以百年之木的不同命運說明雖外在表現(xiàn)有美惡之差，但都失去了原本的自然之性；接著列舉盜跖與曾、史的例子，進一步闡述不同行為之人同樣失性；然后詳細說明失性的五種情況，指出這些都是生命的禍害；最后批判楊朱、墨翟等自以為有所得卻實則被困的行為，并以鳩鸮、罪人、虎豹的被困狀態(tài)作類比，深化主題。
2. 心得體會
? 警惕外物侵蝕本心：在當今物質(zhì)豐富、誘惑繁多的社會，我們很容易被外界的繁華所迷惑，追求功名利祿、享受聲色之娛。然而，這些外在的東西就像文中的五色、五聲、五臭、五味和趣舍一樣，會逐漸侵蝕我們的內(nèi)心，讓我們失去原本的純真和善良。我們應該時刻保持警惕，不被外物所左右，堅守自己的本心和原則。
? 反思追求的真義：人們常常為了追求所謂的“成功”和“幸?！倍β当疾?，卻往往忽略了自己內(nèi)心真正的需求。就像楊朱、墨翟等人，他們奮力追求，自以為有所得，但實際上卻陷入了被外物束縛的困境。我們應該反思自己的追求是否真正符合自己的本心，是否能夠讓我們獲得真正的快樂和滿足。
3. 人生啟示
? 保持自然質(zhì)樸之心：人生在世，應追求一種自然、質(zhì)樸的生活態(tài)度。不被世俗的標準和觀念所束縛，不盲目攀比和追求虛榮。像百年之木未被雕琢時一樣，保持自己原本的形態(tài)和特質(zhì)，享受簡單而真實的生活。這樣，我們才能在紛繁復雜的世界中找到內(nèi)心的寧靜和平衡。
? 學會取舍與放下：生活中充滿了各種誘惑和選擇，我們不可能擁有所有想要的東西。因此，學會取舍和放下是非常重要的。我們要明確自己真正想要的是什么，放棄那些不必要的欲望和追求，避免被外物所累。就像放下對功名利祿的執(zhí)著，才能獲得心靈的自由和解脫。
