夢(mèng) 回
文/熊林清
一個(gè)接一個(gè)，不同的日子
不同的場(chǎng)景。有的熟悉，有的陌生
總有個(gè)相同的你，走向我
同我一起勞作，談?wù)?，或者嘆息
但昨晚，你不知在什么地方獨(dú)自下車
讓我混在一群陌生人中
去了陌生的地方，我焦急地等你，喊你
一聲緊過一聲，把自己喊醒
夜那么長，讓我一個(gè)人
聽著窗外的子規(guī)，坐到了天明
（載《成子湖詩刊》2025年12月刊下）
熊林清，重慶市作協(xié)會(huì)員。詩作散見《詩刊》《綠風(fēng)》《詩潮》《詩選刊》《草堂》《中國詩歌》《山東文學(xué)》《紅巖》等刊物，詩作四次入選中國詩歌網(wǎng)“每日好詩“，獲中國作家網(wǎng)“每周之星”優(yōu)秀獎(jiǎng)。
缺席的在場(chǎng)
——熊林清《夢(mèng)回》賞讀
文/蔣夕將
熊林清的《夢(mèng)回》以平實(shí)的語言勾勒出一個(gè)簡單卻充滿張力的夢(mèng)境場(chǎng)景。詩人以淡淡的筆調(diào)敘述一場(chǎng)夢(mèng)中的迷失與醒來后的獨(dú)坐。恰恰就是這種近乎直白的敘述，在樸素中積淀了層層情感，讓我們得以窺見現(xiàn)代人內(nèi)心深處某種普遍的心理狀態(tài)，一種對(duì)“缺席的在場(chǎng)”的追尋與焦慮。
全詩以“一個(gè)接一個(gè)，不同的日子/不同的場(chǎng)景”開篇，奠定了時(shí)間流逝與空間轉(zhuǎn)換的基調(diào)。夢(mèng)境的碎片化特質(zhì)被精準(zhǔn)捕捉：有的場(chǎng)景熟悉，有的陌生。在這流動(dòng)的夢(mèng)境中，唯一穩(wěn)定的因素是“相同的你”。這里的“你”成為混亂中的秩序，無常中的恒常。“勞作，談?wù)摚蛘邍@息”，三個(gè)簡單動(dòng)詞勾勒出一種日常的共在關(guān)系，一種在平凡生活中相互支撐的存在狀態(tài)。這個(gè)人可能是伴侶、摯友、親人，或者某個(gè)精神支柱，這不重要；重要的是，這個(gè)“你”是詩人與世界建立聯(lián)系的中介，是自我確認(rèn)的參照點(diǎn)。
轉(zhuǎn)折在“但昨晚”發(fā)生。昨晚的夢(mèng)中，“你不知在什么地方獨(dú)自下車”。這是一個(gè)極具畫面感的瞬間，讓人聯(lián)想到列車或巴士中途?？?，同行者悄然離去，而“我”渾然不覺，繼續(xù)前行。“混在一群陌生人中/去了陌生的地方”，連續(xù)兩個(gè)“陌生”強(qiáng)化了疏離與迷失。更值得玩味的是，“我焦急地等你，喊你/一聲緊過一聲，把自己喊醒”。這里的呼喊既是向外的尋求，也是向內(nèi)的喚醒。呼喊的強(qiáng)度最終突破了夢(mèng)的邊界，將詩人帶回清醒的現(xiàn)實(shí)。
醒來后的狀態(tài)構(gòu)成全詩最靜謐也最沉重的部分：“夜那么長，讓我一個(gè)人/聽著窗外的子規(guī)，坐到了天明”。長夜，獨(dú)坐，子規(guī)聲，這三個(gè)元素共同構(gòu)筑了一個(gè)古典意境與現(xiàn)代心理的交匯點(diǎn)。子規(guī)（杜鵑）在中國古典詩詞中常與思鄉(xiāng)、哀愁、離別相關(guān)聯(lián)，如李白“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，白居易“杜鵑啼血猿哀鳴”。詩人選擇這一意象，不僅延續(xù)了傳統(tǒng)的情感暗示，更將個(gè)人夢(mèng)境中的失落感置于一個(gè)更悠長的文化回響中。一個(gè)人聽著子規(guī)坐到天明，這不僅是失眠的生理狀態(tài)，更是一種精神上的懸置，夢(mèng)中的失落被帶入了現(xiàn)實(shí)，黑夜的物理長度與心理時(shí)間被無限拉長。
詩人的心緒軌跡歷程耐人尋味：從日常相伴的安穩(wěn)，到夢(mèng)中突然的失散，再到醒來后的孤坐長夜。這種心理活動(dòng)揭示了一種深層的依附焦慮?，F(xiàn)代生活中，人們常常通過重要他人來確認(rèn)自身的位置與價(jià)值。當(dāng)這種聯(lián)結(jié)在象征層面（夢(mèng)中）斷裂時(shí)，即使現(xiàn)實(shí)中關(guān)系完好，也會(huì)引發(fā)存在意義上的恐慌。詩人在夢(mèng)中“焦急地等你，喊你”，與其說是在尋找那個(gè)具體的“你”，不如說是在尋找那個(gè)通過與“你”的關(guān)系而確立的“自己”。那個(gè)獨(dú)自下車的“你”，帶走了部分自我的完整感。
“獨(dú)自下車”這一動(dòng)作尤其值得欣賞。它暗示了一種主動(dòng)的、有意的離別，而非被迫的分散。這或許揭示了詩人潛意識(shí)的某種擔(dān)憂：害怕對(duì)方主動(dòng)選擇離開共同的生活軌道，留下自己茫然前行。這種擔(dān)憂可能源于現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的微小裂痕，也可能只是人類對(duì)聯(lián)結(jié)不確定性的普遍恐懼。無論如何，它在夢(mèng)中被放大為一個(gè)戲劇性的分離場(chǎng)景。
詩歌的標(biāo)題“夢(mèng)回”也有雙重意味：既可理解為“夢(mèng)中回到”，也可解讀為“從夢(mèng)中回轉(zhuǎn)”。前者指向夢(mèng)境內(nèi)容，后者指向清醒過程。這種語義的雙重性恰好對(duì)應(yīng)了詩歌的結(jié)構(gòu)，前半部分進(jìn)入夢(mèng)境，后半部分回到現(xiàn)實(shí)。但真的“回”來了嗎？從詩的結(jié)尾看，詩人雖然身體上醒來了，精神卻仍被困在那種失去聯(lián)結(jié)的狀態(tài)中。長夜獨(dú)坐，與其說是回到了現(xiàn)實(shí)，不如說是懸停在夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的中間地帶。子規(guī)的啼鳴成了連接兩個(gè)世界的唯一聲響，既在窗外（現(xiàn)實(shí)），又在整個(gè)心理空間回響（延續(xù)夢(mèng)境的情緒）。
熊林清這首詩之所以易使讀者普遍共鳴，是因?yàn)檎l沒有過這樣的體驗(yàn)?zāi)?？在某個(gè)夜晚，被一場(chǎng)關(guān)于失去的夢(mèng)驚醒，然后在黑暗中獨(dú)自品味那份莫名的悵惘。夢(mèng)是潛意識(shí)的劇場(chǎng)，那些在日常忙碌中被壓抑的焦慮、依賴與不安全感，在夜晚悄悄登臺(tái)演出?！秹?mèng)回》將這個(gè)私密的心理劇場(chǎng)溫柔地展開，讓我們看到，即使在最平常的生活表面下，也可能涌動(dòng)著對(duì)失去聯(lián)結(jié)的深層恐懼。
然而，這首詩并沒有停留在恐懼中。結(jié)尾處“坐到了天明”暗示了一種承受與等待。子規(guī)的啼鳴雖然傳統(tǒng)上與哀愁相連，但也預(yù)示著春盡夏至，時(shí)間繼續(xù)前行。天總是要亮的，長夜終將過去。詩人沒有描述天明后的行動(dòng)，但那種靜坐的姿勢(shì)本身，已是一種對(duì)孤獨(dú)的直面與容納。
在當(dāng)代社會(huì)，人際關(guān)系日益流動(dòng)，聯(lián)結(jié)看似便捷卻也更加脆弱?！秹?mèng)回》捕捉的正是這種現(xiàn)代心理處境：我們比任何時(shí)候都更需要也更容易失去那些定義我們存在的“重要他人”。詩中那個(gè)“相同的你”，在變化的時(shí)日與場(chǎng)景中保持不變，成為心理上的錨點(diǎn)。而當(dāng)這個(gè)錨點(diǎn)在夢(mèng)中移位，整個(gè)存在感都開始搖晃。
或許，真正讓詩人“一聲緊過一聲”呼喊的，不只是那個(gè)具體的“你”，更是那個(gè)通過與“你”的關(guān)系而變得完整、安穩(wěn)的自我。夢(mèng)中的迷失，本質(zhì)上是自我認(rèn)同的暫時(shí)瓦解。而長夜獨(dú)坐聽子規(guī)，則是緩慢重建內(nèi)心秩序的過程。孤獨(dú)，但并非絕望；漫長，卻終會(huì)迎來晨光。
熊林清以簡潔克制的筆觸，完成了一次對(duì)現(xiàn)代人心理暗流的勘探。《夢(mèng)回》如一面澄澈的鏡子，照見我們每個(gè)人都可能遭遇的、那些關(guān)于失去與尋找的深夜時(shí)刻。它提醒我們，人類情感的重量，有時(shí)恰恰在它似乎缺席時(shí)才被真正感知；而存在的完整性，常常需要在失去的恐懼中被反復(fù)確認(rèn)與珍惜。
2025.12.31稿于飛狐嶺
《成子湖詩刊》2025年12月下刊
