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驢  叫  說

       驢，在人的世界里，是備受蔑視的生靈。驢叫，被認(rèn)為是最難聽的聲音，人們常常把唱歌難聽喻為驢叫，把臉長得難看說成是驢臉，把愚蠢的人叫做蠢驢。

         一次，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底和他的學(xué)生走在大街上，無端地被一個迎面走來的醉漢罵了個狗血噴頭，蘇格拉底一聲不吭。過后，他的學(xué)生們問老師，為什么不教訓(xùn)那醉漢？蘇格拉底說：“如果你被驢子踢了一腳，你會還驢子一腳嗎？那樣，你就把自己降到了和驢子一樣的水平?！边@句話成了人類蔑視驢子，炫耀自己高風(fēng)亮節(jié)的流傳千古的名言。

        驢對人類是忠心耿耿，貢獻(xiàn)了一生后，又毫無保留地貢獻(xiàn)了身體?？梢哉f，驢是大自然對人類的極其廉價卻極其實惠的賞賜。大自然賦予驢子的品性是忠誠、老實、無私奉獻(xiàn)，而人類享受了驢貢獻(xiàn)的所有實惠后，卻將這些美德污蔑為愚蠢、低賤。按照自然法則，這是不可理喻的，尤其是對于人類這個在自然界動物種群中自命為文明水平最高的動物，實在是一種諷刺。

         驢子的體相、行為方式、和叫聲，都是大自然賦予的生理本能。驢子與人類以及其他生命物種的差異，都是自然造化的差異。由這種差異造成的物種歧視、物種虐待、乃至物種殘害，大概是自然老人沒有預(yù)料到的，當(dāng)然也是不愿意看到的。

農(nóng)村人把雄性的驢稱作“叫驢”。然而，并不是所有雄性的驢都可以稱為“叫驢”的，只有那些年輕體壯，精力旺盛的驢，才有資格稱為叫驢。那些年老體衰，沒有精氣神的驢，已經(jīng)不再叫了，所以，也就不配稱為叫驢了?？梢?，驢叫，在驢的世界里，是強(qiáng)音，是雄性的張揚(yáng)，是驢的莊嚴(yán)物種宣示，是驢性的自我確證，是雄性的陽剛、豪邁的美，這是自然賦予它的美。而且那驢在叫的時候也是非常自豪的，那也是“精神抖擻，向天嘶吼”呀！其聲音在長空中回蕩，那是大自然賦予它們的空間權(quán)利，同時也是對它的認(rèn)可和表彰。在驢子的世界里，這叫聲比人類的美聲男高音雄壯多了。

         也許那驢還有在主人面前展示一下自己陽剛氣勢的意思，然而，這樣一種物種之美，這番對主人的美意，卻遭到了包括其主人在內(nèi)的人類的無端蔑視、貶損。驢的熱臉貼到了人類的冷屁股。這讓我們想起了《俞伯牙碎琴謝知音》的故事。不能不說，這種嘲笑，絕不表明人類的高雅，恰恰相反，這是對自然之美的愚蠢褻瀆。褻瀆自然，這絕不是高智商的生命能干出來的事。

         大自然創(chuàng)造的每一個物種，都是自然體系的組成部分，都是自然秩序維系的一個環(huán)節(jié)。它們構(gòu)成一個完整的、統(tǒng)一的、覆蓋全時空的因緣網(wǎng)絡(luò)，維系自然和諧有序運(yùn)轉(zhuǎn)，這就是自然層面的善和美，，也是我們這個星球上最高層次的善和美。與此相聯(lián)系，自然層面的物種之美，就在于它們對自然造化的忠誠，在于它們在維系自然和諧有序運(yùn)轉(zhuǎn)過程中發(fā)揮的正能量。因此，人在自然的時間和空間中游移，不論行于何處，止于何處，隨時隨地都能獲得自然的美和善的惠賜，能否從這些惠賜中獲得享受和陶冶，取決于人們對這些自然之善與美的認(rèn)識和領(lǐng)悟。

         如果我們能樹立自然主義的審美觀念，即以自然之美為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行審美，一定能從自然中和生活中感受到更多的美和善，得到更多的陶冶和享受。相反，用主觀的審美標(biāo)準(zhǔn)審視自然，用主觀的善惡標(biāo)準(zhǔn)評價自然，根據(jù)自己的好惡隨意貶損。詛咒自然的創(chuàng)造物，褻瀆自然造化，是自尋煩惱的愚蠢之舉?？档抡f：“憤怒，是用別人的錯誤來懲罰你自己?！倍@樣的人則在美好的自然中臆造厭惡，臆造憤怒來懲罰自己，這就更加可笑，可悲。

        我們必須明白和承認(rèn)，自然的本真之美，比人的思維所能想象的美更豐富，更玄妙，更權(quán)威。必須明白和承認(rèn)，人的大腦是自然的創(chuàng)造物，人腦的功能是自然的賦予，所以它不可能比自然更聰明、更玄妙。褻瀆自然的造化，對自然的創(chuàng)造物產(chǎn)生厭惡，只能說明你的無知，和愚昧。實際上，對其他生命物種的蔑視和嘲笑，反映的就是人類在自然面前的自作聰明，是在自然面前班門弄斧。人類的聰明在自然那里，都是小兒科。所以，在自然面前，切不可忘乎所以，賣弄聰明。

         如果我們能站在驢子的角度，從內(nèi)心把驢叫當(dāng)做強(qiáng)音來欣賞、贊美，把驢子的行為理解為物種本能的表達(dá)，而不是惡意貶損，那樣，我們不僅獲得了一種美的享受，而且避免了褻瀆自然之惡，積累了贊美自然之德。這實在是有利于自己積累功德的善事。最大限度地從自然中獲得快樂，是面對自然的最高境界，也是最明智的態(tài)度。生在自然中，卻活在自己的主觀世界里；面對著大美的自然，卻苦惱于自己的主觀臆造，是人生的大悲劇。

         人認(rèn)知自然能力的缺失，必然造成享受自然機(jī)會和資格的丟失。

        領(lǐng)悟自然的本真之美，是高層次的智慧，享受自然地本真之美，是高品位的情感，高品位的生活，同時也是一種自我修養(yǎng)，一份功德積累。

        能把大自然賦予的本能淋漓盡致地發(fā)揮出來，且全部用于善道，才算聰慧，驢做到了，人呢？

         能忠誠地秉持大自然賦予的品格，毫不偏斜，才算高尚，驢做到了，人呢？

        天底下最應(yīng)當(dāng)反思對自然造化是否忠誠的，就是人類！

         也許在驢子的心目中，人類吆喝它們的聲音是最難聽的；人類鞭撻它們的動作，是最丑陋的。只是驢在人類面前沒有話語權(quán)，又不善于表達(dá)而已。

         不要用驢子之心度人類之腹；也不要以人類之心度驢子之腹。

        遵循天道，尊重其他生命物種的物種屬性、物種權(quán)利和物種尊嚴(yán)，是人類作為這個地球上文明水準(zhǔn)最高的生命物種應(yīng)有的覺悟、良知和氣度。然而，隨著人類文明的發(fā)展，人類對自然和諧有序運(yùn)轉(zhuǎn)的正能量卻在不斷縮減，負(fù)能量卻不斷增加，這是人類文明的嚴(yán)重缺陷。

         “如果我們認(rèn)為自己統(tǒng)治著這個世界，它們是不是認(rèn)為也有這個能力呢？因為我們現(xiàn)在清醒地知道，我們根本沒有能力真正控制這個世界，也許我們在它們眼里，同樣的可笑?！?/div>