《在此哭泣》（文明之旅<烽火巴以>5）
耶路撒冷只有50萬居民，卻是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大宗教的圣城。其中，舊城也叫東城，三大宗教圣跡都在東城中。
也正是因為這一點，以色列和巴勒斯坦都想定都耶路撒冷，至今爭執(zhí)不下。
許戈輝： 這里就是位于耶路撒冷城東的西墻了，它是圣殿至今唯一殘存的部分，同時也是 19 世紀以來猶太人表達崇仰和祈禱的聚集地。公元前 11 世紀，以色列大衛(wèi)王統(tǒng)一了猶太的各部族，建立以色列王國，定都耶路撒冷。到公元前 10 世紀，他的兒子所羅門修建了圣殿，十分豪華，但是之后圣殿曾經(jīng)兩度被毀于一炬，之后就再也沒有重建過。圣殿的遺址上修起了一段圍墻，屬于伊斯蘭教西墻，但是以色列的猶太人仍然非常敬仰它，不管他們流亡在世界的哪一個角落，都要經(jīng)?；氐轿鲏Φ膲Ω碌偷涂奁?，以表達對故國的哀思，所以這堵西墻也被稱作"哭墻"。原來我們以為寄托了這么多的哀思、這么多禱告的一堵墻應該是很冷清、很凄涼的，沒想到我們到這兒發(fā)現(xiàn)人絡繹不絕，非常熱鬧，原來，如今的以色列猶太男孩子也會來到這兒進行 13 歲成年禮，所以哭墻前面既有人在哀思祈禱，也充滿了歡笑。
按照猶太人的習慣，男孩子到了13歲都要舉行歡快的成人禮，于是神圣的"哭墻"就成了最好的地方。不單是以色列的猶太人會經(jīng)常來到"哭墻",就是散居到世界各地的成千上萬的猶太人也會把到"哭墻"來誦經(jīng)祈禱作為一生中最大的愿望。傳統(tǒng)的猶太人經(jīng)常身穿黑色禮服，戴著禮帽，即便是開明些的猶太人來到"哭墻"，也會頭戴一頂小圓帽。
在"哭墻"祈禱誦經(jīng)的猶太人經(jīng)常要點頭、彎腰，這是因為經(jīng)文念到了上帝和神的名字時要表示虔誠。"哭墻"的墻縫中塞滿了各種小字條，猶太人認為"哭墻"是與上帝交流的地方，如果你有什么愿望，就可以通過這種方式來與上帝溝通。
猶太人經(jīng)歷過上千年流落他鄉(xiāng)、沒有土地、沒有國家的日子，這個頑強的民族便把"哭墻"當作昔日的圣殿來寄托哀思。直到1948年終于成立了以色列國，"哭墻"邊才有了歡聲笑語。
許戈輝： 今天到這兒看到的雖然比我們想象的要稍微熱鬧一點點，但是回想起它的歷史仍然可以體會到那種肅穆，這堵墻承載了太多的哀思、太多的祈愿。剛才我也很莊重地到那兒去做了一下禱告，而且把自己的心愿寫在一張小字條上，夾在那個墻縫里。在這兒做禱告的男人和女人是要分開的，很多以色列男人都穿著很正式的服裝，戴著小帽子，而按照規(guī)矩婦女禱告完是要倒退著出來的。剛才我和余老師是分開的，現(xiàn)在我要和他會合一下。
許戈輝： 余老師，你剛才有沒有做祈禱？
余秋雨： 祈禱了，不僅祈禱，還寫了字條，他們說這堵墻是他們通向上帝的郵電局，在這兒投了信。
寄托了猶太人這么多哀思的"哭墻"，此情此景讓人唏噓不已。
余秋雨： 我確實很感動，你設想一下，就好像一個非常豪華的家庭，由于一場戰(zhàn)亂，所有的子女都流落到世界各地。終于有一天他們回來了，回來以后看到自己繁華的家庭只剩下了一堵墻，一定會非常感動、非常難過。何況這是一個民族，他們沒有自己的國土，突然看到留下這堵墻，這堵墻是當年的羅馬撞著石頭，用嘴吻著石頭，把自己的心意悄悄地寫進去，這在我看來是一種向祖先傾訴的情態(tài)，很難說還有多少仇恨，但是一定是一種崇高的感受。
哭墻折射了猶太民族的兩種心態(tài)：第一是高度的尊嚴，第二是委屈。
伊斯蘭教也有自己的故事與理由，當不同宗教的尊嚴和委屈相遇，如果能各自傾訴，都有千言萬語。奈何對猶太教和伊斯蘭教而言，一墻兩語尚可容忍，但如此近距離地碰撞，不愉快便無可避免。
借了半壁西墻給猶太人緬懷的伊斯蘭教，就在哭墻之上修建了自己的金頂清真寺，它的對面，還有一座銀頂清真寺。兩寺均建于公元7世紀阿拉伯軍隊征服耶路撒冷之后。
伊斯蘭教對耶路撒冷十分重視，有一個時期這是他們每天做禮拜的方向。直到現(xiàn)在，這里仍是除麥加和麥地那之外的另一個重要圣地。走出金頂清真寺，我環(huán)顧四周、只覺伊斯蘭教的這個圣地位置得天獨厚，猶太教的哭墻就在它腳下。
猶太人自然不甘屈居于別人腳下，于是沖突因宗教而起。
許戈輝： 所以昨天我們在東征城堡（注1）上的時候我也說，大家都是出于宗教的原因，都是因為各自的信仰會集到這兒，但也恰恰是因為各自的信仰在這兒不斷產(chǎn)生沖突。
余秋雨：對，本來起因是宗教，后來有的時候宗教可能只是個借口，就逐漸成為一個民族問題，民族問題比宗教問題更難解決。因為現(xiàn)在涉及人的生活形態(tài)了，不完全是宗教理念。（不同的）宗教理念倒是容易互相容忍的，（不同的）生活形態(tài)就很困難了。
哭墻對面便是基督教堂、隔著一條熱鬧的阿拉伯小街市就是基督受難的14站苦路，在每個圣地之間都有以色列軍警進行嚴格檢查。
許戈輝： 在耶路撒冷的老城有一條苦路，一共有14站，這里就是第一站。傳說中耶穌在被釘死在十字架前是經(jīng)受了很多的懲罰和苦難的，在這第一站他就受了一夜的拷打，第二天清晨背著十字架、頭上戴著荊冕開始走向死亡。這條苦路的第一站在羅馬人占領時期曾經(jīng)是總督府，目前是一所伊斯蘭教的小學。前來這里朝拜的人絡繹不絕，尤其是在基督徒看來，耶穌曾經(jīng)為他們經(jīng)歷了那么多的苦難，所以他們最大的夢想就是走一走當年耶穌走過的苦路。
《圣經(jīng)》中提到，耶穌在耶路撒冷傳教的時候，受到了當時羅馬總督的迫害、直至被釘死。走向刑場時，耶穌背負著十字架走了一條漫長的苦路，經(jīng)受了一次又一次的折磨。現(xiàn)在，在當年耶穌受難的路途中，基督徒們密密匝匝地建起了很多教堂。
許戈輝： 這里是苦路的第六站，在這里有一個叫作韋羅妮卡的女人看到耶穌那么可憐，她就拿了一塊毛巾幫耶穌擦去了臉上的血跡，由此耶穌的面容就印在了這塊毛巾上。
這里就是苦路的第八站，在這里有很多耶路撒冷的婦女為了耶穌而哭泣，耶穌對她們說，你們不要為我哭泣，你們應該為你們自己的孩子哭泣。
假如能去掉《福音書》中那些美化耶穌的內(nèi)容，我們一定會看到一位有人情味、待人誠懇、富于感情，也容易發(fā)怒的人物。他宣揚上帝是全世界的慈父，要把仁愛和勇敢的精神傳給人們。猶太教的建立要早于基督教上千年，也承認上帝是世界的主宰，但他們還認為，猶太人的祖先亞伯拉罕與上帝立有契約。猶太人對上帝絕對忠誠與順從，上帝便特別賜福給他們，讓猶太人成為上帝的選民。
基督教的《舊約》完全搬用了猶太教的經(jīng)書，教義上兩者又有很多相通之處，耶路撒冷就是他們共同的第一圣地。沿著苦路一路走來，路邊全是阿拉伯人的小市場，耳邊還響著伊斯蘭教的禱告聲。
苦路的最后一站就是耶穌被釘死后的放尸板。千百年來，來自世界各地的朝圣者到這里來，跪倒在這停尸石兩旁，為耶穌受的折磨和他的慈悲、為自身的尊嚴與委屈、為各個教派間的沖突紛爭，默默飲泣。
注1 ：即薩拉丁城堡。
