桓公讀書于堂上。輪扁斫（zhuó）輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤?？”公曰：“已死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲（zhuó）輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫！”
【譯文】
齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削車輪，他放下椎子和鑿子走上朝堂，問齊桓公說：“冒昧地請問，您所讀的書說的是些什么呢？”齊桓公說：“是圣人的話語。”輪扁說：“圣人還在世嗎？”齊桓公說：“已經死了?！陛啽庹f：“這樣，那么國君所讀的書，全是古人的糟粕??！”齊桓公說：“寡人讀書，制作車輪的人怎么敢妄加評議呢！有什么道理說出來那還可以原諒，沒有道理可說那就得處死?！陛啽庹f：“我用我所從事的工作觀察到這個道理?？诚鬈囕?，動作慢了松緩而不堅固，動作快了澀滯而不入木。不慢不快，手上順利而且應合于心，口里雖然不能言說，卻有技巧存在其間。我不能用來使我的兒子明白其中的奧妙，我的兒子也不能從我這兒接受這一奧妙的技巧，所以我活了七十歲如今老了還在砍削車輪。古時候的人跟他們不可言傳的道理一塊兒死亡了，那么國君所讀的書，正是古人的糟粕啊！”
【寓意】
1. 核心要義
本則寓言通過輪扁與齊桓公的對話，闡述了實踐出真知、真正的精髓難以言傳的觀點。輪扁以自己斫輪的經驗為例，說明砍輪的技巧難以用言語精確表達，只能靠個人在實踐中體會和掌握。而古人那些不可言傳的精髓隨著他們的離世而消逝，齊桓公所讀的圣人言論，不過是古人留下的糟粕。全段文字借輪扁之口，對單純依賴書本知識、忽視實踐體驗的現象進行了批判。
2. 心得體會
? 重視實踐體驗：輪扁斫輪的故事讓我們深刻認識到，很多知識和技能是無法通過書本完全獲取的，只有親身實踐，才能真正領悟其中的精髓。就像學習一門手藝或技能，僅靠理論學習遠遠不夠，必須通過不斷地實踐操作，才能熟練掌握。
? 突破書本局限：我們不能盲目迷信書本上的知識，因為書本所記載的往往是前人總結的經驗和理論，其中可能存在局限性和不完整性。就像輪扁認為齊桓公所讀的圣人言論是糟粕一樣，我們應該以批判的眼光看待書本知識，結合實際情況進行思考和判斷。
3. 人生啟示
? 培養(yǎng)實踐能力：在人生的道路上，我們要注重培養(yǎng)自己的實踐能力，積極參與各種實踐活動，不斷積累經驗。無論是學習、工作還是生活，實踐都是提升自己能力的重要途徑，只有通過實踐，我們才能真正成長和進步。
? 保持獨立思考：面對各種信息和知識，我們要保持獨立思考的能力，不隨波逐流，不盲目跟從。就像輪扁敢于質疑齊桓公所讀的書一樣，我們要敢于對權威和傳統(tǒng)觀念提出質疑，通過自己的思考和分析，形成自己的見解和判斷。
