她用善良為枷鎖鍍上了金色。
——讀孫榮《雪蓮花》有感
王曉瑜
讀完《雪蓮花》，我的眼前久久浮現(xiàn)著兩個畫面：一個是玉婷在冰天雪地里說“我們就叫它雪蓮花吧”時那雙烏溜溜的眼睛，另一個是她后來在省城掃大街時黯淡無光的眼神、佝僂的身影。這兩個畫面之間，橫亙著一道無法跨越的鴻溝——那是千百年來有些女性命運的縮影。
這讓我想起《紅樓夢》中賈寶玉那句驚世之語：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉?！背跻娺@話時，只覺是曹公筆下的驚鴻一瞥，是對閨閣女兒的萬般憐惜。待讀罷陜西作家孫榮《雪蓮花》里玉婷的故事，才驚覺這“水”與“泥”的喻詞，竟藏著千年以來女性命運的暗殤。水本至清至柔，卻總被世俗的泥塵裹挾、揉捏。從古時的纏足布帛，到一紙冰冷的休書；從無休無止的家務(wù)勞動，使得許多婦女老了以后，十個指頭變了形狀，更甚者手指骨節(jié)因長期勞累，導(dǎo)致酸疼不止；到隱于暗處的有些家庭“暴力”。在一個理發(fā)店里，我曾聽一位老人說:在過去男人留長辮子的年代，有的男人自己懶惰不梳頭，就讓妻子給他梳理?？梢蝾^發(fā)太長，梳著梳著難免揪著幾根頭發(fā)，男人轉(zhuǎn)身對妻子就是一頓拳打腳踢……女性的生命，似乎總在“被要求”里蜷縮，在“被犧牲”中黯淡。而玉婷，便是這千萬朵被風(fēng)雨摧折的水中花，她本是冰天雪地里該傲然挺立的雪蓮，最終卻落得在塵埃失去了原本的自己。
玉婷 ，本是澄澈的，是有夢想的，是帶著山野間的清氣與倔強的。十歲那年，她硬是鬧著要上學(xué)，那是她對命運的第一次反抗。在重男輕女的家庭里，弟弟能安然坐在學(xué)堂，她卻要扛起照料奶奶、包攬家務(wù)的重擔(dān)。可她偏不認命，偏要從泥沼里閃亮出一雙讀書的眼睛。那時的她，多像一株倔強的幼苗，頂著風(fēng)雪也要竭力探向陽光。在那個沒有取暖設(shè)施的教室里，她穿著短小單薄的衣服，手臂裸露在嚴寒里寫字，瘦黃的臉上卻透著對知識的渴望，對未來的憧憬。當(dāng)老師遞過幾件合身的衣服時，她遲疑地低頭，轉(zhuǎn)身時卻掛滿淚花。那淚，是從她柔美明媚的內(nèi)心流淌的清濯之淚，是被理解被善待被疼愛被尊重的淚，是感激，是委屈——更是一個女孩在貧瘠歲月里，對一絲溫暖與夢想的珍視。她的懂事，她的勤勞，都不是天生的，而是被生活的風(fēng)雨打磨出來的。她真的是一股清流，卻早早學(xué)會了在巖石縫里流淌，不聲不響，卻從未停下向前的腳步。
老師接濟她的書費學(xué)費時，她泣不成聲地說：“老師，你那么年輕，可你心腸真好?！边@話里，藏著多少無人知曉的酸楚。在她的世界里，溫暖是稀缺的，夢想是慎重的。父母常年在省城掃街，顧不上她的溫飽，顧不上她的學(xué)業(yè)，更顧不上她心里的“固執(zhí)”夢想。唯有老師，給了她一束光，讓她知道自己不是“氣包子”，不是“白養(yǎng)的女孩”。她把老師的話記在心里，把“感恩、盡責(zé)、善良、替他人著想”當(dāng)作人生的信條?？伤睦镏溃@信條，是把雙刃劍，竟成了縛住她的枷鎖。當(dāng)父親病倒，家里的重擔(dān)壓下來時，她選擇了退學(xué)，選擇了去省城替父親掃街。她說：“咱老師不是經(jīng)常教育我們要無私善良，盡責(zé)奉獻嗎？”這話從一個十四歲女孩的嘴里說出來，像一把利劍，刺扎著老師的心。
這世間最殘忍的事，莫過于讓一個心懷善意的人，用自己的善良，去成全一場不公的命運。玉婷的善良，本是她生命里的光，卻被愚昧的親情與世俗的偏見，變成了刺向自己的荊棘。她是水，柔能包容萬物，卻也最容易被裹挾。當(dāng)她被父親以彩禮相逼，嫁給近六十歲的老光棍時，她有沒有反抗過？文中說，她鬧過，可父親一犯病，她便心軟了。她的心軟，是刻在骨子里的善良，也是刻在骨子里的悲哀。她這一生，從未為自己活過。她為弟弟活，為奶奶活，為生病的父親活，卻唯獨忘了她自己?？伤臼且粋€渴望讀書，渴望看遍山川，渴望擁有自己人生的女孩。
她曾說，要把漫天大雪片，叫作雪蓮花。那時的她，眼里滿是天真、浪漫與憧憬。雪蓮花，生長在冰天雪地里，潔白無瑕，堅韌不拔。那是她對自己的期許，也是她對美好未來的向往。她多希望自己能像雪蓮花一樣，在嚴寒里綻放?？擅\偏不遂人愿，她沒能成為雪山上的蓮，反倒成了城市街道上的一粒塵。她和那個老光棍一起，掃著大街，在車水馬龍里，埋沒了自己的青春與夢想。當(dāng)老師在省城的街頭，一遍遍徒勞地尋找她的身影時，我的心里也泛起一陣酸楚。那個曾經(jīng)在教室里，眼里閃著光的女孩，如今在哪里？她是否還會想起，那年冬天，她和老師關(guān)于雪蓮花的對話？
玉婷的故事，讓我想起了古時那些被纏足的女子。三寸金蓮，步步生蓮，聽起來是極美的，可那背后，是骨頭斷裂的疼痛，是一生的行走不便。她們被要求“大門不出，二門不邁”，被要求“三從四德”，被要求做一個溫順的、依附于男人的“賢妻良母”。她們的身體，被纏足布束縛；她們的思想，被封建禮教禁錮。她們是水，被塑造成了男人想要的模樣，卻再也流不回自己的江海。還有那些被一紙休書趕回娘家的女子，她們或許只是犯了一點小錯，或許只是沒有生出兒子，便被輕易地拋棄?；氐侥锛遥齻儧]有容身之地，只能在旁人的指指點點里，孤獨終老。更有甚者，在婚姻里遭遇家暴，卻只能忍氣吞聲。她們是水，卻被一次次潑上污泥，變得渾濁不堪。
這些女子，和玉婷一樣，都是被命運辜負的人。她們的悲劇，從來都不是一個人的錯，而是時代的錯，是世俗偏見的錯，是重男輕女思想的錯，是人心貪欲的錯。玉婷的老師，曾試圖用教育的力量，點亮她的人生?？山逃墓?，在強大的世俗面前，竟顯得如此微弱。老師教她要善良，要奉獻，卻忘了教她，要先愛自己，要為自己而活，而后才更有能力關(guān)愛他人。當(dāng)玉婷用老師教的道理，選擇犧牲自己時，老師才痛徹心扉地問：“是環(huán)境還是選擇？而對于玉婷，是選擇還是教育？”
這個問題，沒有答案。玉婷的命運，是環(huán)境逼出來的，也是她的選擇。可她的選擇，又何嘗不是被環(huán)境所迫？
在那個重男輕女的家庭里，在那個愚昧落后的村莊里，她的反抗，終究是螳臂當(dāng)車。當(dāng)環(huán)境剝奪了選擇的可能，當(dāng)教育模糊了選擇的邊界，所謂的“選擇”不過是戴著鐐銬的舞蹈。她只能順著命運的河道流淌，哪怕前方是萬丈深淵。
讀完這個故事，我久久不能平靜。窗外若是有雪，我想，那漫天飛舞的雪花，一定都是玉婷的眼淚。她本該是一朵雪蓮花，在冰天雪地里綻放，潔白，堅韌?？伤罱K，卻成了一朵凋零的花，落在了塵埃里。
這讓我起來了更多悲劇女人的宿命。
李清照晚年歷經(jīng)國破家亡、文物散盡之痛，孑然一身的她為求安穩(wěn)，在孤苦中改嫁張汝舟。她本以為覓得依靠，卻不料所托非人——張汝舟娶她，只因覬覦她身邊殘存的金石文物與珍貴藏書。
婚后，張汝舟見李清照不愿交出藏品，便撕下溫情面具，對她動輒打罵、百般凌辱。剛烈的李清照不堪忍受，決意離婚。宋代律法嚴苛，妻子狀告丈夫，即便屬實，自身也要身陷囹圄。她毅然揭發(fā)張汝舟早年科考舞弊的劣跡，終使張汝舟被革職流放，二人成功離異，但她也因此入獄九日。
這場短暫的婚姻，成了她晚年凄苦生涯里更深的一道傷痕。經(jīng)此一役，她身心俱疲，此后便孑然終老，將滿腔愁緒盡付筆端，在顛沛與孤寂中走完悲壯的一生。
才女蕭紅被前夫欺騙、拋棄，后又再度困在顛沛流離與情感欺罔的雙重苦厄里。她與端木蕻良結(jié)合時，原以為能尋得安穩(wěn)的棲身之所，卻未料這份相伴滿是涼薄與算計。彼時她體弱多病，又逢戰(zhàn)亂頻發(fā)，輾轉(zhuǎn)于香港等地，身心俱疲。端木蕻良看似是亂世里的依靠，實則懦弱自私，他貪戀蕭紅的才情與名氣，卻不愿承擔(dān)照料她的責(zé)任。
在蕭紅病重臥床、最需扶持的時日，端木蕻良竟棄她而去，任由她在孤寂與病痛中掙扎。更令人心寒的是，他還暗中侵吞蕭紅的文稿與微薄積蓄，全然不顧二人昔日的情分。病痛纏身的蕭紅，在異鄉(xiāng)的病榻上嘗盡世態(tài)炎涼，最終在三十一歲的盛年含恨離世，連臨終前的心愿都未能實現(xiàn)。這場被辜負的托付，成了她短暫一生里最凄愴的注腳，徒留才情與遺憾，散落在烽火連天的歲月里。
《紅樓夢》中的賈迎春身為賈府二小姐，性情懦弱木訥，素有“二木頭”之稱。她出身鐘鳴鼎食之家，本應(yīng)得庇蔭護，卻成了賈府利益交換的棋子，被父親賈赦以五千兩銀子“賣”給了孫紹祖。
孫紹祖出身武將世家，為人暴戾恣睢、貪財好色，他娶迎春不過是覬覦賈府權(quán)勢。婚后，他見賈府漸趨衰落，便撕下偽裝，將迎春視作眼中釘，動輒打罵凌辱，稱她是“抵債的丫頭”。迎春不堪其苦，回賈府哭訴求助，可賈母、王夫人等或礙于顏面，或無力干預(yù)，竟無一人能為她撐腰。
偌大的賈府看似煊赫，卻護不住一個柔弱的女兒。迎春被送回孫家后，折磨更甚，不出一年便被摧殘至死，落得“一載赴黃粱”的凄慘結(jié)局。她的悲劇，是封建禮教下女性的悲歌。
《紅樓夢》中的妙玉出身仕宦之家，自幼遁入空門，帶發(fā)修行，她才情卓絕、心性高潔，偏居櫳翠庵，以梅花為鄰，以清茶為伴，活成了大觀園里一抹遺世獨立的清冷底色。她嫌劉姥姥用過的茶杯臟，卻愿將珍藏的綠玉斗斟茶予寶玉，骨子里的孤傲與暗藏的情愫，本就與這塵俗格格不入。
這般不食人間煙火的女子，終究難逃亂世洪流。賈府?dāng)÷渲H，賊寇闖入櫳翠庵，見她容貌清麗，便起了歹念。妙玉奮力反抗，卻因孤弱無援，被強行擄走。她一生潔身自好，視清白勝過性命，卻落得被污辱迫害的結(jié)局，相傳她或遭欺凌后不屈而死，或被賣入風(fēng)塵，輾轉(zhuǎn)凋零。
到頭來，青燈古佛旁的修行，抵不過俗世的齷齪與強權(quán)的碾壓，一場妙玉的悲劇，成了《紅樓夢》里“欲潔何曾潔”的一聲長嘆。
這個世界，從不缺善良的人，缺的是保護善良的機制；《雪蓮花》中玉婷的故事，不是個例。當(dāng)今，在很多地方，還有無數(shù)個“玉婷”，在重男輕女的陰影里，掙扎著，痛苦著。她們是水做的骨肉，卻被泥做的世俗，磨去了棱角，藏起了光芒。
由玉婷被迫嫁給大她幾十歲的老漢，到思考當(dāng)今部分女性選擇不婚的現(xiàn)象，這是多維度綜合原因所致，是現(xiàn)代社會發(fā)展與個體意識變化交織的結(jié)果。
經(jīng)濟獨立與自我實現(xiàn)的追求。經(jīng)濟自主權(quán)提升：隨著教育普及和職業(yè)機會增多，女性在經(jīng)濟上越來越獨立。婚姻不再是從前“生存必需”或“經(jīng)濟保障”的選擇，更多女性將精力投入職業(yè)發(fā)展和個人成長中。
自我價值多元化。傳統(tǒng)“相夫教子”的角色定位被打破，女性更注重事業(yè)、興趣、精神世界的充實，婚姻不再是人生成功的唯一標志。
婚姻觀念與家庭結(jié)構(gòu)的演變。現(xiàn)代婚姻更強調(diào)情感聯(lián)結(jié)、精神共鳴和共同成長，而非傳統(tǒng)的社會義務(wù)或傳宗接代。對婚姻質(zhì)量要求提高，使得許多人寧愿“不將就”。
家庭責(zé)任壓力。女性往往在婚姻中承擔(dān)更多隱形家務(wù)、育兒和情感勞動，部分人認為婚姻反而會降低生活質(zhì)量和自由度。
社會壓力與結(jié)構(gòu)性矛盾。房價、教育、育兒等經(jīng)濟壓力，讓婚姻與生育成為需要謹慎計算的“高風(fēng)險投入”。尤其在城市，生活成本高昂，許多人選擇優(yōu)先保障個人生活品質(zhì)。
性別角色沖突。盡管性別平等觀念進步，但傳統(tǒng)家庭角色期待（如“男主外女主內(nèi)”）仍存在，職業(yè)女性面臨事業(yè)與家庭的雙重平衡難題，部分人選擇減少婚姻帶來的角色束縛。
文化變遷與個體意識覺醒。 個體主義興起：年輕一代更重視個人幸福、自主權(quán)和生活方式的選擇自由，婚姻不再被視為人生必經(jīng)階段。更多女性反思婚姻制度的歷史局限，拒絕為迎合社會期待而犧牲自我。不婚成為主動選擇，而非“被動剩余”。
親密關(guān)系模式的多樣化。非婚關(guān)系被接納：同居、戀愛、獨身等多元關(guān)系形式逐漸被社會認可，婚姻不再是建立親密關(guān)系的唯一途徑。
對婚姻風(fēng)險的警惕。離婚率上升、家庭矛盾等社會現(xiàn)象，讓部分人對婚姻持更理性甚至謹慎的態(tài)度。
技術(shù)與社會環(huán)境變化。 社交方式改變：互聯(lián)網(wǎng)拓寬了社交圈，但也可能削弱現(xiàn)實中的深度聯(lián)結(jié)，部分人更難遇到契合的伴侶。
社會保障體系完善。養(yǎng)老、醫(yī)療等制度逐漸健全，降低了“養(yǎng)兒防老”等傳統(tǒng)婚姻功能的必要性。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞。這一現(xiàn)象背后，實質(zhì)是 “傳統(tǒng)家庭倫理”與“現(xiàn)代個體化社會”的沖突。女性在獲得教育、經(jīng)濟權(quán)利后，開始追問：“婚姻到底為我?guī)硎裁矗俊碑?dāng)婚姻的經(jīng)濟功能弱化、情感需求升高，而社會結(jié)構(gòu)（如職場歧視、育兒支持不足）未能同步調(diào)整時，不婚便成為部分人的理性選擇。
女性不婚現(xiàn)象的增多，既是社會進步的體現(xiàn)，個體自由選擇權(quán)的擴大，也反映了社會轉(zhuǎn)型期的矛盾。它并非“問題”，而是社會多元化的必然表現(xiàn)。理解這一現(xiàn)象需要超越“剩女”等標簽化敘事，尊重個體差異，同時推動社會制度（如性別平等、育兒支持、職場福利）的完善，讓婚姻真正成為自由而非負擔(dān)的選擇。
真正的進步，或許不在于讓所有人步入婚姻，而在于讓每個人都能在清醒選擇中，找到屬于自己的人生答案。
但愿有一天，世間所有的女孩，都能像雪蓮花一樣，在陽光下自由綻放。不必為了誰犧牲自己，不必為了誰委屈自己。她們可以是水，清澈地流淌，流向自己想去的遠方；她們也可以是蓮，堅韌地綻放，開成自己喜歡的模樣。
盼望當(dāng)老師再問起“見過雪蓮花嗎”時，每個女孩都能笑著說：“見過，我就是那朵雪蓮花?！?/span>
作為女子，我得憐香惜玉之良人，得之有幸。
玉婷：雪蓮花的故事，不應(yīng)該永遠在冰天雪地里重復(fù)。水的悲歌，終將匯成變革的河流——我如此相信。
但愿那一天，不再遙遠。
王曉瑜，法學(xué)學(xué)士，中國作家協(xié)會會員，中國報告文學(xué)學(xué)會會員，中國散文學(xué)會會員，山東省作家協(xié)會會員，省報告文學(xué)學(xué)會會員，省散文學(xué)會會員，濟南市高層次人才嗎，濟南市誠信建設(shè)促進會副會長，黃河文化傳承發(fā)展促進會副會長，濟南市萊蕪區(qū)散文學(xué)會副會長，萊蕪區(qū)詩詞楹聯(lián)協(xié)會顧問，萊蕪區(qū)家庭文化研究會副會長、講師，鳳城高級中學(xué)鳳鳴文學(xué)社顧問。山東省散文學(xué)會優(yōu)秀會員，濟南市誠信建設(shè)促進會宣傳工作先進個人，都市頭條2023度十大散文家，萊蕪區(qū)表現(xiàn)突出文化志愿者，出版散文集《杏壇拾穗》、長篇報告文學(xué)《拓荒者的足跡》《人與海》《尚金花》等，曾在《時代文學(xué)》《黃河文藝》《齊魯晚報》《職工天地》《工人日報》《齊魯文學(xué)》等報刊發(fā)表作品。報告文學(xué)《山城起舞金鳳來》《拓荒者的足跡》分別榮獲山東省、萊蕪市“紀念改革開放40周年”文學(xué)征文獎等獎項，長篇報告文學(xué)《人與海》入選2022年度青島市文藝精品扶持項目，同時入選山東省委宣傳部“齊魯文藝高峰計劃”重點項目，入選2024年自然資源優(yōu)秀圖書項目，散文《香山牡丹》被中國作家網(wǎng)選為推薦閱讀文章，散文《我的父親》獲首屆吳伯簫散文獎，另有多篇文章或被編入不同文集，或被評為多種獎項等。
