鄉(xiāng)村立體畫(huà)卷的繪制者
吳小猛
也許，馬進(jìn)思不僅只是個(gè)詩(shī)人，為何這么說(shuō)？當(dāng)我讀完這 １7０多首詩(shī)歌，我覺(jué)得這像是一個(gè)社會(huì)學(xué)工作者以詩(shī)歌的形式寫(xiě)下鄉(xiāng)村考察報(bào)告。詩(shī)人馬進(jìn)思通過(guò)他的詩(shī)，全方位地呈現(xiàn)了一方特定水土上的生活、人文、地理、風(fēng) 物等之種種，為我們描繪了一幅鄉(xiāng)村的立體畫(huà)卷。
之所以我會(huì)有這樣的感受，是因?yàn)槲沂且粋€(gè)南方人， 而馬進(jìn)思是北方人，是寧夏人，他呈現(xiàn)的是他的故鄉(xiāng)寧夏某個(gè)地域的風(fēng)情。南北差異之大，給我的感覺(jué)自然就比較 強(qiáng)烈，印象深刻，故而把馬進(jìn)思的詩(shī)文，又當(dāng)成了解北方 鄉(xiāng)村農(nóng)家生活的真實(shí)素材讀了一回，這也激發(fā)了我對(duì)馬進(jìn) 思詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐意義的思考。
我和馬進(jìn)思并不熟，皆因同處一個(gè)詩(shī)群里，經(jīng)常會(huì)讀 到他的詩(shī)，但只是零散、斷續(xù)的讀到，印象不深，并沒(méi)有 引起我太多的關(guān)注。日前，朋友轉(zhuǎn)來(lái)這份書(shū)稿，讓我給寫(xiě)個(gè)序，就應(yīng)了下來(lái)。系統(tǒng)、集中的閱讀之下，才發(fā)覺(jué)他原 來(lái)寫(xiě)了這么多鄉(xiāng)土題材的詩(shī)，取材包羅萬(wàn)象，又自成系列； 雖沒(méi)有特別出彩之處，卻又有著不一樣的情愫在流動(dòng)，在 閃光，最終匯聚成獨(dú)到的詩(shī)寫(xiě)品格而讓人動(dòng)容。馬進(jìn)思是
一名詩(shī)人，又不僅僅是一名詩(shī)人，他更是一位鄉(xiāng)土風(fēng)情的 觀察者和思考者，并以此來(lái)構(gòu)建、支撐自己的詩(shī)寫(xiě)體系， 強(qiáng)化和提升他創(chuàng)作實(shí)踐的意義。他的用心、用情和對(duì)故土那份眷戀的沉重與真摯，著實(shí)讓人敬佩和贊嘆。我覺(jué)得馬 進(jìn)思的鄉(xiāng)土詩(shī)歌創(chuàng)作，至少有以下兩個(gè)方面的特質(zhì)尤其值 得關(guān)注和借鑒。
其一，多元糅合，多維審視打破傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁詩(shī)的格局。 馬進(jìn)思是寧夏人，在北京工作和生活，是一名遠(yuǎn)離故土的人，是北漂詩(shī)人。生為華夏子民，我們身上都有對(duì)特定地 域，尤其是故鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感的精神屬性在，即所謂 的原鄉(xiāng)意識(shí)、鄉(xiāng)愁意識(shí)，往大了說(shuō)就是根的意識(shí)。人一旦 離鄉(xiāng)遠(yuǎn)走，自然就會(huì)滋生懷鄉(xiāng)、懷親之情，就會(huì)滋生鄉(xiāng)愁。 從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，馬進(jìn)思鄉(xiāng)土題材詩(shī)歌就屬于鄉(xiāng)愁這個(gè) 范疇的詩(shī)歌作品。然而，當(dāng)我讀完全部詩(shī)章，出乎意料的是，這些詩(shī)并非傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)愁詩(shī)，并不是為鄉(xiāng)愁而鄉(xiāng)愁，并不僅是對(duì)親人、對(duì)故土感情上的各種抒發(fā)，而是多 維審視下的鄉(xiāng)土畫(huà)卷，有思考、有人生感悟、有生活哲理， 更融入了一方水土對(duì)一方人精神上的滋養(yǎng)之方方面面。雖然總體上走的是傳統(tǒng)抒情的路線，但又不同于傳統(tǒng)抒情， 而是從人文的角度切入而展開(kāi)的抒情，即思考著這方水土 上的一切，對(duì)自己、對(duì)這方水土上走出來(lái)的人、生活著的人，其品格養(yǎng)成上的潛移默化和滋養(yǎng)，筆下的一草一木， 那些自然風(fēng)物不再只是情感生發(fā)之源或承載物，而是像化 學(xué)元素，一經(jīng)組合就會(huì)生成新的物質(zhì)，在他的筆下起到了 化合的作用，這使得它的詩(shī)擺脫了傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁詩(shī)的一些制約， 拓展了鄉(xiāng)土題材詩(shī)歌創(chuàng)作的意義。他寫(xiě)物、寫(xiě)山川、寫(xiě)生靈，既是在閱讀著自然，也是在閱讀自己，把物性與人性 對(duì)應(yīng)起來(lái)，挖掘出與自己品格、精神養(yǎng)成的核心要素，又把自己的內(nèi)心投射到它們身上，相互映襯和確認(rèn)，便有了再次從物上獲得滋養(yǎng)和認(rèn)知再次覺(jué)醒的玄妙。這一點(diǎn)作為普通讀者并不容易察覺(jué)，只有讀多了、讀透了，你才會(huì)因有所意會(huì)而欣然和竊喜。
且看 《小油菜》一詩(shī)，就是物中見(jiàn)性靈，人與物通的 典型詩(shī)作，這類(lèi)詩(shī)作在集子里多處可見(jiàn)。
餐桌上與你相遇
太多的時(shí)候選擇了回避
鮮菜里，你過(guò)于平凡
身價(jià)如同我卑微的生活
時(shí)光如何流逝
你的綠，從未改變
在光鮮和可愛(ài)之中
看到你生機(jī)，盎然，生活的態(tài)度
從未看輕自己
田間，地?cái)偅衽_(tái)
你勤于整理梳妝
呈現(xiàn)的永遠(yuǎn)是翡翠的傲嬌
生活通透，你懂得進(jìn)退
從不過(guò)分地炫耀自己
在甘當(dāng)配角的名分里
你上演著食譜里真正的主角
正如他自己在后記中所言，“這些作品表達(dá)了我對(duì)父母和親人的感恩與思念，以及對(duì)鄉(xiāng)村農(nóng)耕生活的觀察與思考。我通過(guò)詩(shī)歌的形式，將平時(shí)難以外露的情感與思想傾訴出來(lái)。這不僅是感情的抒發(fā)與思索，也是對(duì)過(guò)往經(jīng)歷的一次 梳理與留存?！笨梢?jiàn)，作者在創(chuàng)作時(shí)，是有著明確的向度和突圍的自覺(jué)。
其二、用最樸素的語(yǔ)言驗(yàn)證最樸素的情感，把 “真” 字一遍遍放大。感受的真實(shí)，情感的真摯，是一首詩(shī)打動(dòng) 人、感染人的基礎(chǔ)，真是詩(shī)歌最可貴的品格。詩(shī)人馬進(jìn)思幾乎是最大程度地摒棄了所有的技巧和修辭，以接近白描 的手法來(lái)組織語(yǔ)言，構(gòu)建文本，呈現(xiàn)詩(shī)意，以場(chǎng)景復(fù)原、再現(xiàn)，最大限度地保留原生態(tài)的指征，書(shū)寫(xiě)生養(yǎng)自己的這片土地，書(shū)寫(xiě)生活在這塊土地上的親人、鄉(xiāng)親，生長(zhǎng)在這 塊土地上的莊稼、瓜果、花草樹(shù)木、飛禽走獸，目之所及的一切，都成為寄托、抒發(fā)情感的承載物。他的觀察是那么細(xì)致、真切、全面。這一點(diǎn)我自嘆不如。
我們來(lái)看看詩(shī)人馬進(jìn)思如何以樸素的語(yǔ)言呈現(xiàn)真境真情、真知真覺(jué)，初心如一之種種。
場(chǎng)景還原法。 “退回小院的溫馨，奶奶臺(tái)階上杵著蒜 臼／父親磨著鐮刀，母親切碎面皮／自己在灶膛里燒著牛糞／風(fēng)匣讓跳躍的火苗燃燒年少的夢(mèng)”。這是 《退回的時(shí)光》 一詩(shī)中的一個(gè)自然段。作者并沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景進(jìn) 行改造、提升，或刻意放大某個(gè)節(jié)點(diǎn)存在的意義，有的只 是真實(shí)場(chǎng)景的再現(xiàn)，讓那份溫馨的感覺(jué)自然而然地彌漫開(kāi)來(lái)；唯一略帶抒情意味的最后一句，那所謂的少年的夢(mèng)，
也同樣是真實(shí)心境的再現(xiàn)。馬進(jìn)思的語(yǔ)言策略大抵如此,語(yǔ)言樸素、簡(jiǎn)約、真實(shí)，以境之真驗(yàn)證情感之真。再來(lái)看 他寫(xiě)人，寫(xiě)思親。 “跟著父親的那頭黃牛不見(jiàn)了／父親扶著的犁杖也不見(jiàn)了／壟溝如同深不見(jiàn)底的懸崖／一片開(kāi)得正歡的蕎麥花稈高得看不到盡頭” （摘自 《夢(mèng)里的父親》），幾乎是一樣的筆法，不知不覺(jué)中以感覺(jué)、感受的真實(shí)，把情 感之烈、思念之切淋漓盡致地表述出來(lái)。包括其他寫(xiě)父母， 寫(xiě)形形色色的鄉(xiāng)親，寫(xiě)他們身上勤勞、善良、淳樸的品格， 一樣沒(méi)有夸大，一樣是以真見(jiàn)實(shí)，以實(shí)證真。
物我互見(jiàn)法。 “一個(gè)苦字，包含了生活的漂泊／黃花雖艷，結(jié)出的果實(shí)味苦／／鮮嫩的顏色，充滿對(duì)眼睛的欺騙／舌尖上的味道，懂得良藥苦口的真諦／怕冷怕旱，喜歡在陽(yáng)光和潮濕中成就自己／無(wú)論怎樣選擇，都離不開(kāi)扎深的根／愛(ài)的癡迷，不愛(ài)的無(wú)視／身上太多的瘤／注定了成長(zhǎng)的艱辛／唯其苦澀，方讓人心清目明”（《苦瓜》）。???????????????從詩(shī)文中，我們不難看出，苦瓜的特定屬性對(duì)作者成長(zhǎng)、品性、生活觀念 等等的影響，反過(guò)來(lái)，也看到了經(jīng)受過(guò)人生歷練、成熟之后觀物的視角、對(duì)物的認(rèn)知更加全面，感悟更深入、客觀，更接近物的特性，這是一種雙向的驗(yàn)證和體認(rèn)。說(shuō)客觀，皆因并沒(méi)有回避現(xiàn)實(shí)，回避是非，沒(méi)有只說(shuō)好不說(shuō)其他而有所取舍。物中見(jiàn)人、見(jiàn)性、見(jiàn)人生，而人的身上亦見(jiàn)物之特征和精神。這樣的筆法多見(jiàn)于寫(xiě)農(nóng)具、農(nóng)作物和 花草樹(shù)木的系列里。比如寫(xiě)蕎麥：“清腸草的稱(chēng)號(hào)，懂得心底里的干凈／清除所有的累贅回歸純潔與本真／／從不挑剔土地的貧瘠與肥沃／喜歡陽(yáng)光和水分，自信紅稈綠葉的自己／立于山野，立于天地”，寫(xiě)大犍牛： “印象里，大犍牛從不低頭／卻難抵生命的衰老／在一個(gè)收獲的季節(jié)轟然倒下／倔強(qiáng) 的目光變得黯然神傷／珠淚滾落。它的皮毛和土地的顏色一模一樣”，物與人，人與物，何其相似，何其神似。不僅性格養(yǎng)成的營(yíng)養(yǎng)來(lái)自于物性，人生感悟、生活哲理的洞見(jiàn)也
多源于物、源于自然生態(tài)，而人生中所得又讓自己更好的去發(fā)現(xiàn)和洞悉物性。
回溯見(jiàn)性法。 “故鄉(xiāng)的巷子，串聯(lián)著院子和村口／很像是時(shí)光的經(jīng)絡(luò)／順著它，能找到童年、鄉(xiāng)愁／內(nèi)心最深的柔軟、溫暖／／喧鬧寂靜下來(lái)，一切回歸了本真／樹(shù)蔭與燈光的包裹中，思念是樹(shù)上的彎月” （摘自 《故鄉(xiāng)的巷子》）。作者通過(guò)時(shí)光回溯追憶過(guò)往，把歷時(shí)性帶來(lái)的認(rèn)知、感悟， 或者彼時(shí)場(chǎng)景、情狀今時(shí)的解讀和賦意，體現(xiàn)出與心性養(yǎng) 成的關(guān)聯(lián)，身外景、物之真和性情、心態(tài)之真相互印證，而語(yǔ)言依舊質(zhì)樸自然，幾乎沒(méi)有修飾和限定。這樣的表達(dá)式，多見(jiàn)于回望故鄉(xiāng)、父母之思等系列。比如：“這是曾經(jīng)走出去的山梁／有落下的云朵，移動(dòng)的羊群／平整而歇息的梯田／／山梁下的村落分散而寧?kù)o／炊煙自由飄散／勾出回憶的思緒／／對(duì)山梁有恨，荒蕪是另一種別稱(chēng)／留不住雨水的田地長(zhǎng)著欠收的莊稼／和一顆想要逃離的心” （摘自 《腳步停留在山梁》）。再比如： “稚嫩肩膀挑起的水桶／從不在意水對(duì)桶的沖撞／搖晃，趔趄，摔倒的疼痛／遠(yuǎn)沒(méi)有嘩啦灑盡的絕望／／聽(tīng)不到水桶聲的紛擾里／能聽(tīng)到存留心底的水桶聲／浮現(xiàn)出山泉、水桶、挑水的人／咀嚼生活的味道”。當(dāng)然，還有其他表達(dá)方式，但總體風(fēng)格并沒(méi)有改變，樸素的語(yǔ)言散發(fā)出真的光彩和魅力。正如作者自言， “然而，無(wú)論如何改變，有一個(gè)核心思想始終未變，那就是對(duì)情感的尊崇和對(duì)初心的堅(jiān)守?！?“每一次的創(chuàng)作，都是一次與自我對(duì)話的過(guò)程，讓我在字里行間找到更深層次的自我
認(rèn)知與情感共鳴?！?/p>
??????????????????吳小猛 ?（福建詩(shī)人，詩(shī)歌評(píng)論家）
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