文學花蕊（連載107）
毋東漢
（第五章 文學流派團體及主張）
(二)魏晉南北朝文學3
5.南北朝樂府民歌
南北朝樂府民歌是繼周民歌和漢樂府民歌之后以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批人民囗頭創(chuàng)作，是我國詩歌史上又一新的發(fā)展。
南歌的抒情長詩《西洲曲》和北歌的敘事長詩《木蘭詩》，為這一時期民歌生色不少，《木蘭詩》尤為卓絕千古。
在藝術(shù)形式方面，南朝民歌體裁短小，多是五言四句，語言清新自然，廣泛運用雙關(guān)語，表情委婉含蓄，想象豐富?！段髦萸窐酥局铣窀柙谒囆g(shù)發(fā)展上的最高成就。北朝民歌則是語言質(zhì)樸無華，表情爽直坦率，風格豪放剛健，是悲壯激越的軍樂、戰(zhàn)歌。北朝民歌《木蘭詩》是現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的詩篇，木蘭既是現(xiàn)實人物，又是人民理想的化身。《木蘭詩》語言豐富多彩，有撲素自然的口語，有精妙絕倫的律句；句型長短錯綜，排句反復(fù)詠嘆，譬喻新奇幽默。
南北朝樂府民歌繼承了周民歌和漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神，其影響是顯著而巨大的。對唐代詩人李白，杜甫、白居易都有啟發(fā)。
6.謝靈運的山水詩和鮑照的七言詩以及“徐庾體”
宋齊時代謝靈運和謝脁的山水詩，鮑照的樂府詩，不僅題材內(nèi)容上有所發(fā)展，而且形式技巧上更有新的變化，聲律的運用，七言詩體的進一步發(fā)展，尤其是重要的成就，但形式主義的創(chuàng)作傾向同時也有發(fā)展。
謝靈運大量創(chuàng)作山水詩。在藝術(shù)上又有新的創(chuàng)造，確立了山水詩在士族詩壇上的優(yōu)勢地位，題材和藝術(shù)上的革新，在詩歌發(fā)展史上前進了一步。
缺點是玄言詞句多，辭藻堆砌多，往往有句無篇，結(jié)構(gòu)多半用“敘事——寫景——說理”這種模式，章法單調(diào)。
鮑照以“文甚遒麗”的古樂府逐漸聞名于詩壇，他繼承和發(fā)揚了漢魏樂府民歌的傳統(tǒng)精神，描寫了廣泛的社會生活，對受壓迫的人民表示了深刻的同情。如《代東武吟》，寫出了一個窮老還家的士兵報國無路的痛苦。鮑照是南北朝時代最杰出的詩人。他的七言及五言樂府等作品，對唐代詩人有很大影響。杜甫評論李白、高適、岑參的詩都提到鮑照。
庾信和父親庾肩吾以及徐攡、徐陵父子都深得蕭綱的寵信，并且是蕭綱所倡導的宮體詩的重要作家，當時號稱“徐庾體”。庾信是南北朝最后一個優(yōu)秀詩人，也是唐詩的先驅(qū)，對唐人影響最為直接，深受唐代詩人重視。
（待續(xù)）
2026.1.6.于樵仙居。
