作者：若欣
文房四寶，承載著中華文脈的千年重量；而筆居其首，既是書寫工具，更是文人精神的具象化象征。隆光誠先生的《七律·文房四寶之一筆》，以凝練的格律、磅礴的意象與深厚的史識，為這支小小的狼毫賦予了穿越時空的生命力。它既是針砭時弊的利劍，也是悲憫民生的溫玉；既是記錄歷史的史簡，也是承載大道的舟楫。通讀全詩，如見筆鋒流轉間的文氣與俠氣，如聞墨香氤氳中的吶喊與沉思，五十六個字里藏著中華文人的精神密碼，更藏著文化傳承的永恒命題。
一、筆為利劍：濁世中的正義鋒芒
“一管狼毫敵萬兵，痛砭黦黯發(fā)霆聲。”首聯(lián)開篇即見千鈞之力，將小小的狼毫筆與“萬兵”并置，打破了“筆軟墨柔”的刻板印象，賦予其雷霆萬鈞的戰(zhàn)斗姿態(tài)。狼毫為鋒，飽蘸的不僅是墨汁，更是文人的勇氣與正義；宣紙為陣，鋪展的不僅是字跡，更是對黑暗現(xiàn)實的無情批判?！包g黯”二字，精準點出世間的污濁與陰霾——或是社會的沉疴弊病，或是人心的貪婪冷漠，或是權力的跋扈專斷；而筆的“痛砭”，不是淺嘗輒止的抱怨，而是直刺要害的吶喊，如雷霆破空，震懾世俗的麻木與虛偽。
這種“以筆為兵”的精神，是中華文人綿延千年的風骨。從屈原“舉世皆濁我獨清”的悲憤長吟，到杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的尖銳批判；從韓愈“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”的犯顏直諫，到魯迅“橫眉冷對千夫指”的雜文利刃，筆始終是文人反抗黑暗、堅守正義的武器。隆光誠先生以“敵萬兵”喻筆之威力，恰是洞察了文人精神的核心。肉體或許柔弱，但若以筆為刃，以理為鋒，便能凝聚起撼動世俗的力量。“發(fā)霆聲”三字，更寫出了這種批判的決絕與震撼，不是溫吞的勸諫，而是振聾發(fā)聵的警示，讓污濁在筆鋒之下無所遁形。
在當下語境中，這“霆聲”依舊具有強烈的現(xiàn)實意義。網(wǎng)絡時代的文字傳播更迅疾，筆（無論是實體筆還是鍵盤）依然是揭露真相、批判不公的重要載體。從輿論監(jiān)督曝光的社會亂象，到知識分子對公共議題的理性發(fā)聲，皆是“痛砭黦黯”的延續(xù)。隆光誠先生筆下的筆，早已超越了物理工具的范疇，成為一種精神象征。它提醒著每一個握筆之人，當有“雖千萬人吾往矣”的勇氣，敢于對黑暗說不，敢于為正義發(fā)聲。
二、筆含溫情：濁界中的民生悲憫
“身居濁界難幽意，眼見疲黎易愴情?！鳖h聯(lián)筆鋒一轉，從首聯(lián)的剛健凌厲轉向內心的柔溫悲憫，為“筆”注入了溫度與情懷。文人并非不食人間煙火的隱士，“身居濁界”四字道盡了他們的生存處境。身處紛繁復雜的現(xiàn)實世界，難以獨善其身、保持幽遠寧靜的心境；但正因為身處濁界，他們才能更真切地目睹“疲黎”之苦。那些奔波勞碌、飽受疾苦的百姓，那些在生計邊緣掙扎的蕓蕓眾生。這份“眼見”，讓文人無法置身事外，自然“易愴情”，這份悲憫之情，便化作筆端的文字，成為關照民生、體恤民情的載體。
這種“以筆為心”的悲憫，是中華文人的精神底色。孔子云“仁者愛人”，孟子言“民為貴”，這種民本思想融入文人的血脈，化作筆端的人文關懷。杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊，白居易“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸襟，皆源于對“疲黎”的深切同情。隆光誠先生筆下的“愴情”，不是無病呻吟的感傷，而是“為生民立命”的責任感。文人的筆，既要批判黑暗，更要為百姓發(fā)聲；既要針砭時弊，更要傳遞溫暖。
“難幽意”與“易愴情”形成鮮明對比，更凸顯了文人的精神掙扎與堅守。身處濁世，他們本可選擇歸隱山林、寄情山水，求得一己之幽閑；但對民生的牽掛，讓他們放棄了這份“幽意”，甘愿背負“愴情”的重量。這種選擇，恰是文人的偉大之處。他們的筆，不僅有批判的鋒芒，更有悲憫的溫度；不僅能“發(fā)霆聲”，更能“慰民心”。正如這首詩所暗示的，真正的文人之筆，從來不是孤芳自賞的玩物，而是連接個人與家國、個體與眾生的橋梁。
三、筆載青史：千古中的正直品格
“司馬鴻篇星斗曜，董狐直筆鬼神驚?！鳖i聯(lián)援引兩位千古史官的典故，將筆的價值從“批判現(xiàn)實”提升到“記錄歷史”的高度，賦予其穿越時空的永恒意義。司馬遷忍宮刑之辱，著《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，其著作如星斗般璀璨，照亮了后世的歷史長河；董狐身為晉國史官，堅持“書法不隱”，直書“趙盾弒其君”，其正直無畏讓鬼神皆驚，為后世史官樹立了“秉筆直書”的典范。
這兩個典故的運用，堪稱全詩的點睛之筆。隆光誠先生以司馬遷的“鴻篇”凸顯筆的創(chuàng)造力。筆不僅能批判現(xiàn)實，更能書寫歷史、傳承文明；以董狐的“直筆”凸顯筆的品格力。筆的價值不在于辭藻的華麗，而在于立場的正直、記錄的真實?！靶嵌逢住迸c“鬼神驚”對仗工整，意境雄渾，既寫出了偉大著作的不朽光輝，也寫出了正直品格的震撼力量。
在中國歷史上，“史筆”始終是筆的重要屬性，而“直筆”則是史官的最高準則。從《左傳》的秉筆直書到《資治通鑒》的鑒前世之興衰，筆始終是歷史的見證者與記錄者。這種“記錄”不是簡單的史實羅列，而是對真相的堅守、對正義的伸張。正如董狐之筆，即便面臨強權的威脅，也要堅守事實真相；司馬遷之筆，即便遭受身心的重創(chuàng)，也要還原歷史本來面目。這種精神，讓筆超越了工具的范疇，成為“信史”的象征，成為文明傳承的載體。
在當下，“直筆”精神依然具有重要意義。無論是新聞工作者的客觀報道，還是歷史研究者的嚴謹考據(jù)，抑或是普通人對真相的堅守，皆是“董狐直筆”精神的延續(xù)。隆光誠先生通過這一聯(lián)，提醒我們：筆的力量不僅在于批判，更在于堅守。堅守真相，堅守正義，堅守文明的底線。唯有如此，筆所書寫的文字才能如“星斗曜”，照亮后世的道路。
四、筆擎大道：寒士中的使命擔當
“七分文氣三分武，寒士兼該大道擎?！蔽猜?lián)收束全詩，對筆的特質與文人的使命作出了精準概括，將全詩的意境推向高潮?！捌叻治臍狻?，指筆所承載的儒雅才情、文化底蘊。它能書寫詩詞歌賦，能闡述經(jīng)史子集，能傳遞文化薪火；“三分武氣”，則呼應首聯(lián)的“敵萬兵”，指筆所具備的批判勇氣、戰(zhàn)斗精神。它能針砭時弊，能反抗強權，能捍衛(wèi)正義。文氣與武氣的結合，讓筆既有“文質彬彬”的儒雅，又有“剛毅不屈”的風骨，成為文人精神的完美寫照。
而“寒士兼該大道擎”一句，則將筆的使命與文人的擔當緊密相連。“寒士”二字，道盡了古代文人的生存境遇。他們大多出身清貧，無權無勢，卻憑借手中的筆，承載起“大道”的重量。這里的“大道”，是儒家所倡導的“仁義禮智信”，是“修身齊家治國平天下”的理想，是“為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的使命。隆光誠先生以“兼該”二字，強調寒士雖身份卑微，卻能以筆為舟，承載大道；以“擎”字，凸顯寒士的擔當精神。即便身處困境，也要挺身而出，為天地立心，為蒼生請命。
這種“寒士擎大道”的精神，是中華文脈綿延不絕的關鍵。從孔子周游列國、四處宣講仁政，到陶淵明“不為五斗米折腰”、堅守氣節(jié)；從顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的吶喊，到朱自清“不為嗟來之食”的骨氣，無數(shù)寒士以筆為器，以文為旗，堅守著大道與良知。他們或許沒有顯赫的地位，沒有豐厚的財富，卻以筆端的文字影響著時代，推動著社會的進步。正如隆光誠先生在詩中所贊美的，筆的力量不在于使用者的身份高低，而在于其內心的堅守與擔當。
在當下，“寒士”的內涵早已超越了“清貧之士”的范疇，它指代每一個堅守良知、承擔社會責任的普通人。無論是三尺講臺的教師，以筆傳授知識、塑造靈魂；還是基層的寫作者，以筆記錄時代、傳遞心聲；抑或是普通的網(wǎng)民，以筆理性發(fā)聲、守護真相，皆是“擎大道”的踐行者。隆光誠先生的這句詩，既是對古代寒士的致敬，也是對當代人的期許。無論身份如何，無論境遇怎樣，只要手握“筆”（無論是實體筆還是心中的“筆”），就要堅守大道，承擔起自己的社會責任。
五、筆韻流芳：文脈傳承的永恒命題
隆光誠先生的《七律·文房四寶之一筆》，不僅是對“筆”的贊美，更是對中華文脈的傳承與弘揚。這首詩格律嚴謹，對仗工整，用典精妙，既體現(xiàn)了古典詩詞的藝術魅力，又融入了深刻的現(xiàn)實思考，讓一支小小的狼毫筆成為連接歷史與現(xiàn)實、個人與家國的精神紐帶。
從歷史維度來看，筆是中華文脈的載體。三千年來，從甲骨文的龜甲獸骨到金文的鐘鼎彝器，從竹簡的韋編三絕到宣紙的墨香氤氳，筆始終是文明傳承的核心工具。孔子用筆記述言行，成就《論語》；老子用筆闡述道法，留下《道德經(jīng)》；李白用筆揮灑才情，寫下千古絕唱；蘇軾用筆抒發(fā)胸臆，成就唐宋八大家。筆所書寫的，不僅是文字，更是思想、是文化、是民族的精神記憶。隆光誠先生在詩中對筆的贊美，本質上是對中華文脈的敬畏與傳承。
從現(xiàn)實維度來看，筆是時代精神的鏡像。每個時代都有自己的“筆鋒”，每個時代的文人都在用筆書寫時代的精神。在戰(zhàn)火紛飛的年代，筆是喚醒民眾的號角；在改革開放的年代，筆是記錄變遷的鏡頭；在新時代，筆是傳遞正能量、推動社會進步的橋梁。隆光誠先生的詩，提醒我們：筆的力量從未衰減，文人的擔當從未過時。在信息爆炸的今天，我們更需要堅守筆的“直筆”精神，拒絕虛假信息，堅守真相正義；更需要傳承筆的“愴情”情懷，關注民生疾苦，傳遞人文關懷；更需要弘揚筆的“擎大道”擔當，承擔社會責任，推動時代進步。
從個人維度來看，筆是自我修行的路徑。對每個握筆之人而言，筆不僅是書寫工具，更是自我提升、自我修行的載體。通過筆，我們可以記錄生活的感悟，提升自己的認知；通過筆，我們可以表達對他人的善意，傳遞溫暖與愛；通過筆，我們可以堅守自己的良知，成為一個有溫度、有擔當?shù)娜?。隆光誠先生筆下的“七分文氣三分武”，恰是對個人修行的期許。既有文人的儒雅與才情，又有戰(zhàn)士的勇氣與擔當，在筆墨流轉中，實現(xiàn)自我價值與社會價值的統(tǒng)一。
結語：以筆為舟，載道前行
讀隆光誠先生的《七律·文房四寶之一筆》，如品一杯醇厚的老酒，初讀只覺氣勢磅礴，再讀方知意蘊深遠。這首詩以筆為核心，串聯(lián)起正義、悲憫、正直、擔當?shù)戎T多文人精神，既展現(xiàn)了古典詩詞的藝術魅力，又傳遞了深刻的人生哲理與社會思考。
筆之為物，小而不微；筆之為用，廣而深遠。它是利劍，能破黑暗；它是溫玉，能暖人心；它是史簡，能載青史；它是舟楫，能擎大道。隆光誠先生用五十六個字，為我們勾勒出筆的多重面貌，也為我們詮釋了文人的精神內核。在這個快速發(fā)展的時代，我們或許已經(jīng)很少使用實體的狼毫筆，但我們心中的“筆”永遠不應放下那份對正義的堅守，那份對民生的悲憫，那份對真相的執(zhí)著，那份對大道的擔當，永遠是我們前行的力量。
愿我們都能手握心中之“筆”，以文氣修身，以武氣擔當，在自己的崗位上，書寫屬于這個時代的精彩篇章；愿這支小小的狼毫筆，能繼續(xù)承載中華文脈的重量，在歷史的長河中，墨照千秋，筆擎大道。
作者：若欣
文房四寶，筆墨紙硯，承載著華夏五千年的文脈底蘊。其中墨者，色黑質潤，雖居四物之次，卻為書畫之魂、翰墨之骨。廣西南寧詩人隆光誠先生的《七律·文房四寶之二墨》，以凝練的筆觸、厚重的底蘊，將墨的形質、功用、神韻與文化傳承熔于一爐，讀來如研墨濡毫，滿紙生香，盡顯古典詩詞的雅致與深邃。全詩格律謹嚴，對仗工穩(wěn)，意境高遠，堪稱詠物詩中的佳作，三千多個字的深度品鑒，便從詩中字句間的墨痕與文脈徐徐展開。
首聯(lián)“膠料松煙制墨漿，古人雅號易玄光”，開門見山，直入墨的本源，起筆質樸而厚重。前句言墨的制作原料與工藝，“膠料”與“松煙”是古法制墨的核心要素。追溯制墨史，早在漢代，人工墨便已取代天然石墨，至魏晉南北朝，制墨工藝日趨成熟，唐代更是迎來鼎盛時期。彼時制墨，多以黃山、廬山的古松為原料，取松枝燃燒所凝之煙炱，摻入鹿角膠、麝香、冰片等輔料，經(jīng)搗杵、和劑、成型、陰干等數(shù)十道工序，方成質地堅潤、色澤烏亮的墨錠。詩人以“膠料松煙”四字，精準概括了傳統(tǒng)墨品的核心配方，寥寥數(shù)字間，便勾勒出千年制墨工藝的古樸輪廓。后句“古人雅號易玄光”，則為墨添上了一抹雅致的文化色彩?！耙仔狻辈⒎菓{空而來，實為古人對墨的雅稱，此名取自墨色玄黑、光澤溫潤的特質，“玄”為天地之色，暗含深邃悠遠之意，“光”則點出墨錠經(jīng)打磨后呈現(xiàn)的細膩光澤，一稱之出，墨的清雅品格便躍然紙上。詩人引此雅號，既豐富了詩的文化內涵，又與文房四寶的雅致屬性相得益彰，起聯(lián)便立住了墨的“形”與“名”，為全詩奠定了古樸典雅的基調。
頷聯(lián)“潑箋可作詩中畫，染翰堪成物外章”，承首聯(lián)而來，轉寫墨的功用，由“物”及“用”，意境漸開?！皾姽{”二字，極具畫面感，仿佛可見文人墨客手握墨錠，于硯池中輕研慢磨，待墨汁濃稠，便揮毫潑灑于素箋之上。墨落箋紙，可成“詩中畫”。這里的“詩中畫”，并非指具象的繪畫作品，而是指墨色所營造的詩意意境。中國古典詩詞向來追求“詩中有畫，畫中有詩”的境界，而墨正是連接詩與畫的橋梁。當墨汁在宣紙上暈染開來，或濃或淡，或干或濕，便成了“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄渾，成了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的清雅，成了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的孤寂。墨以其單一的黑色，幻化出萬千氣象，將詩詞中的意境具象化，讓讀者于文字之外，更能窺見一幅水墨丹青。后句“染翰堪成物外章”，則將墨的功用從“詩畫意境”提升至“精神超脫”的層面?！昂病敝该P，“染翰”即提筆揮毫，“物外章”則是超越塵世喧囂的華章。在中國文人的精神世界里，筆墨紙硯從來不是簡單的書寫工具，而是修身養(yǎng)性、安放靈魂的載體。當文人以墨濡毫，伏案疾書，筆下流淌的便不僅是文字，更是胸中的丘壑、心中的理想。墨色濃淡間，可抒懷才不遇的憤懣，可寫寄情山水的悠然，可表憂國憂民的赤誠。它能讓文人于方寸箋紙之上，掙脫世俗的束縛，抵達“物我兩忘”的精神境界。此聯(lián)對仗工整，“潑箋”對“染翰”，“詩中畫”對“物外章”，一淺一深，一形一神，將墨的實用價值與精神價值完美融合，讀來韻味悠長。
頸聯(lián)“隨淡隨濃隨邁逸，任舒任卷任疏狂”，筆鋒一轉，從墨的“功用”轉向墨的“神韻”，由“靜”入“動”，氣勢頓生。此聯(lián)以三組排比句式，層層遞進，將墨的靈動與包容寫得淋漓盡致。“隨淡隨濃隨邁逸”，寫的是墨色的變化無窮。墨無定色，卻能因運筆的速度、蘸墨的多少、紙張的質地，呈現(xiàn)出千變萬化的濃淡層次。淡墨如薄霧輕紗，朦朧含蓄；濃墨如高山墜石，厚重沉穩(wěn)；渴墨如老樹枯藤，蒼勁有力。而這變化并非刻意為之，而是墨順應筆鋒、順應心境的自然流露，故曰“隨邁逸”?！斑~逸”者，瀟灑超脫之謂也，此二字將墨擬人化，仿佛墨亦有了性情，能隨文人的心境揮灑自如。后句“任舒任卷任疏狂”，則寫墨的包容萬象?！笆妗迸c“卷”，是書寫的兩種姿態(tài)，舒則行云流水，卷則藏鋒斂鍔；“疏狂”則是文人的精神風骨，是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪邁，是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲骨。墨以其溫潤之質，包容文人的所有心境，無論是含蓄內斂的舒卷，還是灑脫不羈的疏狂，皆能于墨色中盡顯無遺。此聯(lián)的妙處，在于以“隨”與“任”二字，賦予墨以生命與靈性。它不再是冰冷的書寫工具，而是與文人惺惺相惜的知己。文人以墨抒懷，墨以文人顯韻，二者相融相生，成就了中國文人獨特的精神標識。這種擬人化的寫法，讓詩句充滿了動感與張力，讀來如見墨汁在宣紙上肆意流淌，如見文人揮毫時的灑脫身影。
尾聯(lián)“鐘王顏柳蛟龍勢，腕底風云九宇揚”，收束全詩，由墨及人，由人及史，將意境推向高潮，盡顯磅礴氣勢?！扮娡躅伭?，指的是中國書法史上的四位宗師——三國魏的鐘繇、東晉的王羲之、唐代的顏真卿與柳公權。鐘繇的楷書古樸典雅，王羲之的行書飄若浮云，顏真卿的楷書雄渾剛健，柳公權的楷書骨力勁健，四人的書法風格各異，卻皆以墨為載體，將漢字的美感發(fā)揮到了極致。詩人以“蛟龍勢”三字，形容四位宗師的書法筆力，可謂精準傳神。蛟龍者，神異之獸也，能騰云駕霧，能翻江倒海，以此喻書法，便寫出了鐘王顏柳筆下的氣勢。或如蛟龍出海，氣勢磅礴；或如蛟龍潛淵，含蓄深沉。而這“蛟龍勢”的背后，正是墨的支撐。若無墨色的濃淡變化，何來書法的層次感；若無墨質的溫潤細膩，何來筆鋒的靈動婉轉。墨是書法的血肉，是筆意的延伸，正是有了墨的加持，四位宗師的書法方能流傳千古，成為后世敬仰的典范。后句“腕底風云九宇揚”，則將視野從古代名家拓展至整個華夏大地，乃至九州寰宇。“腕底風云”，寫的是文人揮毫時的豪邁氣概，筆鋒所至，如風云變幻，氣象萬千；“九宇揚”則寫墨文化的深遠影響，它不僅在中國大地上生根發(fā)芽，更跨越國界，成為世界文化寶庫中的璀璨明珠。此聯(lián)以歷史名家為引，以九州風云為結，將墨的文化價值提升至新的高度，既贊美了古代書法藝術的輝煌成就，又彰顯了中華文脈的源遠流長。尾聯(lián)與首聯(lián)遙相呼應，首聯(lián)言墨之“源”，尾聯(lián)言墨之“流”，從制墨工藝到文化傳承，形成了一個完整的閉環(huán)，讓全詩的意境更為厚重，余韻更為悠長。
詠物詩的最高境界，在于“詠物而不滯于物”，既要寫出物的形質特征，又要賦予物以精神內涵。隆光誠先生的這首《七律·文房四寶之二墨》，正是做到了這一點。全詩圍繞“墨”展開，從制墨原料到雅號別稱，從實用功用到精神神韻，從古代名家到文化傳承，層層遞進，步步深入，將墨的形、神、韻、魂刻畫得入木三分。在語言上，詩人巧用對仗、排比等修辭手法，使詩句節(jié)奏明快，朗朗上口；在意境上，詩人將懷古與論今融為一體，讓讀者于品味詩句的同時，感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。
談古論今，墨的意義早已超越了書寫工具的范疇。在古代，墨是文人的摯友，是文脈的載體。無數(shù)文人墨客為墨癡迷，留下了諸多佳話。北宋書法家米芾，愛墨成癖，曾言“墨貴舊，取其膠力盡也”，他收藏的墨錠不計其數(shù)，時常把玩品鑒，甚至為墨作賦，足見對墨的鐘愛。明代制墨名家程君房、方于魯，更是將制墨工藝推向巔峰，他們制作的墨錠，不僅質地精良，更在墨錠上雕刻山水人物、詩詞典故，使墨成為集實用與藝術于一體的工藝品。這些與墨相關的故事，共同構成了中國獨特的墨文化，成為中華文脈中不可或缺的一部分。
步入現(xiàn)代社會，隨著科技的發(fā)展，鋼筆、圓珠筆、打印機等書寫工具逐漸普及，墨的實用價值似乎有所減弱。但這并不意味著墨文化的衰落，相反，它以新的形式在當代社會煥發(fā)出勃勃生機。如今，書法、國畫依然是深受國人喜愛的藝術形式，無數(shù)愛好者以墨濡毫，在宣紙上揮灑才情，傳承著古老的藝術；文創(chuàng)產(chǎn)品市場上，以墨為主題的筆記本、書簽、擺件等層出不窮，將墨文化與現(xiàn)代生活巧妙融合；在海外，越來越多的人開始學習中國書法，墨香飄向世界各地，成為中外文化交流的橋梁。墨，不再僅僅是書寫的工具，更是一種文化符號，一種精神象征。它代表著中國人的審美情趣，代表著中華文脈的堅韌與包容，正如詩中所言，“腕底風云九宇揚”，墨文化的影響，早已跨越時空，走向世界。
隆光誠先生的這首《七律·文房四寶之二墨》，以詩為媒，以墨為魂，為我們勾勒出一幅墨韻悠長的文化畫卷。它讓我們看到，小小的墨錠之中，藏著千年的工藝，藏著文人的風骨，藏著民族的精神。在這個快節(jié)奏的時代，品讀這樣一首詩，仿佛能聞到硯池中飄出的淡淡墨香，能感受到文人揮毫時的那份從容與灑脫。這便是古典詩詞的魅力，這便是中華傳統(tǒng)文化的力量。墨韻悠悠，文脈綿長，愿這縷墨香，能永遠縈繞在華夏大地之上，滋養(yǎng)著一代又一代中國人的心靈。
