我之古諺新語
文/周中金/退役軍人、湖北省武穴市住建局退休人員
“三人不游山，二人不看井，一人不進(jìn)廟。”此三句民間古諺，無明確文獻(xiàn)著錄與固定作者，源流可追溯至古代農(nóng)耕社會(huì)的生活實(shí)踐，在千百年口耳相傳中，逐步融入民間文化肌理。這三句古諺各有其具體含義：“三人不游山”指三人結(jié)伴入山，易出現(xiàn)團(tuán)隊(duì)分裂與個(gè)體落單的風(fēng)險(xiǎn)；“二人不看井”指兩人同臨井邊，易因意外引發(fā)無旁證的信任危機(jī)；“一人不進(jìn)廟”指單人進(jìn)入寺廟，易遭遇人身安全隱患或蒙受不白之冤。其誕生與舊時(shí)生產(chǎn)力低下、交通通訊閉塞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)深度綁定——彼時(shí)山林多猛獸崎嶇、古井深幽險(xiǎn)仄、古剎藏于深山且人員混雜，先民們以生存經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)為藍(lán)本，凝練出這幾句簡潔直白的俗語，既為一套樸素實(shí)用的生存法則，更蘊(yùn)含著對個(gè)體與群體、風(fēng)險(xiǎn)與安全、自由與邊界的辯證哲學(xué)思考。從現(xiàn)代視角解讀，這些古諺早已超脫山林、古井、古剎的具體場景，演變?yōu)檫m用于職場、生活、社交等多元場景的行為智慧，歷經(jīng)歲月淘洗，沉淀為深植國人骨血的生活準(zhǔn)則，在現(xiàn)代社會(huì)依然煥發(fā)出全新的時(shí)代光彩。
“三人不游山”，從字面釋義來看，是指三人結(jié)伴進(jìn)入山林，相較于兩人同行或多人團(tuán)隊(duì)，更易出現(xiàn)兩人結(jié)伴前行、一人落單掉隊(duì)的情況，并非否定三人同行的意趣，而是對小團(tuán)隊(duì)協(xié)作中“孤島效應(yīng)”的深刻警醒，其背后暗藏著個(gè)體與群體共生關(guān)系的哲學(xué)內(nèi)核。舊時(shí)山林跋涉，落單者不僅面臨迷路、失足的直接風(fēng)險(xiǎn)，整個(gè)團(tuán)隊(duì)也可能因意見分歧而延誤避險(xiǎn)決策。這一現(xiàn)象折射出小群體的平衡定律：三人構(gòu)成的最小群體單元，天然存在“少數(shù)派”被孤立的可能，而群體的穩(wěn)定性，恰恰依賴于對每一個(gè)體的關(guān)照與協(xié)同。從現(xiàn)代視角解讀，昔日的崎嶇山路，早已成為職場協(xié)作、友朋結(jié)伴、項(xiàng)目推進(jìn)的隱喻。于我而言，在住建局工作的歲月里，三人項(xiàng)目小組若出現(xiàn)兩人抱團(tuán)推進(jìn)方案、忽略第三人意見的情況，極易導(dǎo)致方案考量不周，甚至引發(fā)團(tuán)隊(duì)內(nèi)耗；退役后與戰(zhàn)友結(jié)伴出游，若兩人專注于彼此話題，讓另一人始終無法參與，不僅會(huì)破壞旅途氛圍，更可能損傷多年情誼?，F(xiàn)代社會(huì)的三人協(xié)作場景中，這句古諺的價(jià)值在于提醒我們：群體的效能并非源于人數(shù)的簡單疊加，而在于成員間的同頻共振與協(xié)同共進(jìn)。無論職場項(xiàng)目攻堅(jiān)，還是日常友朋結(jié)伴，都應(yīng)多一份主動(dòng)關(guān)照，少一份無意疏離，讓協(xié)作與情誼在協(xié)同共進(jìn)中升溫，這正是對“群體利益源于個(gè)體共生”哲學(xué)理念的現(xiàn)實(shí)踐行。
“二人不看井”，其字面含義是指兩人一同前往井邊取水或停留，存在極高的風(fēng)險(xiǎn)隱患，其深意并非對人性的無端揣測，而是對風(fēng)險(xiǎn)的清醒認(rèn)知與理性規(guī)避，彰顯著信任與邊界辯證統(tǒng)一的哲學(xué)智慧。古代社會(huì)，古井是居民取水重地，卻因深不可測、無任何防護(hù)措施而暗藏危機(jī)，兩人同臨井邊，若一人不慎失足墜井，另一人便百口莫辯，極易被誣陷為加害者，甚至遭遇惡意構(gòu)陷。這一場景的本質(zhì)，是對“無邊界信任”的警示——信任的建立，不僅依賴于人性的善，更需要外部環(huán)境與規(guī)則的支撐，當(dāng)場景缺乏第三方佐證與邊界約束時(shí)，信任便極易被風(fēng)險(xiǎn)與誤會(huì)侵蝕。從現(xiàn)代視角解讀，舊時(shí)的“古井”已演化為各類缺乏旁證的獨(dú)處場景，如單獨(dú)經(jīng)手貴重物品、無監(jiān)控區(qū)域的短暫相處、私密空間的意見交換等。在工作中，兩名同事單獨(dú)經(jīng)手貴重測繪儀器，若儀器不慎損壞，雙方極易陷入互相推諉的僵局，且因缺乏第三方佐證難以厘清責(zé)任；生活里，陌生人兩人同乘電梯，若其中一人突然身體不適，另一人也可能因無旁證遭遇不必要的猜疑。此句古諺絕非教導(dǎo)世人猜忌他人，而是蘊(yùn)含著現(xiàn)代社會(huì)極為重要的邊界意識(shí)與風(fēng)險(xiǎn)防控智慧。主動(dòng)遠(yuǎn)離易生誤會(huì)的場景，并非怯懦，而是對自我與他人的雙重保護(hù)，能讓信任在安全的土壤中生根發(fā)芽。這正是對“信任需以邊界為前提”哲學(xué)命題的生動(dòng)詮釋，亦是現(xiàn)代人際交往不可或缺的行事準(zhǔn)則。
“一人不進(jìn)廟”，從字面理解，是指單人獨(dú)自進(jìn)入寺廟這類場所，易遭遇不可預(yù)知的風(fēng)險(xiǎn)，其內(nèi)涵與宗教信仰無涉，僅關(guān)乎對環(huán)境的敬畏之心與對自身的保護(hù)意識(shí)，承載著個(gè)體自由與環(huán)境約束相互制衡的哲學(xué)思考。在古代，寺廟不僅是宗教活動(dòng)場所，亦是往來商旅的歇腳之地，部分寺廟可能藏匿盜賊、歹人，對獨(dú)處者的人身安全構(gòu)成直接威脅；同時(shí)，寺廟中存放的香火錢、供品等財(cái)物，也易讓單獨(dú)進(jìn)入者蒙受偷竊的嫌疑，百口難辯。這背后折射出的，是個(gè)體在環(huán)境中的生存邏輯：個(gè)體的自由與安全，始終與所處環(huán)境的特性密切相關(guān)，當(dāng)環(huán)境具備陌生性、封閉性或敏感性時(shí)，個(gè)體的獨(dú)處行為便會(huì)放大風(fēng)險(xiǎn)與誤讀的可能。從現(xiàn)代視角解讀，舊時(shí)的“古剎”可解讀為深夜無人的小巷、陌生偏僻的建筑、未開放的辦公區(qū)域、敏感的公共場館等一切缺乏外部監(jiān)督與安全保障的獨(dú)處空間。生活中，單身女性深夜獨(dú)自穿過僻靜小巷，極易成為不法分子的侵害目標(biāo)；工作中，員工單獨(dú)進(jìn)入未開放的檔案庫房，若恰逢區(qū)域內(nèi)資料丟失，也可能被無端懷疑，陷入輿論困局。獨(dú)處之時(shí)，人既處于生理上的脆弱境地，也易陷入被誤讀的輿論困境。此句古諺所提醒的，既是現(xiàn)代社會(huì)所需的自我保護(hù)意識(shí)，亦是行事處世的輿論自覺?，F(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體無需刻意回避孤獨(dú)，卻需懂得遠(yuǎn)離潛在風(fēng)險(xiǎn)；不必強(qiáng)求他人理解，卻應(yīng)學(xué)會(huì)主動(dòng)規(guī)避流言。這既是對自我的高度負(fù)責(zé)，也與“個(gè)體自由需以環(huán)境認(rèn)知為邊界”的哲學(xué)理念不謀而合，更與現(xiàn)代社會(huì)“安全第一”“謹(jǐn)言慎行”的核心理念一脈相承。
此三句古諺，字字皆為生活箴言，句句蘊(yùn)含哲學(xué)思辨。其價(jià)值并非讓人畏手畏腳、止步不前，而是引導(dǎo)人們在紛繁復(fù)雜的世界中，多一份清醒認(rèn)知，少一份莽撞行事；多一份處世智慧，少一份無端煩擾。從古代農(nóng)耕社會(huì)的生存法則，到現(xiàn)代社會(huì)的生活智慧，這些古諺的核心內(nèi)核始終未變——對風(fēng)險(xiǎn)的敏銳洞察、對人際的清醒認(rèn)知、對自我的珍視與負(fù)責(zé)，其背后更是對個(gè)體與群體、信任與邊界、自由與約束等哲學(xué)命題的深刻探索。作為一名退役軍人、一名住建系統(tǒng)的退休人員，我于歲月流轉(zhuǎn)中深深感悟：無論與人同行，還是獨(dú)自前行，只要循著這份跨越時(shí)空的古老智慧，皆能走出一條心安、順?biāo)臁⑻故幍娜松雇尽?/div>
主播：云中鶴，男，1956年生，大連市人。1977年應(yīng)征入伍，在海軍部隊(duì)歷任排長、連長、軍務(wù)參謀。團(tuán)職軍官轉(zhuǎn)業(yè)至地方后，先后從事過政法、紀(jì)檢監(jiān)察、宣傳等項(xiàng)工作。熱愛體育運(yùn)動(dòng)和文學(xué)藝術(shù)，是大連市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。
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