【編者按】
當精神困境在青年群體中蔓延，當教育的本質(zhì)逐漸被功利化遮蔽，我們?yōu)楹涡枰厮荨皩W生”二字的原始意涵？
作者彭一平先生以自身經(jīng)歷為引，從《莊子》《說文解字》的經(jīng)典溯源，到“童蒙養(yǎng)正”的古代教育智慧，再到現(xiàn)代教育“重知識輕育人”的現(xiàn)實反思，層層揭開當下教育的深層癥結(jié)。文中援引“伏羲班”的實踐成果與學者們的教育堅守，既指出了文化斷層、教育產(chǎn)業(yè)化的沉疴，也給出了扎根傳統(tǒng)、回歸育人本質(zhì)的破局之道。
這篇文字不僅是對“何為真正教育”的追問，更呼喚著教育對生命本真的回歸。愿讀者能從中汲取思考，共同探尋讓每個學生“覺悟生命、通達成長”的教育之路。（274字）
【前 言】
本篇文章為教育類議論文（兼具文化評論屬性）。文章以“學生”本義溯源為切入點，聚焦現(xiàn)代教育癥結(jié)，剖析根源并提出解決方案，論點明確、論據(jù)充分（援引經(jīng)典、案例、學者觀點），邏輯遵循“提出問題—分析問題—解決問題”的議論文核心框架，同時融入傳統(tǒng)文化解讀，兼具思想性與現(xiàn)實觀照。（142字）
【議論文】溯源學生
作者:彭一平/陜西寶雞
當自己經(jīng)過十余年努力，徹底擺脫抑郁后，發(fā)現(xiàn)抑郁癥等精神疾病，正如洶涌巨浪，向人類撲來。追其根源，教育出了問題。當今社會，乃至教育官員，多已不明“學生”兩字的原始含義。
一、學生原義
學生一詞，最早出自《莊子·達生》，所謂達生，就是通達生命。
文曰:“田開之見周威公，威公曰:‘吾聞祝腎學生，吾子與祝腎游，亦何聞焉？’”
譯成白話意為：田開之拜見周威公。周威公說：“我聽說祝腎在學習養(yǎng)生，你與祝腎相交，聽到過什么呢？”可見學生就是學習養(yǎng)生。
再看《說文解字》。學，覺悟也。生，進也，象草木生出土上。引伸為生命?？梢妼W生就是覺悟生命。養(yǎng)生的最高境界，就是覺悟生命，通達生命。難怪莊子能逍遙自在，也才能創(chuàng)作出浪漫的《逍遙游》。
回視古代教育，清朝學生字典《養(yǎng)蒙針度》，清晰列出了學生應讀書目16本，及全部生字8247個。最初五篇是《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《神童詩》《千家詩》，稱為童蒙養(yǎng)正，相當于現(xiàn)在的學前教育。正式課程最初四部為《大學》《中庸》《論語》《孟子》。
《大學》就是大人之學，大人相對小人而言，故《大學》又稱君子之學?！洞髮W》開宗明義：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！泵髅鞯?，即光明自己品德；親民，即幫助他人建立品德；止于至善，即人們共同實現(xiàn)圓滿良善的品德。稱為“三綱”。其次是“八目”，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。何人堪修呢？曰：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！笨梢娺@是做人的根本，更應是學生的根本。若奠定了如此根基，再擴充其科學知識，方為真正國之棟梁。
二、百弊叢生
最近網(wǎng)上有段視頻，培訓師臧其超與瘋狂英語創(chuàng)辦人李陽，關于每年1000萬大學畢業(yè)生就業(yè)問題的對話。李陽脫口就說：“1000萬廢物”。
這話聽起有點刺耳，甚至霸道武斷。李陽的理由是，沒有強健體魄，沒有良好習慣，沒有偉大志向，沒有偉大夢想，沒有感恩之心，沒有報國之力。這的確是種普遍現(xiàn)象，尤其學生家長感觸最深。
無獨有偶，另一則新聞，211畢業(yè)女大學生，餓死在西安出租屋里。若將兩則新聞疊加，表面上反映的是學生就業(yè)問題，實際上深刻折射出教育問題。
三、問題根源
教育問題究竟出在何處？有理與事兩個方面。
從理上論，老子曰：“為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為，無為而無不為。”當今教育，只知“日益”，不知“日損”；只知“有為”，不知“無為”。試圖用有限生命，獲取無限知識，作繭自縛，與“道”相違。
從事上看，又有兩點。其一、西方文化替代了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就是龔自珍著《病梅館記》的原因。所謂“病梅”，相當于今日抑郁癥等精神疾病。其二、教育由公益變成了產(chǎn)業(yè)，而且是盈利的產(chǎn)業(yè)。學生自然成為了“韭菜”，無辜且無助。
經(jīng)年累月，學生苦不堪言，最終導致群體抑郁。由此產(chǎn)生躺平、擺爛、啃老、離婚率上升、意外事件頻發(fā)等一系列社會問題。
四、解決之道
如何解決？近年一些真正懂教育的學者，將《養(yǎng)蒙針度》重新出版，河南省南陽師范學院教授聶振弢，作再版序，為當今教育歸正，指明了方向。
序曰：“所謂大道至簡。天下事，就兩件：一是做什么，二是怎么做。教育事，也就兩件：教什么，怎么教。如此而已。就教什么的問題，中國教育最突出之點，就是把人文思想、人文情懷、人文精神的培養(yǎng)，即如何做人、塑造人格放在首位。就怎么教的問題，特別重視的是扎根教育、奠基教育，即童少時代的早期教育，也就是常說的啟蒙教育。童幼時代的“三百千千”（《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩》），少年時代的“四書五經(jīng)”，就成了大家公認的經(jīng)典教育的基本內(nèi)容。可以說，自唐宋以降，千百年來，碩學大儒，高官顯宦，無不出于此門！而由此打下的童子功，熔鑄的金色少年，將使一個人終生受用無窮！……”
德不孤，必有鄰。這一教育理念已步入實踐。2006年，中央廣播電視大學文法學院教授吳鴻清，在甘肅天水甘谷縣新興鎮(zhèn)土橋小學，創(chuàng)辦“伏羲班”，開啟教學實驗。2011年，伏羲班部分學生，應邀赴港澳參加辛亥革命100周年紀念活動。他們的精神面貌和才藝展示引起社會廣泛關注，掀起一股伏羲熱。榮獲“全國特色學?！狈Q號，受到教育部表彰獎勵。第九屆國務院總理朱镕基（1998年3月—2003年3月），偶然見到他們的書畫作品，親筆去信“伏羲班同學們：看到你們的書畫作品，很有水平，非常高興。希望你們發(fā)憤努力，全面發(fā)展，為祖國爭光?！蹦壳霸撔Ｒ迅麨椋焊使瓤h永安伏羲學校。
當今同具上述理念的學者有，北京大學哲學教授樓宇烈，復旦大學哲學教授王德峰，中央黨校哲學教授劉余莉。他們都以不同方式，效法百余年前的龔自珍，開設“病梅館”，“乃誓療之”。
千里之行始于足下。若教育部牽頭，整合上述資源，把南陽師范學院作為師資培訓基地，將伏羲學校作為教學實驗學校，中國文化復興方能真正落到實處。（1946字）
西行者 2024年12月
共2365字 2026年1月10日于寶雞
