貴州省考試獲得的文狀元趙以炯的母親陳氏，在家族中尊稱為趙三太，是貴陽甲秀樓南明河畔陳振公之女，出身書香門第，其兄長包括道光乙酉科舉人陳一珙等。她因教子有方、培養(yǎng)趙以炯兄弟四人登科而被譽為“賢母”，誥封淑人，后晉封一品夫人。 ?
?陳氏的生平與家庭背景：? 陳氏早年喪夫，趙國澍戰(zhàn)死后，她獨自撫養(yǎng)六個子女，包括趙以炯、趙以煥、趙以炳、趙以煃等，生活于青巖古鎮(zhèn)，常在燭光下陪伴趙以炯讀書，強調(diào)家風(fēng)與鄉(xiāng)賢文化的傳承。趙國澍生前散盡家財捐銀十萬兩修筑青巖古城，陳氏分家后獲萬兩銀子及地租收入，經(jīng)濟條件優(yōu)渥，為子女教育提供了保障。 ?
?教育貢獻與歷史影響：? 陳氏的教子之功被廣泛傳頌，趙以炯兄弟在光緒年間成就“四子登科”，趙以炯更于1886年中狀元，打破云貴無狀元的歷史。陳氏的教育理念注重修身養(yǎng)性，與青巖古鎮(zhèn)的尚學(xué)之風(fēng)相契合，其影響延續(xù)至趙以炯守孝期間，他在1900年后講學(xué)于學(xué)古書院等機構(gòu)，并推動貴州新學(xué)發(fā)展。 ?
?紀念與后世評價：? 趙以炯撰有悼母聯(lián)，好友李超瓊亦作挽聯(lián)稱頌其“相夫著英雄義烈，教子成鼎甲科名”。陳氏于1900年庚子國難中去世，趙以炯丁憂守孝后復(fù)職，其事跡成為清代貴州母教典范，與孟母、岳母等并列。 ?
《狀元文化燦青巖》
饒昌東
文魁以炯青巖燦，
美鎮(zhèn)今天盛旺來。
代代相傳流古韻，
狀元文化滿情懷。
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?賞饒昌東先生《狀元文化燦青巖》
這首七絕短小精悍，卻將青巖古鎮(zhèn)的狀元文脈與今日盛景熔鑄一爐，讀來滿口生香，意蘊悠長。
起句“文魁以炯青巖燦”，筆力遒勁，一語點題?！拔目倍种敝盖鄮r的狀元文化根脈，那是古鎮(zhèn)千年積淀的文脈之光；“以炯”二字，將無形的文化底蘊化作灼灼生輝的光彩，仿佛能看見歷史里的翰墨書香，正照亮著青巖的街巷院落，開篇便立起了文化自信的脊梁。
承句“美鎮(zhèn)今天盛旺來”，由古及今，筆觸一轉(zhuǎn)落在當(dāng)下。昔日的文魁之光，化作今日古鎮(zhèn)的盛旺氣象，這不僅是青巖的繁榮寫照，更暗含著文化傳承對地方發(fā)展的滋養(yǎng)之力——正是狀元文化的賡續(xù)，讓這座古鎮(zhèn)在時代浪潮里煥發(fā)出勃勃生機，古今呼應(yīng)間，滿是欣欣向榮的活力。
轉(zhuǎn)句“代代相傳流古韻”，是對文脈傳承的深情詠嘆。“代代相傳”四字，道盡了文化傳承的綿長與厚重，從昔日的科舉佳話，到如今菊林書院里的弦歌不輟，青巖的古韻從未中斷，這是一輩輩人對文化根脈的堅守，亦是先生多年來深耕鄉(xiāng)土文化的初心寫照。
結(jié)句“狀元文化滿情懷”，以情收束，余味無窮。先生將對家鄉(xiāng)的摯愛、對文化傳承的赤誠，盡數(shù)融入這一句中。狀元文化早已不只是歷史符號，更化作了浸潤人心的情懷，流淌在青巖的每一寸土地，也流淌在先生的詩文書畫與公益踐行里。
整首詩格律工整，語言質(zhì)樸而情深，沒有華麗辭藻的堆砌，卻以真摯的筆墨，勾勒出青巖古鎮(zhèn)“古韻新聲”的動人圖景。字里行間，既有老黨員對鄉(xiāng)土文化的拳拳之心，亦有文化傳承者的使命擔(dān)當(dāng)，堪稱一首詠嘆狀元文化、禮贊鄉(xiāng)土情懷的佳作！《狀元文化燦青巖》是一首以貴州青巖古鎮(zhèn)狀元文化為主題的七言絕句。詩人通過凝練的語言，既贊頌了青巖深厚的歷史文脈，又展現(xiàn)了其對當(dāng)代的精神滋養(yǎng)。
首句“文魁以炯青巖燦”，以清代青巖狀元趙以炯入題，“燦”字既喻指其才學(xué)如星光璀璨，又暗合青巖古鎮(zhèn)的人文光輝。第二句“美鎮(zhèn)今天盛旺來”，巧妙轉(zhuǎn)入當(dāng)下，古鎮(zhèn)因文化傳承而煥發(fā)新生，“盛旺”一詞富有時代氣息。后兩句以“代代相傳”勾連古今，點明文化如流水般延續(xù)，“滿情懷”則賦予抽象文化以溫暖的體溫，使全詩在歷史厚重感中透出深切的人文關(guān)懷。
全詩結(jié)構(gòu)緊密，由歷史到現(xiàn)實再到文化傳承，層層遞進。語言簡樸卻意蘊深遠，成功地將地方文化符號轉(zhuǎn)化為具有普遍感染力的詩意表達，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的生命力。狀元文化與青巖古鎮(zhèn)的璀璨交融——評饒昌東《狀元文化燦青巖》
一、歷史回響：青巖古鎮(zhèn)與狀元文化的千年對話
青巖古鎮(zhèn)，這座始建于明洪武十一年的軍事重鎮(zhèn)，歷經(jīng)六百余年風(fēng)雨，早已成為貴州歷史文化的活化石。古鎮(zhèn)的每一塊青石板、每一座石牌坊，都鐫刻著“學(xué)優(yōu)則仕”的儒家精神。而趙以炯——這位光緒年間云貴高原走出的首位狀元，更是將青巖的文脈推向巔峰。他的高中，不僅是個人的榮耀，更打破了西南邊陲“文化荒漠”的偏見，讓青巖成為“耕讀傳家”的典范。
饒昌東在詩中以“文魁以炯青巖燦”開篇，直指趙以炯對青巖的文化意義。趙以炯的成就，與青巖書院的教育傳統(tǒng)密不可分。李端棻（趙以炯的老師、戊戌變法先驅(qū)）曾贊譽：“500年后，果然文物勝江南?！边@一預(yù)言，既是對青巖文運的肯定，也暗含對狀元文化傳承的期許。青巖的狀元文化，不僅是科舉制度的產(chǎn)物，更是儒家“修身齊家治國平天下”理念在邊疆地區(qū)的生動實踐。
二、詩作解析：四句箴言中的文化密碼
饒昌東的絕句《狀元文化燦青巖》，以凝練的筆觸勾勒出狀元文化的精神內(nèi)核：
1. “文魁以炯青巖燦”
以“文魁”代指趙以炯，點明其狀元身份；“青巖燦”三字，既描繪古鎮(zhèn)因狀元而煥發(fā)的光彩，也隱喻文化傳承如星光般永恒。青巖的“燦”，是石牌坊上的鎏金匾額，是書院中朗朗的書聲，更是百姓心中對知識的敬仰。
2. “美鎮(zhèn)今天盛旺來”
從歷史轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，指出青巖古鎮(zhèn)在當(dāng)代的繁榮。如今的青巖，不僅是國家5A級旅游景區(qū)，更通過“狀元文化節(jié)”“科舉放榜體驗”等活動，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。詩中的“盛旺”，既是游客如織的景象，也是文化自信的體現(xiàn)。
3. “代代相傳流古韻”
強調(diào)狀元文化的延續(xù)性。青巖的家族教育傳統(tǒng)、私塾文化，以及現(xiàn)代菊林書院、青巖書院的復(fù)興，共同構(gòu)成文化傳承的鏈條。古韻的“流”，是口耳相傳的家訓(xùn)，是石雕木刻中的典故，更是每年高考前學(xué)子們對“狀元筆”的爭相撫觸。
4. “狀元文化滿情懷”
以“情懷”收束，將狀元文化升華為民族精神。青巖的狀元文化，不僅是歷史的記憶，更是激勵當(dāng)代人奮發(fā)向上的精神力量。它告訴我們：無論時代如何變遷，“勤學(xué)自強、敢爭天下先”的狀元精神，始終是中華文化的核心價值。
三、文化價值：從科舉遺存到時代精神
青巖的狀元文化，具有三重當(dāng)代價值：
1. 歷史教育價值
通過復(fù)原科舉考場、展示狀元卷軸，讓游客直觀感受“十年寒窗”的艱辛。青巖教案遺址、萬壽宮等古跡，更成為研究中國近代教育改革的活教材。
2. 文化自信價值
狀元文化節(jié)中，舞獅、打鐵花、非遺體驗等活動，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游結(jié)合，讓游客在沉浸式體驗中增強文化認同。正如饒昌東所言：“香飄五湖，廣譽四?！保鄮r的文化影響力已超越地域限制。
3. 社會激勵價值
趙以炯“中狀元而不驕”的品格，成為當(dāng)代教育的典范。菊林書院青巖書院將“德育、美育”融入教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)子“兼濟天下”的胸懷，正是對狀元文化“學(xué)以致用”精神的傳承。
四、結(jié)語：讓狀元文化照亮未來
饒昌東的詩作，不僅是對青巖狀元文化的禮贊，更是對文化傳承的呼喚。在全球化背景下，青巖古鎮(zhèn)以狀元文化為紐帶，將歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新有機結(jié)合，為鄉(xiāng)村振興提供文化動能。正如詩中所言：“代代相傳流古韻”，當(dāng)我們在定廣門前撫摸斑駁的城墻，在文昌閣下誦讀經(jīng)典，狀元文化便不再是塵封的典故，而是活著的傳統(tǒng)、奔涌的血液。
青巖的輝煌，始于軍事，興于科舉，盛于文化。狀元文化，正是這顆“高原明珠”最璀璨的光芒。
