《中國(guó)人文古樹大觀·神話傳說(shuō)》前言
劍 鈞
我還清晰地記得：在國(guó)家出版基金項(xiàng)目《中國(guó)人文古樹大觀》叢書編寫工作會(huì)議上，叢書總主編梁衡先生站在人文森林學(xué)的理論高度，從人文森林歷史學(xué)、人文森林行為學(xué)、人文森林藝術(shù)學(xué)和人文森林工程學(xué)四個(gè)方面詮釋和剖析了“人文森林”的內(nèi)涵。執(zhí)行主編李青松對(duì)叢書的編寫也提出：要史、圖、文融合，做成一套具有史志性的科普讀物。
我在受命擔(dān)任《中國(guó)人文古樹大觀·神話傳說(shuō)》分冊(cè)主編的那一刻，還沒意識(shí)到這是一項(xiàng)浩繁的工程，浸潤(rùn)著所有圖文提供者、編寫者和責(zé)任編輯的心血。如今審視這套即將付梓的圖書，做得異常精美，可謂賞心悅目，也就在這一刻，我感到所有的付出都值了。
《中國(guó)人文古樹大觀·神話傳說(shuō)》分冊(cè)所收錄文稿108篇，涉獵的樹種有古榆、古柏、古松、古槐、古柳、古樟、古銀杏、古梨樹、古黃櫨、古油杉等十余大類。就浩如煙海的古樹神話傳說(shuō)來(lái)講，雖說(shuō)這種搶救性整理，仍有“掛一漏萬(wàn)”之憾，但畢竟開拓了從中國(guó)人文古樹視角講述神話傳說(shuō)的“先河”。
近年來(lái)，我一直在從事生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)古樹的興趣也在與日俱增。我印象里的古樹，早已超越時(shí)間的生命力，成為歷史記憶的活化石了。如果說(shuō)司馬遷是以竹簡(jiǎn)為紙，在書寫歷史，那么古樹就是以年輪為源，在講述歷史。寫作者的責(zé)任就是透視古樹年輪的歲月密碼，通過“植物媒介”，進(jìn)行文化編碼，從自古流傳下來(lái)的神話傳說(shuō)中，尋找產(chǎn)生傳說(shuō)中的蛛絲馬跡。我在整理這些神話傳說(shuō)中，意識(shí)到在生態(tài)文明時(shí)代，古樹的神話傳說(shuō)正從民間的神秘?cái)⑹罗D(zhuǎn)向現(xiàn)今人文生態(tài)寓言的升華，但在其連接天地、溝通古今的核心功能上，始終也沒有改變，這正是我們編寫這部書的初衷。
這部書的主體是古樹的神話傳說(shuō)。這些神話傳說(shuō)中蘊(yùn)含著人類對(duì)大自然的敬畏，對(duì)生態(tài)平衡的強(qiáng)調(diào)。神話傳說(shuō)在現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)危機(jī)中被重新發(fā)現(xiàn)和解讀，也為科學(xué)主導(dǎo)的環(huán)保運(yùn)動(dòng)提供文化資源和情感動(dòng)力。在我看來(lái)，科學(xué)與神話傳說(shuō)的關(guān)系，是人類文明發(fā)展史上一條深邃而迷人的脈絡(luò)，是人類心智探索世界的兩條并行且時(shí)而交匯的河流。雙方都源于對(duì)未知的驚奇，以及對(duì)解釋世界的渴望。兩者如同理智與情感的雙翼，共同托舉人類在浩瀚宇宙中尋找屬于自己的位置。
古樹的神話傳說(shuō)并非空穴來(lái)風(fēng)，究其根，溯其源，是有生成脈絡(luò)的。像《古秦州春秋古柏》中的古柏就有2300~2600 年的樹齡，其生長(zhǎng)地古秦州是指現(xiàn)在的甘肅天水。相傳唐太宗李世民率軍西征，來(lái)到天水南郭寺休整。他的兩員大將尉遲恭和秦瓊將戰(zhàn)馬拴在那棵古柏后，發(fā)生了一系列傳奇故事。春秋古柏之所以歷經(jīng)滄桑，倒而不枯，主因是生于寺院中，又有神奇?zhèn)髡f(shuō)的加持，方能在兩千年中度過一個(gè)又一個(gè)劫難。像《孔廟除奸柏》中的古檜柏植根于北京國(guó)子監(jiān)街13號(hào)的北京孔廟，也有700年樹齡了，其傳說(shuō)記載了明代奸相嚴(yán)嵩多行不義，在路經(jīng)古柏樹下時(shí)，驟然狂風(fēng)大作，一個(gè)伸展出的古柏枝杈竟刮掉了他的烏紗帽，到最后他也落得個(gè)可悲下場(chǎng)。這個(gè)傳說(shuō)讓后人愈發(fā)認(rèn)定古柏有靈知，辨忠奸，故稱之為“除奸柏”。
分冊(cè)收錄的古樹神話傳說(shuō)都頗有代表性，或生于久遠(yuǎn)年代，或有人文故事，如《額濟(jì)納胡楊神樹》就講述了300 多年前，土爾扈特人來(lái)到內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗，見證了“活著的化石”古胡楊，“一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”的神奇?！抖烙鱿苫薄方柚巳藗兌炷茉?shù)膫髡f(shuō)，講述了東漢年間，丹陽(yáng)董槐的書生董永去傅家做工，行至大槐樹下，與玉皇大帝遣派的下凡織女相遇的美麗故事。這類經(jīng)典傳說(shuō)常將古樹擬人化，或弘揚(yáng)正氣，或頌美愛情，隱喻出生命與愛情的真諦。
從這一分冊(cè)的神話傳說(shuō)中，讀者可以看到其背后的文化邏輯。古人通過自然崇拜的升華，將古樹或神話，或人性化，講究的是懲惡揚(yáng)善，譬如：有1020年樹齡的《坡結(jié)村千年油杉》，就寫了古樹的顯靈，將叼走放羊兒童的惡狼雷劈在樹下，被村民尊為“神樹”；古人借助人文古樹的隱喻，來(lái)謳歌愛情，謳歌生命，以頌揚(yáng)人性的光輝，譬如《秀峰山夫妻樹》和《大榕村千年夫妻樹》都講述了這類美麗傳說(shuō)，以“夫妻樹”“連理樹”來(lái)象征忠貞不渝的愛情。
古樹不光是有記憶的，也是有靈性的。我們的祖先相信古樹能通靈，通人性，古樹既可以落地成柱千載，也可絕壁生存萬(wàn)年。我想起，人們常講起山西洪洞的大槐樹，相傳那些明代移民后裔觸摸到樹皮就可感知祖先的記憶，撫摸樹身疤痕，就可解讀先民“眼淚的痕跡”。想必這就是古樹神話傳說(shuō)的魅力吧。
若想知道更多中國(guó)人文古樹的神話傳說(shuō)，您就讀讀這部做得精致而神奇的書吧，您可在時(shí)空錯(cuò)位中，領(lǐng)略古樹神話傳說(shuō)中，所蘊(yùn)含的無(wú)窮無(wú)盡魅力；您也可從書中透視古樹的年輪，沉思于歷史與現(xiàn)實(shí)之間，做一次永恒與瞬間的哲學(xué)思考。
2025年5月10日于北京
劍鈞
劍鈞，本名劉建軍，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)居北京從事文學(xué)創(chuàng)作，多家報(bào)刊專欄作家。作品入選中央宣傳部“時(shí)代楷?！敝攸c(diǎn)選題、中國(guó)當(dāng)代作家長(zhǎng)篇小說(shuō)文庫(kù)、《大學(xué)語(yǔ)文》主題教材、中考試卷。多部作品入選亞馬遜、當(dāng)當(dāng)、新華書店文學(xué)作品排行榜。
迄今出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《愛情距離》《古宅》《巴黎背影》等10部，散文集《寫給歲月的情書》等11部，長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《中國(guó)智能之城》《黎明再出發(fā)》等8部等，共計(jì)29部，700萬(wàn)字。
