作為“概念匕首”的微型詩(shī)
——讀鄭升家《微型詩(shī)八首》
安徽/王瑞東
鄭升家這組《微型詩(shī)八首》呈現(xiàn)出一種與主流抒情詩(shī)迥異的路徑：它摒棄了意象的婉轉(zhuǎn)與情感的鋪陳，轉(zhuǎn)而采用一種高度凝練、近乎格言或定義的文體，對(duì)一系列宏大的抽象概念進(jìn)行直接解構(gòu)。這并非傳統(tǒng)意義上的“詩(shī)美”追求，而更像一場(chǎng)充滿思辨鋒芒的“概念手術(shù)”。
一、形式即批判：格言體與去魅化
八首詩(shī)的標(biāo)題均為大詞——“戰(zhàn)爭(zhēng)”“信任”“合作”“忠誠(chéng)”等，這些詞語(yǔ)在公共話語(yǔ)與歷史敘述中常被賦予崇高、復(fù)雜或模糊的光暈。詩(shī)人的策略，是以最簡(jiǎn)短的句子，剝?nèi)テ涔鈺?，露出其被遮蔽的、功能性的、甚至是冰冷的核心。例如，將“現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)”定義為“統(tǒng)治者以個(gè)人意志采取非常手段對(duì)國(guó)家主權(quán)和民族利益的侵犯”，這并非描述，而是定性，是去浪漫化的政治診斷。同樣，“忠誠(chéng)”被歸結(jié)為“源于利益勝于友誼的一種品質(zhì)”，直接刺穿了道德敘事的表象，指向其現(xiàn)實(shí)根基。這種寫法，讓詩(shī)歌成為了一種“定義的暴力”，一種對(duì)常識(shí)的挑戰(zhàn)。
二、視角的冷峻與社會(huì)學(xué)切片
詩(shī)人仿佛一位冷眼旁觀的社會(huì)學(xué)家或哲學(xué)家，用手術(shù)刀般的語(yǔ)言，為這些社會(huì)性概念做切片分析。“信任”是“轉(zhuǎn)嫁矛盾推脫責(zé)任的借口”，“合作”是“為了完成目標(biāo)任務(wù)的共同努力”。這里沒有個(gè)人情感的介入，只有對(duì)概念在社會(huì)運(yùn)作中實(shí)際功能的揭示。視角是抽離的、批判性的，這使得詩(shī)句獲得了某種格言式的普遍性與穿透力，宛如現(xiàn)代社會(huì)的“警世恒言”。
三、思辨的張力與未盡的詩(shī)意
這種寫作的優(yōu)劣一體兩面。其優(yōu)勢(shì)在于思想的銳度與形式的極簡(jiǎn)，如“匕首投槍”，直抵本質(zhì)。然而，這種純粹的概念操練，也在很大程度上放棄了詩(shī)歌特有的曖昧性、音樂性與意象的生成能力。它訴諸理智的“領(lǐng)悟”，而非感官與情感的“共鳴”。例如“緣份”一首，雖試圖注入一些感性（“聚散兩依依”），但整體仍被“有因未必有果”的因果論框架所主導(dǎo)，與前后詩(shī)作的冷峻風(fēng)格形成微妙隔閡。
最后一首“奇跡”，定義為“普遍認(rèn)為不可能的事 / 竟發(fā)生了”，像是一個(gè)輕巧而開放的收尾，卻恰恰道出了這組詩(shī)本身在常規(guī)詩(shī)寫中的“非常規(guī)”位置——它以其強(qiáng)烈的觀念性，構(gòu)成了對(duì)抒情詩(shī)傳統(tǒng)的一次有意識(shí)的偏離。
這組《微型詩(shī)八首》并非以意境、情感或語(yǔ)言美感取勝，其價(jià)值在于智性的銳利與形式的冒險(xiǎn)。它標(biāo)志著詩(shī)歌另一種可能的功用：作為社會(huì)概念的批評(píng)工具和濃縮的思想實(shí)驗(yàn)。在充斥著過(guò)度修飾與情感泛濫的寫作中，這種冷峻、干燥、直指核心的“概念詩(shī)”，提供了一種難得的思辨快感與批判性視角。它或許不是傳統(tǒng)審美意義上的“精品”，但無(wú)疑是具有鮮明風(fēng)格與思想力量的獨(dú)特文本。
（2026/01/11下午16：50于馬鞍山市）
附錄：
微型詩(shī)八首
⊙鄭升家
1、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)
統(tǒng)治者以個(gè)人意志采取非常手段對(duì)國(guó)家主權(quán)和民族利益的侵犯
2、信任
轉(zhuǎn)嫁矛盾推脫責(zé)任的借口
3、合作
為了完成目標(biāo)任務(wù)的共同努力
4、忠誠(chéng)
源于利益勝于友誼的一種品質(zhì)
5、創(chuàng)造
依靠智力和體力完成的某項(xiàng)工程
6、先驅(qū)
科技與革命的前行者
7、緣份
有因未必有果
有果必定有因
聚散兩依依
8、奇跡
普遍認(rèn)為不可能的事
竟然發(fā)生了
2026.01.11下午15：42記于伊寧市花果山社區(qū)
