觸摸泉州的文明脈搏
作者：張澤新
刺桐花開的時(shí)節(jié)，泉州古城被染成一片殷紅。這紅，是刺桐花烈焰般的艷色，是紅磚古厝歷經(jīng)風(fēng)雨的底色，更是這座城市千年文明積淀中，開放、包容、敢拼的精神原色。
泉州，這座枕山襟海的刺桐城，以戴云山脈為骨，以東海碧波為脈，以晉江清流為血，在歷史的長河中，將自然地理的稟賦與多元文化的交融揉合，繪就了一幅兼具歷史厚度、文化深度與生活溫度的壯麗畫卷，在歲月長河里沉淀為獨(dú)屬于刺桐城的精神圖騰。
向海而生：開放是文明的原始密碼
泉州的血脈里，始終淌著海洋的遼闊與果敢。從戴云山麓奔涌而下的晉江，是泉州的母親河。它蜿蜒百里，穿城而過，在入?？跊_積出泉州灣這片天然良港。晉江水系如蛛網(wǎng)般蔓延，滋養(yǎng)著兩岸的稻浪與蔗林，也孕育出安平、石獅等繁華的碼頭集鎮(zhèn)。這種山海相擁、江河入海的自然格局，為泉州成為海上絲綢之路的起點(diǎn)，埋下了天造地設(shè)的伏筆。
西晉衣冠南渡，中原文明的火種隨遷徙的舟楫落在此處；唐代“市井十洲人”的盛景初現(xiàn)，刺桐港的碼頭開始泊滿異域的商船。海洋于泉州，從來不是隔絕的屏障，而是文明交流的通途，孕育出泉州人“梯航萬國”的開放胸襟。
宋元時(shí)期，刺桐港迎來了“漲海聲中萬國商”的鼎盛榮光。六勝塔如巨人般矗立海岸，塔身的磚石刻著風(fēng)浪的印記，見證著滿載絲綢、瓷器、茶葉的福船從三灣十二港出發(fā)，劈開巨浪，駛向亞非歐百余個(gè)國家和地區(qū)。九日山的摩崖石刻，字字皆是祈風(fēng)的虔誠——市舶司官員與番商并肩而立，以筆墨向海神禱告，那些斑駁的字跡里，藏著不同文明相遇時(shí)的溫柔。
彼時(shí)的泉州港，碼頭邊的番商摩肩接踵，阿拉伯的乳香、波斯的琉璃、歐洲的寶石與中國的青瓷在市集上堆疊，空氣里飄著香料與茶韻的交融；街巷間的語言此起彼伏，波斯語、阿拉伯語與閩南話混合成獨(dú)特的市井交響，連叫賣聲都帶著異域的腔調(diào)。正如馬可·波羅筆下所嘆，這是“東方第一大港”，更是一座沒有邊界的文明驛站。各國商人在此自由經(jīng)商、信教定居，有人與泉州女子通婚，在刺桐城扎下根來；有人躋身朝堂，將異域的文化與智慧融入這片土地，讓刺桐城成為真正的“世界熔爐”。
這種開放，從不是被動(dòng)的接納，而是主動(dòng)的擁抱。泉州人以海為媒，打破了地域與文化的壁壘，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的商貿(mào)制度與文化形態(tài)。
為讓陸地與海洋無縫銜接，他們以“筏型基礎(chǔ)”的智慧修建洛陽橋，將巨石沉入海底，征服了江海，讓這座“跨海為梁”的奇跡橫亙在洛陽江入?？?，不僅成為海上絲綢之路的重要樞紐，更成為泉州人開放胸襟的寫照；為保障商貿(mào)公平，他們設(shè)立市舶司，制定清晰的稅收與管理規(guī)則，讓不同族群的商人都能在契約之下安心經(jīng)營。這種“以海為商道，以開放為密鑰”的生存智慧，讓泉州在宋元時(shí)期成為全球海洋商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)的核心，也讓開放成為刻入城市肌理的文明基因。
時(shí)光流轉(zhuǎn)，海洋賦予的開放精神從未褪色。改革開放的春風(fēng)吹過泉州灣，泉州人再次以海為橋，聯(lián)通世界。“晉江經(jīng)驗(yàn)”的誕生，正是這種開放精神的當(dāng)代延續(xù)。如今的泉州港，集裝箱巨輪穿梭不息，龍門吊的鋼鐵臂膀揮舞間，將“泉州制造”送往世界各個(gè)角落。21世紀(jì)海上絲綢之路的東風(fēng)里，這座古老港口正煥發(fā)出新的生機(jī)，開放的文明底色在新時(shí)代的浪潮中愈發(fā)鮮亮。
兼容并蓄：包容是文明的生長力量
漫步泉州，用腳步丈量歷史的厚度，用心靈感受文化的脈搏，我發(fā)覺，泉州最動(dòng)人的風(fēng)景莫過于多元文化的和諧共生。這座被譽(yù)為“世界宗教博物館”的古城，仿佛一位寬厚的長者，將佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、印度教等多種信仰擁入懷中，也將中原文化、閩越文化、海洋文化、南洋文化熔于一爐，“三步一寺，五步一堂”的布局，釀成“半城煙火半城仙”的獨(dú)特氣質(zhì)?！按说毓欧Q佛國，滿街都是圣人”，朱熹這句對泉州的感嘆，概括得相當(dāng)絕妙。它表明，包容正是泉州多元文化共生的核心密碼。
僅涂門街不足千米的路段，就藏著最鮮活的文化交融。文廟的紅墻內(nèi)，儒家的香火裊裊升起，朗朗書聲從學(xué)宮飄出；隔壁的清凈寺，伊斯蘭風(fēng)格的穹頂直指蒼穹，禮拜的誦經(jīng)聲溫柔而虔誠；不遠(yuǎn)處的關(guān)帝廟，香客們摩肩接踵，求簽的竹牌噼啪作響。晨鐘暮鼓與誦經(jīng)聲相互交織，卻互不侵?jǐn)_，在歲月里凝成奇妙的和聲。開元寺的大雄寶殿內(nèi)，二十四尊“飛天樂伎”藏身斗拱之間，她們既有佛教妙音鳥的靈動(dòng)，又帶著基督教天使的輕盈，還糅合了敦煌飛天的飄逸，雜糅卻不失和諧，成為多元文化交融的鮮活注腳。
在泉州的古村老巷里，“皇宮起”的閩南官式大厝雕梁畫棟，南洋風(fēng)情的番仔樓帶著騎樓的浪漫，以海蠣殼為建材的蚵殼厝在陽光下閃著銀光，不同風(fēng)格的建筑錯(cuò)落分布，訴說著文明交流的故事，也見證著泉州人對異質(zhì)文化的接納與尊重。
這種包容，藏在生活的肌理里，也融在文化的傳承中?；莅才姆棥胺饨^、民主肚、節(jié)約衫、浪費(fèi)褲”，頭巾遮面是傳統(tǒng)的堅(jiān)守，短衫露臍是對生活的灑脫，在矛盾與統(tǒng)一間彰顯著獨(dú)特的審美；蟳埔女的“簪花圍”，將茉莉、含笑、三角梅綴滿發(fā)髻，行走時(shí)花香四溢，成為“移動(dòng)的花園”，延續(xù)著宋元時(shí)期的花飾風(fēng)尚。
南音的絲竹聲從古厝深處飄出，琵琶、洞簫的旋律里藏著中原古樂的婉轉(zhuǎn)，唱詞卻是地道的閩南語，一字一句都浸著海洋的靈動(dòng)，一唱三嘆間，道盡了閩南人的鄉(xiāng)愁與情懷。木偶戲的舞臺上，掌中木偶騰挪跳躍，演繹著《陳三五娘》的民間故事，唱腔里既有梨園戲的婉轉(zhuǎn)，又有提線木偶的詼諧。
更難得的是，這種包容不是簡單的拼湊，而是深度的融合——宋元海絲宴上，閩南的土筍凍與阿拉伯的烤肉同臺亮相，山海食材與異域烹飪技藝碰撞出獨(dú)特的風(fēng)味；閩南語里的“雪文”（肥皂）、“石敢當(dāng)”等詞匯，吸納了阿拉伯語、波斯語的詞根；端午的龍舟賽里，既有中原祈福的儀式，又融入了海洋崇拜的圖騰，形成了“你中有我、我中有你”的文化生態(tài)。
包容的文明底色，讓泉州在歷史的變遷中始終葆有生機(jī)。當(dāng)戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩來襲，這里成為不同族群的避風(fēng)港；當(dāng)時(shí)代浪潮更迭，多元文化的基因讓泉州不斷吸收新的養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)文明的迭代與重生。如今，聯(lián)合國教科文組織的“古厝新聲”試點(diǎn)在泉州落地，老厝里傳出現(xiàn)代的音符；海上絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)定期舉辦，來自世界各地的藝術(shù)家在此交流碰撞。
尊重差異、包容多元，正是文明最動(dòng)人的姿態(tài)。由此，我真正理解了“文明因互鑒而豐富，世界因包容而精彩”的深刻內(nèi)涵。這份包容的精神之光，照亮了泉州的過去，也照亮了它的未來。包容的城市品格，讓泉州在全球化的浪潮中，既守住了文化根脈，又敞開胸懷擁抱世界。
敢拼會贏：堅(jiān)韌是文明的奮進(jìn)姿態(tài)
泉州的文明底色里，從來不乏“愛拼才會贏”的堅(jiān)韌與果敢。面對“人多地少、山多海闊”的生存格局，泉州人沒有囿于田園，而是認(rèn)定一個(gè)理：“三分天注定，七分靠打拼”，以“敢闖敢試、敢為人先”的拼勁，在海浪與商海中闖出一片天地。這種敢拼的精神，是刺桐城生生不息的力量源泉。
宋元時(shí)期的泉州人，以生命為賭注駕馭著木帆船，穿越“黑水溝”（臺灣海峽的兇險(xiǎn)海域），開辟出連接?xùn)|西方的海上通道。他們要對抗狂風(fēng)巨浪的侵襲，要防備海盜劫掠的風(fēng)險(xiǎn)，卻憑著堅(jiān)韌的意志與過人的智慧，將“海上絲綢之路”越走越寬。為拓展貿(mào)易腹地，他們逢山開路、遇水搭橋，安平橋的石墩在晉江入?？趤辛⒘税税倌?，“天下無橋長此橋”的美譽(yù)，是泉州人用汗水與智慧寫就的傳奇；為打破技術(shù)瓶頸，他們改進(jìn)造船工藝，打造出“水密隔艙”的福船，讓航海的安全系數(shù)大幅提升；為贏得商業(yè)信譽(yù)，他們堅(jiān)守“誠信為本”的準(zhǔn)則，讓“刺桐”成為品質(zhì)與信任的象征。這種“愛拼、敢拼、善拼”的精神，讓泉州在競爭激烈的海洋貿(mào)易中脫穎而出，成為當(dāng)時(shí)世界上最繁榮的商貿(mào)中心之一。
近代以來，敢拼的精神在泉州人身上延續(xù)。面對時(shí)局的動(dòng)蕩與經(jīng)濟(jì)的困頓，泉州華僑遠(yuǎn)渡重洋，以“三把刀”（剪刀、菜刀、剃刀）闖天下。他們在東南亞的街頭擺攤理發(fā)，在異國的碼頭開餐館，在熱帶雨林里開荒種植，憑借著勤勞與智慧站穩(wěn)腳跟。而當(dāng)故土需要發(fā)展時(shí)，他們又將積攢的資金、習(xí)得的技術(shù)與先進(jìn)的理念帶回家鄉(xiāng)，為泉州的近代化埋下伏筆。
改革開放后，泉州人再次展現(xiàn)出驚人的拼勁，無數(shù)農(nóng)民企業(yè)家從“三來一補(bǔ)”的作坊起步，“白天當(dāng)老板，晚上睡地板”，在缺乏政策扶持與資金優(yōu)勢的情況下，硬生生拼出了一個(gè)“民辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)”。安踏創(chuàng)始人丁世忠?guī)е?00雙運(yùn)動(dòng)鞋闖蕩北京，在王府井的街頭推銷；七匹狼集團(tuán)從手工制衣的小作坊，發(fā)展為知名的男裝品牌；恒安集團(tuán)從鄉(xiāng)鎮(zhèn)造紙廠，成長為生活用紙行業(yè)的巨頭……所有神的眷顧，都是人的奮斗。眾多知名企業(yè)故事的背后，是泉州人“永不言棄”的韌勁，是“敢為天下先”的闖勁。
進(jìn)入新時(shí)代，敢拼的精神有了新的內(nèi)涵。泉州人在科技創(chuàng)新的賽道上拼搏，推動(dòng)傳統(tǒng)制造業(yè)向智能化、綠色化轉(zhuǎn)型，紡織鞋服、建材家居等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)插上了科技的翅膀；在文化傳承的道路上堅(jiān)守，讓南音、木偶戲、蟳埔女習(xí)俗等非遺項(xiàng)目在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)。這種敢拼，不再是蠻干硬闖，而是“拼智慧、拼創(chuàng)新、拼堅(jiān)守”的理性奮進(jìn)，讓泉州在高質(zhì)量發(fā)展的道路上穩(wěn)步前行。
向綠而興：生態(tài)是文明的永續(xù)根基
如果說開放、包容、敢拼是泉州文明的精神內(nèi)核，那么綠色生態(tài)便是這份文明的永續(xù)根基。從宋元時(shí)期“天人合一”的生存智慧，到新時(shí)代“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，泉州始終堅(jiān)守“向綠而興”的發(fā)展路徑，讓綠色成為城市高質(zhì)量發(fā)展的鮮明底色。
泉州的綠，是山水相擁的自然稟賦。戴云山脈的青松翠柏綿延西境，山泉匯成的晉江、洛陽江如碧綠的絲帶穿城而過。沿海的濕地灘涂水草豐美，深滬灣的紅樹林在潮起潮落間搖曳，成為候鳥遷徙的重要驛站；大港灣的碧海金沙與礁石相映，構(gòu)成了濱海生態(tài)的美麗畫卷。
宋元時(shí)期，泉州人便懂得尊重自然、利用自然：他們以海蠣殼為建材建造蚵殼厝，既環(huán)保又堅(jiān)固，讓海洋的饋贈(zèng)成為建筑的肌理。他們順應(yīng)季風(fēng)規(guī)律安排航海貿(mào)易，“春夏乘風(fēng)南下，秋冬借風(fēng)北歸”，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。這種“靠山吃山、靠海吃海”卻不“竭澤而漁”的生存智慧，讓泉州的生態(tài)環(huán)境在千年商貿(mào)繁榮中得以維系。
近年來，泉州更是將生態(tài)保護(hù)放在發(fā)展的核心位置，以“一張綠圖繪到底”的決心，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)?！笆奈濉逼陂g，泉州累計(jì)新改建口袋公園700余個(gè)，這些藏在街頭巷尾的綠色空間，成為市民休閑的好去處；新建、改建城市綠道100多公里，將公園、景區(qū)、古村串聯(lián)起來，讓人們在行走中感受自然之美。
在南安水頭鎮(zhèn)，曾經(jīng)因石材加工而滿目瘡痍的土地，如今變成了五里橋畔休閑慢道，7公里長的慢道依水而建，棧橋在碧波上延伸，老榕樹的綠蔭下，市民們散步、垂釣，享受著生態(tài)修復(fù)帶來的美好。在泉州臺商投資區(qū)，玉沙灣公園以海洋文化為主題，沙灘上的椰林與濱海步道相映成趣，成為新晉的“網(wǎng)紅打卡地”，也讓海岸線重新煥發(fā)活力。
生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)同并進(jìn)，是泉州向綠而興的生動(dòng)實(shí)踐。泉州出臺《美麗泉州行動(dòng)方案（2023—2035年）》，構(gòu)建“一灣一環(huán)十廊”的生態(tài)廊道總體結(jié)構(gòu)，推進(jìn)美麗城市、美麗鄉(xiāng)村、美麗河湖、美麗海灣、美麗園區(qū)五大體系建設(shè)。在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中，泉州推動(dòng)14個(gè)省級以上工業(yè)園區(qū)完成循環(huán)化改造，培育出一批綠色園區(qū)、綠色工廠，讓傳統(tǒng)制造業(yè)告別“高能耗、高污染”的老路。在流域治理中，深化河湖長制，晉江、洛陽江的水質(zhì)常年保持在Ⅱ類以上，入海河流水質(zhì)達(dá)標(biāo)率名列全省第一。
如今的泉州，天更藍(lán)、山更綠、水更清，“城在林中、人在綠中”的生態(tài)愿景正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，綠色不僅是城市的景觀底色，更是可持續(xù)發(fā)展的核心競爭力。
薪火相傳：創(chuàng)新是文明的當(dāng)代延續(xù)
來到文公書院，我發(fā)現(xiàn)南宋理學(xué)家朱熹與泉州的淵源非同一般?。他幼年時(shí)曾隨父定居安海石井，在南宋紹興年間（1153-1157年）出任泉州同安縣主簿，期間創(chuàng)建書院講學(xué)、題刻留墨，并培養(yǎng)大批門人，推動(dòng)朱子學(xué)在閩南扎根，現(xiàn)存寶覺書院、小山叢竹書院等遺跡見證其文化影響。他的理學(xué)思想在泉州得到了廣泛傳播和實(shí)踐。他所倡導(dǎo)的“格物致知”、 “知行合一”等理念，與泉州“愛拼敢贏”的精神相得益彰。朱熹在泉州的講學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)了中原文化與閩南本土文化的融合，為泉州文化注入了新的活力。
在弘一法師紀(jì)念館，我了解到弘一法師（李叔同）也與泉州有著深厚淵源。他1928年到訪泉州后，因閩南佛教氛圍深厚、文化包容性強(qiáng)，選擇在此駐錫直至1942年圓寂，累計(jì)生活14年，占其出家生涯的58%。他于30多處寺院宣講律宗教義，創(chuàng)辦“南山律苑”，傳播西方音樂，開創(chuàng)人體寫生教學(xué)，組建“晉江縣佛教戰(zhàn)時(shí)救護(hù)隊(duì)”。李叔同的人生軌跡，從風(fēng)流才子到律宗高僧，恰似清源山的山路——始于繁華，終于寂靜。他的藝術(shù)成就和宗教追求，體現(xiàn)了泉州文化中傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的完美融合。在泉州，李叔同找到了藝術(shù)與宗教的平衡點(diǎn)，也找到了個(gè)人與文化的共鳴點(diǎn)。
走在洛陽橋上，我想起了余光中先生那首《洛陽橋》的詩：“刺桐花開了多少個(gè)春天，東西塔對望究竟多少年，多少人走過了洛陽橋，多少船駛出了泉州灣，現(xiàn)在輪到我走上橋來……”這首詩應(yīng)是解讀泉州文化的重要文本，詩中“刺桐花開了多少個(gè)春天”的追問，是對泉州歷史深度的探尋；“東西塔對望究竟多少年”，道出了泉州作為海絲起點(diǎn)的歷史縱深；“多少人走過了洛陽橋”的感慨，是對泉州文化廣度的體認(rèn)。
站在洛陽橋上遠(yuǎn)眺，六勝塔的剪影在暮色中若隱若現(xiàn)，塔身的花崗巖被海風(fēng)與潮汐磨得溫潤，像一尊沉默的守望者，立在泉州灣的入?？?，見證過宋元時(shí)期海上絲綢之路的盛景，也看過明清海禁時(shí)碼頭的沉寂，如今又迎著新時(shí)代的浪潮，望著巨輪穿梭的繁忙。
“不出海，就出局；出了海，開新局”，這是泉州人從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出來的規(guī)律性認(rèn)識。于是，他們一步不停歇，半步不退讓。2021年，“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這是對泉州精神文明的高度認(rèn)可，也為泉州的文化傳承帶來了新的機(jī)遇。泉州依托22處世界遺產(chǎn)點(diǎn)，打造了一批文化旅游景區(qū)。游客漫步在洛陽橋上，感受著北宋石橋的雄偉；駐足在清凈寺的殘?jiān)?，想象著宋元時(shí)期的繁華；穿梭在開元寺的桑蓮古樹下，聆聽著千年的鐘聲。這些遺產(chǎn)點(diǎn)，不再是孤立的文物，而是泉州精神文明的載體，向世界講述著泉州的故事。
泉州人深知，文化傳承不是簡單的復(fù)制，而是活態(tài)的延續(xù)。于是，他們將非遺項(xiàng)目引入景區(qū)，讓古老的文化與現(xiàn)代的旅游相結(jié)合。在西街的古厝里，游客可以觀看提線木偶戲的表演，感受閩南民間藝術(shù)的魅力；在開元寺的廣場上，南音藝人的演唱常常吸引路人駐足，讓古老的唱腔在現(xiàn)代社會中回蕩；在德化的陶瓷工坊里，游客可以親手制作瓷器，體驗(yàn)傳統(tǒng)工藝的樂趣。這種活態(tài)傳承，讓精神文明不再是書本上的文字，而是可以觸摸、可以感受的生活體驗(yàn)。
除了文旅融合，泉州還積極推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。南音與流行音樂結(jié)合，誕生了一批融合性的作品，讓年輕一代感受到南音的魅力；提線木偶戲與動(dòng)漫、影視合作，推出了一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，讓木偶藝術(shù)走進(jìn)了更多人的視野；德化的陶瓷藝人，將傳統(tǒng)的制瓷工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，打造出兼具實(shí)用與藝術(shù)價(jià)值的陶瓷產(chǎn)品，遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。這些創(chuàng)新，不是對傳統(tǒng)的顛覆，而是在保留文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，賦予其新的形式與內(nèi)涵。它們讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代找到新的生命力，也讓精神文明的養(yǎng)分，滋養(yǎng)著更多的人。
“海絲名城、智造強(qiáng)市、品質(zhì)泉州”的藍(lán)圖已然繪就，21世紀(jì)海上絲綢之路的號角已然吹響。刺桐城的文明底色，不會因時(shí)光流逝而褪色，反而會在開放中汲取養(yǎng)分，在包容中凝聚力量，在拼搏中煥發(fā)活力，在綠色中永續(xù)發(fā)展。正如那生生不息的刺桐花，在潮聲與風(fēng)聲中綻放，書寫著屬于泉州的文明傳奇，也向世界展現(xiàn)著中國城市的獨(dú)特魅力與無限可能。
【作者簡介】
張澤新，男，湖北仙桃人，湖北省作協(xié)會員，仙桃市作協(xié)副書記，《今古傳奇》簽約作家，廉政建設(shè)研究學(xué)者。出版文學(xué)、史學(xué)和專業(yè)著作七部。近幾年以散文創(chuàng)作為主，兼及詩歌。其散文、詩歌作品聚焦中國自然山水與文化脈絡(luò)的融合，展現(xiàn)出深厚的地域特色和文學(xué)思悟。多篇散文獲全國文學(xué)藝術(shù)大賽和全國優(yōu)秀散文一等獎(jiǎng)，并入選多個(gè)全國散文年度精品選本。
