生肖聯(lián)想系列之馬
夢? 溪
? ? ? ?無論是八馬競駿，還是萬馬奔騰，馬所呈現(xiàn)的永遠是那么地矯健，那么地自信，那么地昂揚，那么地生機勃勃奮發(fā)向上。
? ? ? ?同樣的生活習(xí)性，馬卻從來沒有像驢那樣經(jīng)常被人和這“蠢“字擱在一起。馬不只有比驢威武英俊的外表，還有就是比驢聰明智慧的性情。將一件事搞砸了，人們往往說這是“腦子被驢蹄子踢了“。卻永遠不會說是被馬蹄子踢了。事情沒有辦好，肯定是在某個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了紕漏，這時的人或多或少的會失去一些理智。這時的馬會忠誠的為主人考慮進退，而驢子則是為了討好主人會在現(xiàn)場盲目的行動。結(jié)果事情越來越糟。氣的人們將其眼睛用塊破布蒙上裹嚴，然后牽到磨道里給它配帶好繩套，讓它一圈圈無休止地拉磨。倔驢犟牛只會一條筋似的不識變通，一條道走到黑。而
? ? ? ?馬對驢和牛的這種結(jié)局也只是感到深深的無奈。驢子對事態(tài)的發(fā)展從來很少能做出正確的判斷，而旦對馬的提醒警示固執(zhí)地置若罔聞。并且還自以為是以為通過獻媚討好來博取主人的歡心。馬只能告誡自己越發(fā)的小心謹慎。
? ? ? ?在忠誠和善良這些性情上，馬也充分地發(fā)揮出自己聰明的一面。人們勾心斗角，弱肉強食，總結(jié)說是“人善被人欺，馬善被人騎“。馬不申辮不消極，甚至在有幸遇到伯樂式的人物或者一些英雄豪杰的主人時，肝膽以奉，性命相抵。
? ? ? ?馬的這種奉獻精神是聰明的正確的選擇。至少得到了人們的喜歡。甚至有的被主人佩上精美的鞍嚼飾物，更增添了雄壯與帥氣。
? ? ? ?三國時期的諸葛亮，一生對馬最是器重。他很少將馬當(dāng)做坐騎，他寧可花費心思自制了一輛四輪車，或四人或八人地在軍陣前推來推去。他不忍心是因為他敬佩馬的這種執(zhí)念，“一旦發(fā)現(xiàn)自己的選擇正確，就士為知己者死般地忠貞不二“。同樣，諸葛亮也是以馬為榜樣，在劉備“三顧茅廬“的誠意感召下，最終踏上了“鞠躬盡瘁死而后已“的人生旅程。
? ? ? ?由諸葛亮的一生和馬的一生，人們升騰在心底的是一種近乎無奈的凄美的感受。論才能，諸葛亮不知比劉備高出多少倍，然而他卻像馬一樣選擇了對其忠誠。甚至在劉備病危托孤說到他死后諸葛亮可以代替阿斗主政西蜀時驚慌的將頭磕破以表其心。諸葛亮和馬一樣，也從來沒有為自己的選擇而猶豫動搖過。為了對自己的這種意志的堅持，他將畢生的行伍經(jīng)驗總結(jié)編纂出的心得感悟冠以“馬前課”為名。并在每次的兩軍決戰(zhàn)前，在四輪車里手搖羽扇，卜上一卦，默念一遍馬前課，使自己運籌帷幄，立于不敗之地。
? ? ? ?姑且不談馬前課的神奇，但從諸葛亮對馬的推崇中，人們也該得到很多的啟示。馬在眾生中應(yīng)該算是比較成功的?！褒堮R精神”“馬到成功”等等，從馬身上，人們感受到作為的積極，美好的加持，輝煌的鋪灑。
? ? ? ?很多時候，最合理的解釋也會顯得蒼白無力。六月下雪，蒼天也沒能真正為竇娥的冤屈擺正論平，長城倒塌，孟姜女的淚水同樣也沒能換取太多的同情而與心上人相擁而抱。造物主此時也陷入了深深的困惑，給了他們生命，不但沒有得到眾生的感恩戴德，反而被他們因沒有得到所期待的而怨恨不己。造物主這時遍觀眾生，最后將欣慰的目光投到馬的身上。是的，馬不會有虎狼的蠻性而為了自己心中的目標(biāo)而義無反顧地在背叛的道路上越走越遠，馬也不會像牛羊般的唯命是從在突發(fā)狀況前卻搖擺不定。真正的看得見的敵人從來不可怕，最可怕的是在你毫無察覺的情況下所面臨的對忠誠的背叛。像馬這樣的，對，馬是最值得信賴的。
? ? ? ?忠誠，常常使人感慨馬的悲壯。所謂的可歌可泣。馬雖然沒有活的像龍那般被人供奉敬畏，沒有像大熊貓那般被保養(yǎng)伺候，至少沒有像牛驢那般辛苦了一生最終還是難逃被宰割的命運。也不像豬羊雞魚那樣，雖然活的不是很辛苦，但卻時刻面臨著被屠殺的結(jié)局。將這生存中最灑脫的活法做到了極致。
? ? ? ?生的到來也就是死的開始。你踏上生命的旅程，也就開啟了死亡鐘表的倒計時。從這點來講，生命本來就是一件悲壯的事情。人生一世，匆匆過客。追求幸福無非就是在有限的時間空間里盡最大可能地提高活著的質(zhì)量。馬的一生給了我們最寶貴的借鑒。只要有馬的誠信與激情，相信一定會收獲與眾不同的多彩人生！
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