接續(xù)中國(guó)文人悠遠(yuǎn)而深厚的傳統(tǒng)
——在徐欽民先生《霜葉如花》發(fā)行會(huì)上的發(fā)言
李庭武
各位來(lái)賓，各位朋友：
大家好！
在徐欽民先生《霜葉如花》的發(fā)行會(huì)上，我作為他的老朋友，心情和諸位一樣喜悅。關(guān)于這部作品本身的妙處，我的序言里已試作闡述。今天，我更想借這個(gè)機(jī)會(huì)，和大家聊一個(gè)也許不那么“俗套”的話題：我們這位可愛(ài)的“趣人”徐欽民先生，他打量世界的那雙慧眼，他品味生活的那份閑趣，究竟從何而來(lái)？
我的答案是：這并非憑空而生，其來(lái)有自。他那種“于平常處見(jiàn)新奇”的“泛愛(ài)”眼光，那種“亦莊亦諧”的“得趣”人生，恰恰接續(xù)著我們中國(guó)文人一個(gè)非常悠遠(yuǎn)而深厚的傳統(tǒng)。我想用幾位古人的光影，來(lái)映照今日的徐欽民先生。
一、一雙眼：“泛愛(ài)”的慧眼與“窺斑”的智慧
徐欽民先生的文章里，有一種動(dòng)人的“泛愛(ài)”。路邊的薺菜花、堎畔的苦菊苣，默默無(wú)聞的“家琪”、“朝東”、“宋大老漢”，都在他的筆下獲得了生命的尊嚴(yán)與光彩。他擺脫了純粹功利主義的“有用無(wú)用”論，使草木回歸“草木自體”，讓生活成為“生活自體”。這是一種對(duì)萬(wàn)物平等關(guān)照的慧眼。
這種眼光，在古人那里，是一種深刻的哲學(xué)與生活態(tài)度。所謂“管中窺豹，可見(jiàn)一斑”，世人常譏諷其片面，卻忽略了“可見(jiàn)一斑”的積極意義——從一片斑斕，可以想見(jiàn)全豹的雄姿；從一花一葉，可以照見(jiàn)天地的生機(jī)。古代文人，便是這般善于從微小處洞察宇宙、于平凡中寄托情懷的“窺斑”者。
最典型的莫過(guò)于東晉的張翰。他在洛陽(yáng)為官，一日見(jiàn)秋風(fēng)起，忽然思念起故鄉(xiāng)吳地的菰菜羹、鱸魚(yú)膾，于是感嘆：“人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎？”隨即辭官歸鄉(xiāng)。后人贊其“見(jiàn)機(jī)”，而我們更看中他這份“適志”的真誠(chéng)。他的“管”，窺見(jiàn)的是故鄉(xiāng)風(fēng)物的滋味，而這一斑之下，是全幅對(duì)自由生命的渴望。這與徐欽民先生從一碗農(nóng)家攪團(tuán)、一幕鄉(xiāng)間社火中，品咂出生活的溫馨與文化的底蘊(yùn)，何其神似！
到了宋代，這種在平常中安頓身心的智慧，更成為一種普遍的生活美學(xué)。司馬光的“獨(dú)樂(lè)園”，規(guī)模卑小，設(shè)施簡(jiǎn)陋，不過(guò)“讀書(shū)堂”幾十間屋，“澆花亭”益小，“弄水”、“種竹”軒尤小。但正是在這方寸之間，他找到了心靈的凈土：“明月時(shí)至，清風(fēng)自來(lái)，行無(wú)所牽，止無(wú)所柅”。宋代的文人，普遍在庭園中尋求“身居廟堂而心存江湖”的平衡，他們的“園”，是心靈休憩與文化創(chuàng)造的空間。徐欽民先生筆下那滿屋的糧食、點(diǎn)菌的耳棒、飛舞的蜜蜂、一聲犬吠、一聲雞啼的“活神仙”境界，不正是當(dāng)代的“獨(dú)樂(lè)園記”嗎？
徐欽民先生與古代文人的共同核心特質(zhì)：對(duì)平凡事物的深切關(guān)照與發(fā)現(xiàn)、超越功利（有用/無(wú)用）的審美眼光。
二、一顆心：“得趣”的靈性與“閑靜”的創(chuàng)造
徐欽民先生是個(gè)“妙人”，很會(huì)“得趣”。再正經(jīng)的事，他也能“且敘且議，亦莊亦諧”，字里行間總藏著詼諧與幽默。這份“趣”，是他生命力的洋溢，也是他文章感染力的源泉。
這份“得趣”的功夫，同樣是古賢的衣缽真?zhèn)?。晚明的張岱，便是這樣一位“趣”到極致的人物。他自稱“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華”，好精舍、美婢、鮮衣、美食。然而他的“好”并非沉淪，而是全身心的沉醉與鉆研，在戲曲、園林、美食等一切生活細(xì)節(jié)上，都玩味到了文化的巔峰。明朝滅亡后，他隱居著書(shū)，將前半生的繁華記憶，淬煉成《陶庵夢(mèng)憶》中絕美的文字。他的“趣”，是從繁華中提煉的詩(shī)意，是從廢墟里打撈的不朽。徐欽民先生寫(xiě)民俗、記人物時(shí)的盎然興致，那份將生活點(diǎn)滴皆化作文章素材的敏銳與熱忱，與張岱“好”到極致、“記”到精微的精神，是一脈相承的。
而這種“得趣”的能力，在文學(xué)創(chuàng)作理論上，有著更高妙的闡述。南朝文論家劉勰在《文心雕龍》中提出：“陶鈞文思，貴在虛靜”。又說(shuō)：“入興貴閑”。這里的“閑”，不是懶惰，而是一種心靈擺脫俗務(wù)羈絆、自由舒卷的審美狀態(tài)。唯有心靈“虛靜”而“閑”，真正的感發(fā)（入興）和美妙的文思才會(huì)降臨。徐欽民先生退休后，以“閑”心觀“閑”景，寫(xiě)“閑”書(shū)，恰恰暗合了這“貴在虛靜”“入興貴閑”的古老法則。他的“趣”，正是從這份心靈的“閑靜”中自然流淌出來(lái)的天機(jī)與真情。
徐欽民先生與古代文人的另一個(gè)共同核心特質(zhì)：能在生活中發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造“趣味”，能以“閑靜”心境滋養(yǎng)文學(xué)創(chuàng)造。
結(jié)語(yǔ)
朋友們，追溯這些古人的身影，并非為了厚古薄今，恰恰是為了說(shuō)明，徐欽民先生《霜葉如花》中的那份“趣”與“致”，是何等珍貴。它不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，而是一條活潑潑的江水，從《莊子》的濠梁、張翰的秋風(fēng)、司馬光的獨(dú)樂(lè)園、張岱的陶庵，一路流淌到今天，流到了我們這位老朋友的身上。
他的文章，是這個(gè)時(shí)代的一份“閑”適記錄，卻以其“完整”生活的努力，抵抗著功利時(shí)代的碎片與浮躁。他是一位真正的“趣人”，而“趣人自有深致”。這深致，是對(duì)生命本身不分貴賤的泛愛(ài)，是對(duì)生活本身無(wú)窮奧秘的誠(chéng)實(shí)體味。
他讓我們相信，無(wú)論時(shí)代如何變遷，那一雙能發(fā)現(xiàn)薺菜花之美的眼睛，那一顆能為鄉(xiāng)間鑼鼓而感動(dòng)的心，永遠(yuǎn)是文化得以延續(xù)、生活得以豐盈的根本。
謝謝大家！
李庭武，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，西安教育書(shū)法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，西安中國(guó)書(shū)法博物館研究員，周至縣李二曲關(guān)學(xué)思想研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，周至縣書(shū)協(xié)名譽(yù)主席，盩山厔水雜志社主編、名譽(yù)總編。
