【追憶一座城市158】北京啊北京，郭沫若與毛主席的文化浪漫佳話
作家/沈 學(xué) 印 主播/河清海晏
郭沫若是中國現(xiàn)代文化史上的巨匠，其貢獻(xiàn)跨越文學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、革命活動等多個領(lǐng)域，被譽為“百科全書式的人物”。
郭沫若的文學(xué)創(chuàng)作具有開創(chuàng)性的成就，新詩寫作吹響了“時代的號角”，歷史劇的深刻影響奠基了其里程碑的深遠(yuǎn)意義。
1921年郭沫若出版的《女神》是中國新詩的奠基之作，以《鳳凰涅槃》《天狗》等詩篇打破傳統(tǒng)格律，充滿了浪漫主義與革命激情，融合了泛神論思想與個性的解放。如《地球，我的母親》將自然擬人化，表達(dá)對新生中國的呼喚；抗戰(zhàn)時期創(chuàng)作的《屈原》《虎符》《棠棣之花》等歷史劇，借古喻今，以“人民本位”為內(nèi)核，激發(fā)民眾抗日斗志。如《屈原》中“雷電頌”的獨白成為反抗壓迫的經(jīng)典臺詞；新中國成立后郭沫若創(chuàng)作的《蔡文姬》《武則天》等歷史劇重塑了歷史人物的形象，推動了歷史唯物主義的藝術(shù)表達(dá)；他的散文與自傳文學(xué)《我的幼年》《革命春秋》等，兼具史料價值與文學(xué)性，也記錄了個人成長與中國革命歷程。
在中國現(xiàn)代文化史上，郭沫若與毛澤東的詩詞交往可以說是一段充滿政治豪情與文化浪漫的佳話。
郭沫若與毛澤東既是革命戰(zhàn)友，又是詩壇知音，他們的互動既有詩詞唱和的雅趣，也有思想碰撞的火花。
重慶談判期間，郭沫若將一塊OMEGA（歐米茄）手表贈予毛澤東。盡管此表多次修理、更換表帶，毛澤東卻一直佩戴，成為兩人友誼的見證?，F(xiàn)在這塊手表還珍存于韶山毛澤東遺物館，充分見證兩人“日久彌深的真摯感情”；1945年毛澤東的《沁園春·雪》在重慶發(fā)表后，國民黨文人攻擊詞中有“帝王思想”。郭沫若立即撰文《摩登堂吉訶德的一種手法》予以駁斥，并填詞兩首盛贊其“氣度雍容格調(diào)高”“今史詩，將地天恒久。寶劍擎天天不墮，紅旗卷地地如繡”，呼應(yīng)毛澤東詞中的革命豪情；1961年郭沫若觀看紹劇《孫悟空三打白骨精》后，寫詩呈毛澤東:"人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。千刀當(dāng)剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛。教育及時堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。"(《七律·看孫悟空三打白骨精》)毛澤東看了郭沫若的詩后和之:"一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。"(《七律·和郭沫若同志》)毛澤東和詩認(rèn)為唐僧“猶可訓(xùn)”，應(yīng)團結(jié)教育。郭沫若讀后立即改寫《七律·再贊〈三打白骨精〉》，毛澤東稱贊其“對中間派采取了統(tǒng)一戰(zhàn)線政策”；1963年元旦郭沫若發(fā)表《滿江紅·領(lǐng)袖頌》，以“滄海橫流，方顯出英雄本色”贊頌毛澤東。毛澤東讀后激情唱和《滿江紅·和郭沫若同志》，寫下“小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁”，展現(xiàn)反霸斗爭的豪邁氣概。1972年尼克松在訪華時還曾引用了毛澤東詞中的“一萬年太久，只爭朝夕”，足見其國際影響的深遠(yuǎn)意義。但是毛澤東與郭沫若在其學(xué)術(shù)觀點上也有分歧和詩詞方面的規(guī)勸。郭沫若在《十批判書》中“崇儒反法”，毛澤東對此就很不認(rèn)同。1973年毛澤東作《七律·讀〈封建論〉呈郭老》，直言“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量”，委婉批評了郭沫若的學(xué)術(shù)立場，詩句極具深意。毛澤東以“百代多行秦政治”肯定法家進(jìn)步性，而“孔學(xué)名高實秕糠”則帶有強烈的特殊年代的激進(jìn)色彩。在其詩稿修改上，毛澤東對郭沫若還是十分信任的。1959年毛澤東多次請郭沫若修改《七律·到韶山》《七律·登廬山》等，甚至還在書信中特意強調(diào)“請再送郭沫若一觀，請他再予審改”，體現(xiàn)對郭沫若詩才的倚重。
總的來看，郭沫若與毛澤東的詩詞交往是有其特定的環(huán)境特點與歷史局限的，詩性與政治的融合可以見證兩人的詩詞往來既是文學(xué)的交流，也貫穿著革命理想與國際斗爭的主題。其坦誠與包容的深遠(yuǎn)意義，即使存在著思想分歧和認(rèn)知的不同（如對秦始皇的評價），毛澤東仍以“勸君”的謙和態(tài)度予以表達(dá)，郭沫若亦是秉承以虛心接受的態(tài)度來對待。他們之間的唱和作品已經(jīng)成為20世紀(jì)中國詩詞的經(jīng)典，至今還在被廣泛的傳誦與廣泛研究。
(2026年1月7日于伊春林城“悠然居”書齋微信同號13039680060)
