野儒，原名劉啟，1951年生于北京延慶。幾十年堅(jiān)持不懈，先后師從任福新，王澗泉，盧沉，杜希賢老師。1966年經(jīng)任福新老師引見認(rèn)識(shí)了李可染先生，拜李先生為師學(xué)習(xí)山水畫，從此一發(fā)不可收拾堅(jiān)持下來。成為李先生的關(guān)門弟子。2010年至2020年任延慶區(qū)美協(xié)常務(wù)副主席?，F(xiàn)為中國書畫家協(xié)會(huì)副主席，兩岸四地書畫家協(xié)會(huì)副主席，時(shí)代書畫報(bào)藝委會(huì)副主任，中聯(lián)國興書畫院創(chuàng)作部部長。中央美術(shù)學(xué)院客坐教授，高級(jí)畫師，國禮特聘畫家。其作品曾多次參加國內(nèi)外大型畫展，并獲獎(jiǎng)。2006年“峽谷攬勝”山水畫一舉榮獲全國書畫大展一等獎(jiǎng)。野儒國畫山水作品傳神生動(dòng)，氣韻盎然，行成了自己的畫風(fēng)，野儒先生正執(zhí)著的默默地耕耘，將更好的作品呈現(xiàn)給廣大愛好者。
水墨鑄山河 匠心傳文脈——野儒國畫山水作品的藝術(shù)探尋
在中國山水畫千年傳承的脈絡(luò)中，每一位真正的藝術(shù)家都是傳統(tǒng)的守護(hù)者與創(chuàng)新的踐行者。野儒先生，這位深耕畫壇數(shù)十載的山水畫家，以筆為犁，以墨為田，在方寸宣紙間勾勒山河壯闊，鋪陳草木清幽，最終形成了傳神生動(dòng)、氣韻盎然的獨(dú)特畫風(fēng)。他的作品不僅是對(duì)自然山水的藝術(shù)再現(xiàn)，更是其精神世界的直觀映照，承載著對(duì)傳統(tǒng)文脈的敬畏與傳承，也飽含著對(duì)時(shí)代精神的體悟與表達(dá)。品讀野儒先生的山水畫作，如同開啟一場心靈的修行，在筆墨氤氳間，得以暫別塵世的喧囂，尋得一份與自然對(duì)話、與靈魂共鳴的寧靜。
筆墨是中國畫的靈魂，更是山水畫家立世的根基。野儒先生的畫作，最動(dòng)人之處便在于其精湛而富有生命力的筆墨技藝。他的筆墨風(fēng)格凝重質(zhì)樸卻不失靈動(dòng)，剛?cè)岵?jì)間盡顯山水風(fēng)骨，正如業(yè)內(nèi)評(píng)價(jià)的那般“不露鋒芒，蒼秀齊出，婀娜中見剛健，婉媚外顯遒勁”。先生深諳傳統(tǒng)筆墨之精髓，從歷代名家的筆墨范式中汲取養(yǎng)分，先后師從任福新、王澗泉、盧沉、杜希賢等諸位名師，更有幸成為李可染先生的關(guān)門弟子，得大師親傳身教，打下了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)功底。在長期的創(chuàng)作實(shí)踐中，他將這些技藝融會(huì)貫通，逐漸形成了屬于自己的筆墨語言。
觀先生筆下的山石，線條勾勒精準(zhǔn)有力，或如鐵畫銀鉤般硬朗，或似流云漫卷般舒緩。他嫻熟運(yùn)用斧劈皴、披麻皴等多種皴法，根據(jù)山石的質(zhì)感與形態(tài)靈活切換，使巖石的陡峭險(xiǎn)峻與山體的渾厚蒼茫躍然紙上。在墨色的運(yùn)用上，先生更是獨(dú)具匠心，深諳“墨分五色”之理，通過濃淡、干濕、焦?jié)櫟那擅畲钆?，營造出豐富的層次與深邃的意境。濃墨處，如夜山銜月，黑得透亮而富有質(zhì)感；淡墨處，若曉霧輕籠，白得含蓄而意蘊(yùn)無窮；濕墨暈染間，云霧繚繞，山巒隱現(xiàn)，盡顯山水的氤氳之氣；干墨皴擦處，巖石肌理畢現(xiàn)，蒼松枝干遒勁，更添幾分古樸蒼潤之感。這種對(duì)筆墨的精準(zhǔn)把控，使得他的作品既有著傳統(tǒng)山水的厚重底蘊(yùn)，又有著鮮活的當(dāng)代生命力，每一筆、每一墨都飽含著對(duì)山水的熱愛與理解，仿佛賦予了筆墨本身以生命，在宣紙上流轉(zhuǎn)、生長，最終構(gòu)筑出令人沉醉的山水世界。
在具體的布局上，先生的畫作層次分明，錯(cuò)落有致。近景處，蒼松挺立，溪水流淌，坡石錯(cuò)落，細(xì)節(jié)刻畫細(xì)膩入微，給人以清晰的視覺焦點(diǎn)；中景處，山巒疊嶂，林木叢生，云霧穿梭其間，起到了承上啟下的過渡作用；遠(yuǎn)景處，淡墨輕染，山巒隱現(xiàn)，與天空融為一體，拓展了畫面的空間感與縱深感。這種“咫尺之圖，寫千里之景”的構(gòu)圖技巧，使得畫面雖小，卻意境開闊，仿佛觀者置身于山水之間，可游可居，可感可悟。此外，先生還善于運(yùn)用留白的藝術(shù)，那些畫面中的空白之處，并非空洞無物，而是云霧繚繞的虛空，是山澗潺潺的流水，更是觀者心中無盡的遐想。留白的運(yùn)用，讓畫面有了呼吸感與延展性，使得山水不再是被框定在宣紙中的風(fēng)景，而是向遠(yuǎn)方無盡生長，引人無限遐思。
當(dāng)筆墨褪去文人畫的疏淡，轉(zhuǎn)而擁抱泥土的溫度，邵堅(jiān)佛先生的鄉(xiāng)村系列作品，便成了一卷卷能“聞”到煙火氣的生活志。他筆下的村莊，從不是遠(yuǎn)山淡影的寫意符號(hào)——是曬在屋頂?shù)慕瘘S玉米，是井邊提桶的農(nóng)婦與啄食的雞群，是巷口閑話的鄰里與蜷臥的土狗，是驢車碾過的石板路，是院里喂豬的婦人、墻根聽故事的孩童。這些細(xì)碎的日常，被他用兼工帶寫的筆觸“釘”在宣紙上：石墻的肌理、瓦楞的褶皺、衣物的褶皺，都帶著生活的毛邊；而淡墨暈染的遠(yuǎn)山、潑彩點(diǎn)染的樹影，又讓煙火氣里飄著詩意的輕煙。
畫面沒有宏大敘事，卻把 “過日子” 的細(xì)節(jié)揉進(jìn)筆墨：石墻的斑駁、驢車的轍印、屋檐下的雞群，甚至晾衣繩上的布衫，都是鄉(xiāng)土生活的 “原生切片”，讓觀者一眼落進(jìn)記憶里的舊時(shí)光。畫家以寫意筆法暈染鄉(xiāng)土質(zhì)感：水墨鋪陳的石墻帶歲月粗糲，彩墨點(diǎn)染的作物裹生活暖意，人物的衣袂線條松弛卻藏著煙火里的鮮活 —— 提桶的農(nóng)婦、逗狗的孩童、拉家常的鄰里，不是 “符號(hào)化” 的農(nóng)民，是帶著熱氣的 “身邊人”。題款里的 “壬寅”“戊戌”，更讓每幅畫成了時(shí)光的 “存根”。
更難能可貴的是，野儒先生的山水畫作不僅有著優(yōu)美的意境，更有著深厚的文化內(nèi)涵與哲學(xué)高度。他的作品中，一草一木、一山一石皆若風(fēng)骨外化、靈性活現(xiàn)，傳遞出中國人千年傳承的山水情懷與精神追求。畫中的蒼松，扎根巖縫，姿態(tài)倔強(qiáng)，是“咬定青山不放松”的堅(jiān)韌品格的象征；山間的溪流，潺潺不息，奔流不止，代表著生生不息的生命活力；而那壯闊的山巒，則象征著沉穩(wěn)厚重的民族精神。這些意象的疊加，使得先生的畫作超越了單純的風(fēng)景再現(xiàn)，成為一種精神的載體，體現(xiàn)出“獨(dú)與天地精神往來”的哲學(xué)境界，是當(dāng)代文人畫的新建樹。
雪景國畫，是冬韻與年味的雙重織就。前幅以古建為骨，雪覆飛檐與淡染的花枝相襯，題字 “春雪” 暗蘊(yùn)冬盡春生的禪意，水墨暈染里裹著老城的溫厚；后幅則落足鄉(xiāng)居，石墻柴門的紅聯(lián)、雪徑足印，把 “瑞雪迎春” 的民俗煙火揉進(jìn)素凈筆墨里。畫家以 “雪” 為媒，一面寫古建的靜穆詩意，一面繪鄉(xiāng)舍的鮮活年味，冷色調(diào)里藏著暖人情 —— 是冬的清寂，也是年的盼頭。筆墨間既有傳統(tǒng)山水的雅致，又暈染著生活的溫度，讓雪景不止于冷，更裹著歲時(shí)的溫情。
總而言之，野儒先生的山水畫作，是筆墨的盛宴，是意境的華章，更是精神的獨(dú)白。他以精湛的筆墨技藝為骨，以巧妙的構(gòu)圖章法為架，以靈動(dòng)的色彩運(yùn)用為衣，以深厚的文化意境為魂，創(chuàng)作出了一批批傳神生動(dòng)、氣韻盎然的優(yōu)秀作品，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品不僅為當(dāng)代山水畫壇注入了鮮活的生命力，也為我們傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了寶貴的范例。相信在未來的日子里，野儒先生將繼續(xù)在藝術(shù)的道路上執(zhí)著耕耘，創(chuàng)作出更多震撼人心的作品，讓更多人領(lǐng)略到中國山水畫的獨(dú)特魅力，讓傳統(tǒng)文脈在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光彩。
（文/田野）
歡迎點(diǎn)贊留言，喜歡老師作品隨時(shí)留言聯(lián)系我們。
