中國(guó)書法的精神承傳與當(dāng)代之境
——孔可立藝術(shù)境界的深遠(yuǎn)回響
作者：郭慶春 播讀：馬向陽
【藝術(shù)檔案】
孔可立，孔子第七十四代孫，中國(guó)藝壇名家，新時(shí)代功勛藝術(shù)家，中央文史研究館書畫院研究員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)書法師。
中國(guó)書法，作為中華文明獨(dú)有的精神圖式與審美表達(dá)，承載著三千年來文人哲思與時(shí)代氣象的深刻互動(dòng)。它不僅是筆墨形式的流變史，更是中國(guó)人觀照世界、安頓心靈的精神實(shí)踐。
自晉唐法度立基、宋元寫意開境，至明清碑學(xué)重構(gòu)筆墨語言，書法的每一次歷史轉(zhuǎn)型，皆不僅是風(fēng)格的嬗變，更是文化精神在時(shí)代語境中的重新激活。
在這一綿延不絕的藝脈中，孔可立的書法實(shí)踐，以其清醒的文化自覺與富有創(chuàng)構(gòu)力的筆墨系統(tǒng)，不僅回應(yīng)了傳統(tǒng)的內(nèi)在召喚，更拓展了書法在當(dāng)代的精神邊界。
孔可立的書法根基深植于中國(guó)文脈的正源。作為孔子第七十四代后裔，他不僅承襲了儒門“游于藝”的精神氣質(zhì)，更以現(xiàn)代學(xué)人的理性眼光，重建了一條由古溯今、融碑化帖的書寫路徑。
從金月波、黃亮、鄧少峰至王遐舉、歐陽中石，他的師承跨越南北、兼涉多體，反映出二十世紀(jì)中國(guó)書法教育中“轉(zhuǎn)益多師是吾師”的開放格局。尤為關(guān)鍵的是，他并未將傳統(tǒng)視為凝固的范式，而是作為可被“再詮釋”的活態(tài)資源——他對(duì)《毛公鼎》的凝重抽取、《張遷碑》的方整重構(gòu)、《爨寶子碑》的拙樸深化，皆是從形態(tài)至氣格的提純與轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)出“與古為徒，亦與古為新”的創(chuàng)造性承續(xù)。
在碑與帖的千年對(duì)話中，孔可立選擇以“碑骨帖魂”為基本路徑，構(gòu)建出具有強(qiáng)烈辨識(shí)度的筆墨語言。
他的“顫筆”運(yùn)墨，并非對(duì)剝蝕之跡的簡(jiǎn)單擬仿，而是將金石氣中的時(shí)間感轉(zhuǎn)化為筆意中的呼吸節(jié)奏，在頓挫凝澀間傳遞出文字背后的歷史厚度。其楚簡(jiǎn)書風(fēng)，則在筆勢(shì)中融入戰(zhàn)國(guó)文字的峭拔與詭逸，結(jié)構(gòu)疏密跌宕，仿佛將上古巫覡的神秘氣息轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視覺的張力場(chǎng)域。
他所創(chuàng)作的《蘇東坡·大江東去》以爨寶子體為基，卻在莊嚴(yán)中透出奔放，在古拙中隱含流動(dòng)，成為古典文本、傳統(tǒng)書體與現(xiàn)代展示空間三者共鳴的典范。
孔可立的藝術(shù)境界，可從“技”、“韻”、“道”三個(gè)維度加以把握。在技法層面，他打破“金石—書卷”的二元對(duì)立，以筆為刀，亦以筆為氣，方峻處不失潤(rùn)澤，飛動(dòng)中暗含凝重，形成一種“剛健含婀娜”的現(xiàn)代筆墨語法。在氣韻層面，他融匯詩(shī)性的凝練、畫的虛實(shí)、樂的節(jié)奏與舞的體勢(shì)，使書法超越“寫字”的功能性，成為綜合性的時(shí)空藝術(shù)。在精神層面，他踐行中國(guó)藝術(shù)“以藝體道”的根本追求，將書寫視為修身養(yǎng)心之途，在點(diǎn)畫耕耘中完成自我與傳統(tǒng)的深度對(duì)話，呼應(yīng)著從蔡邕“書者散也”到劉熙載“書如其人”的悠久心法。
更為深刻的是，孔可立突破了傳統(tǒng)士大夫“書齋藝術(shù)”的局限，以其文物修復(fù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重新定義了書法家的文化使命。
他所提出的“書法三修復(fù)”理論——從筆墨形態(tài)，到文化記憶，再到人文精神——不僅概括了技藝修煉的層次，更揭示出書法作為文明載體所具有的修復(fù)、連結(jié)與喚醒功能。他所修復(fù)的不僅是黃庭堅(jiān)《砥柱銘》的物質(zhì)形態(tài)，更是其中所蘊(yùn)藏的文化基因與精神氣脈。
在藝術(shù)傳播與教育層面，孔可立以“行走的筆墨”為理念，通過展覽、出版與公益教學(xué)三維互動(dòng)，構(gòu)建出一個(gè)流動(dòng)的、可觸的、共享的書法現(xiàn)場(chǎng)。
他的三十五回個(gè)展，不僅是作品的陳列，更是一種“書法現(xiàn)場(chǎng)性”的當(dāng)代建構(gòu)；他的二十部專著，不僅總結(jié)個(gè)人心得，更是對(duì)書學(xué)正源的系統(tǒng)梳理；他的公益課堂，則延續(xù)了孔子“有教無類”的精神，將書法還原為一種可親近、可傳承的日常修養(yǎng)。
回望中國(guó)書法史，從王羲之的“韻”到顏真卿的“筋”，從米芾的“姿”到傅山的“魄”，每一座高峰的聳立，皆建立在對(duì)前代的深刻理解與對(duì)時(shí)代精神的創(chuàng)造性回應(yīng)之上。
孔可立的“孔家樣”書風(fēng)，正是這一規(guī)律的當(dāng)代顯影。他并未簡(jiǎn)單重復(fù)“碑帖融合”的舊命題，而是在現(xiàn)代審美與古典精神之間，建立起一種富有哲學(xué)意蘊(yùn)的視覺對(duì)應(yīng)。
在中國(guó)文化復(fù)興的宏大背景下審視孔可立的藝術(shù)道路，可見其意義遠(yuǎn)超出個(gè)人風(fēng)格的建立。他的實(shí)踐提示我們，書法的當(dāng)代價(jià)值，不僅在于形式的創(chuàng)新，更在于它能否成為連接古今心靈的橋梁，能否在全球化語境中傳遞出屬于東方的精神語法。他的“筆筆感應(yīng)時(shí)代脈搏，字字引領(lǐng)書法風(fēng)韻”，不僅是教學(xué)理念，更是一種文化宣言——書法，從來不是靜止的遺產(chǎn)，而是始終在書寫中的、生生不息的精神長(zhǎng)河。
孔可立以其墨韻流淌的一生，向我們展示：真正的傳承，從來是創(chuàng)造性的；真正的當(dāng)代，也必然是涵攝歷史的。在他的筆下，中國(guó)書法不再僅是紙上的黑白之道，而是映照歷史、回應(yīng)時(shí)代、照亮心靈的文化之光，依然在書寫，依然在生長(zhǎng)，依然在回響。
2025年11月28日于武漢詩(shī)書屋
作者：郭慶春 筆名：秋實(shí)
湖北廣播電視臺(tái)高級(jí)編輯。
中國(guó)廣播電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)廣播電視協(xié)會(huì)理事。
國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，湖北書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖北作家協(xié)會(huì)會(huì)員，畫家，散文作家。
中國(guó)廣播電視出版社出版郭慶春電視藝術(shù)文集《電視作品集》《電視論文集》《電視散文集》詩(shī)集《愛的軌跡》等作品。
作品多次獲中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，中國(guó)電視劇《飛天獎(jiǎng)》中國(guó)電視劇《金鷹獎(jiǎng)》并獲湖北十佳新聞工作者稱號(hào)。
播讀：馬向陽 江城朗讀者主播，江漢區(qū)朗誦演講協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)。
