文學(xué)花蕊（連載116）
毋東漢
（第五章 文學(xué)流派團(tuán)體及主張）
（三）隋唐五代文學(xué)7
10.中唐前期詩(shī)人和大歷十才子
中唐前期，元結(jié)、顧況等人用詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)，是杜甫的同調(diào)，也是新的樂(lè)府的先聲。劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物主要以山水詩(shī)見(jiàn)稱，李益則繼承了盛唐邊塞詩(shī)的傳統(tǒng)。
劉長(zhǎng)卿的詩(shī)多寫貶謫飄流的感慨和山水隱逸的閑情。擅長(zhǎng)近體，尤工五律，曾自稱“五律長(zhǎng)城”。風(fēng)格含蓄溫和，清雅洗煉，接近王孟。他寫的山水隱逸生活的代表作是《尋南溪常山人山居》。
韋應(yīng)物思想進(jìn)步，《睢陽(yáng)感懷》和《經(jīng)函谷關(guān)》寫安史之亂，頗露壯懷。《雜體五首》中的二、三首斥責(zé)了危害人民的奸邪官吏，對(duì)身當(dāng)肅清奸邪而失職的官吏給以辛辣諷刺，他的山水田園詩(shī)與陶淵明并稱，流露對(duì)農(nóng)民疾苦的關(guān)懷。
“大歷十才子”，根據(jù)《新唐書.盧綸傳》，包括：盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿??、夏侯審、李端。他們的詩(shī)歌很少反映社會(huì)的動(dòng)亂和人民疾苦，大多數(shù)是唱和、應(yīng)制之作。歌頌升平，吟詠山水，稱道隱逸是他們?cè)姼璧幕局黝}。缺乏鮮明藝術(shù)特色，有形式主義傾向。
11.現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易和新樂(lè)府運(yùn)動(dòng) 1
白居易是杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，曾提出具有現(xiàn)實(shí)主義精神的創(chuàng)作理論，他的詩(shī)論對(duì)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的形成和開(kāi)展起著直接的指導(dǎo)作用。他的《與元九書》便是一篇最全面、最系統(tǒng)、最有力的宣傳現(xiàn)實(shí)主義、批判形式主義的宣言。
他強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)反映人民疾苦，指責(zé)時(shí)弊，反對(duì)“嘲風(fēng)月，弄花草”，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”“泄導(dǎo)人情”的積極教育作用。
其次，他還認(rèn)識(shí)到文學(xué)植根于現(xiàn)實(shí)生活，是現(xiàn)實(shí)生活的反映。《策林》六十九說(shuō)：“大凡人之感于事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩(shī)矣?！?/div>
第三，他闡發(fā)了詩(shī)歌的特性，并結(jié)合這種特性強(qiáng)調(diào)詩(shī)的教育作用和社會(huì)功能?！杜c元九書》說(shuō)：“感人心者，莫先乎情，莫始于言，莫切乎聲，莫深乎義。詩(shī)者：根情、苗言、華聲、實(shí)義?！?/div>
（未完待續(xù)）
2026.1.15.于樵仙居。
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